佛語阿難。菩薩隨時欲學般若波羅蜜。隨法欲行般若波羅蜜。是時一佛界中魔。各各驚自念言：欲使菩薩中道得阿羅漢果。莫疾使得阿耨多羅三耶三菩疾使得佛。複次阿難。弊魔愁毒爲憂。見菩薩習行於般若波羅蜜。複次阿難。是時諸弊魔四面放火風。恐怖是菩薩。若令畏懼。衣毛當起。使心一反亂念轉復。佛語阿難。魔不遍行亂菩薩。若有行亂者，有不行亂者，阿難白佛言：何等菩薩爲魔所亂。佛語阿難。若有菩薩聞深般若波羅蜜不樂者，弊魔便行住壞。複次阿難。若有菩薩聞深般若波羅蜜心狐疑者，自念若有無有耶。如是，

阿難。菩薩爲弊魔所得便。複次阿難若有菩薩遠離於善師。是菩薩所聞般若波羅蜜深事不欲聞也。亦不了也。亦不知也。何因守般若波羅蜜。用是故阿難。是菩薩弊魔所得便者，複次阿難。若有菩薩與惡師從事。用是故。弊魔得菩薩便。是菩薩言：正是我所喜師也。當成我所願。餘多有菩薩非我善厚也。用是故。弊魔便復得菩薩。複次阿難。聞是深般若波羅蜜時。教餘菩薩。用是爲學。用是爲寫我尚不了其事。汝能了耶。若有時菩薩與異菩薩。轉相輕易言：我所行是也。汝所行非也。

爾時諸弊魔歡欣踊躍。是時弊魔便作異被服像來。嘆菩薩言：汝於某國生某種姓家。是菩薩聞是語。便輕易餘成就不貢高菩薩。是貢高菩薩功德薄少。無阿惟越致相也。是菩薩於阿惟越致中功德少。自貢高輕餘菩薩言：卿不及我所行。用是故。弊魔大歡欣言：今泥犁禽獸薜荔墮者不少。弊魔當復增其念。所語所說，多有信用者，聞之者無不隨其言者，作是學者瞋恚益增。心所作爲顛倒。用是故。身口心所作爲輕反。用是故。其人在泥犁禽獸薜荔中罪益增。用是故。弊魔大歡欣踊躍無有極。若求菩薩道家。與求羅漢道人共諍。爾時弊魔自念。菩薩離薩芸若遠離遠亦不大遠。菩薩又與菩薩共諍。爾時弊魔念言兩離佛遠。佛語阿難。未得阿惟越致菩薩。與阿惟越致菩薩共諍。罵詈阿惟越致菩薩。是菩薩罵以隨心所念轉懷怨恨。心一轉念聽卻一卻菩薩雖有是惡念。不捨薩芸若卻無數劫極甫當更復從發意起。阿難白佛言：心所念惡寧可得中悔不。當乃卻就爾所劫乎。佛語阿難於我法中。廣大極可得悔。佛語阿難若有菩薩念惡有恨。自歡欣復語他人。是人不可復使悔也。若有菩薩若罵詈瞋恨自念。咄我所作無拔。後終不敢復作是。復自考責人道難得。用是故。悉當忍於人。何況乃當與人共諍言乎。我當爲十方人作橋令悉蹈我上度去。我有是意。寧當復與人共諍耶。住立當如聾羊。諸惡悉當忍。諸噁心不當犯。我作佛時悉當安十方人得般泥洌我不復與人共諍瞋恚於人。爲用羅漢道故。阿難白佛言：菩薩菩薩自相與共止。法當云何。佛語阿難。菩薩菩薩轉相視。當如視佛。心念言共一師。共一船共一道。是所學我亦當學。如是若有餘菩薩欲喜學羅漢辟支佛道。若與從事。設有是人者我不與從事。其有世世欲求佛道者，當與相隨如是學。爲共一法學。