[疏]《有司徹》第十七。○釋曰：鄭《目錄》雲：“《少牢》之下篇也。大夫既祭儐屍於堂之禮。祭畢，禮屍於室中。天子、諸侯之祭，明日而繹。有司徹於五禮屬吉。《大戴》第九，《小戴》第十二。《別錄》，《少牢》下篇第十七。”○釋曰：言“大夫既祭儐屍於堂之禮”者，謂上大夫室內事屍，行三獻禮畢，別行儐屍於堂之禮。又云“祭畢，禮屍於室中”者，據下大夫室內事屍行三獻，即於室內爲加爵禮屍，即下文雲“若不儐屍”以下是也。
有司徹。（徹室中之饋及祝佐食之俎。卿大夫既祭而賓屍，禮崇也。賓屍則不設饌西北隅，以此薦俎之陳有祭象，而亦足以厭飫神。天子諸侯，明日祭於礻方而繹。《春秋傳》曰“辛巳，有事於大廟，仲遂卒於垂。壬午，猶繹”是也。《爾雅》曰：“繹，又祭也。”）
[疏]“有司徹”。○注“徹室”至“祭也”。○釋曰：自此盡“如初”，論徹室內之饋並更整設及溫屍俎之事。雲“徹室中之饋及祝佐食之俎”者，室內之饋，主於屍饌，薦俎黍稷皆名饋。下大夫不儐屍，?訖，雲“有司官徹饋，饌於室中西北隅”，彼鄭注云：“官徹饋者，司馬、司士舉俎，宰夫取敦及豆。”則此饋內兼數物，唯無?斤俎。?斤俎，上篇佐食徹之，先設於堂下也。又言及祝佐食之俎者，殊其尊卑爲文，祝亦有薦在室內北墉下，佐食之俎在兩楹之?，無薦。此等見於上篇。今徹祝與佐食併爲文者，賤者省文之義，其實祝薦俎在室內，佐食俎在階?。此直雲有司，不言官，下大夫不儐屍，雲官徹者，彼爲更饌西北隅，爲陽厭，故見官也。?斤俎亦用儐屍，不使有司同時徹者，?斤俎本爲屍故設之，徹之皆不與正俎同時，而後設先徹。案《楚茨》詩云：“諸宰君婦，廢徹不遲。”此不言者，彼人君禮，故不同也。雲“卿大夫既祭而儐屍禮崇也”者，此對下大夫不儐屍，禮不崇也。雲“以此薦俎之陳有祭象而亦足以厭飫神”者，對下大夫屍出之後，改饌西北隅，爲厭飫神。今儐屍者雖不設饌西北隅，以此薦俎之陳，有祭象，亦足以厭飫神，亦下大夫也。雲“天子諸侯明日祭於礻方而繹”者，欲見天子諸侯尊，別日爲之，與卿大夫禮異。但礻方與繹，二者俱時爲之，故《郊特牲》雲：“繹之於庫門內，礻方之於東方，失之矣。”鄭注云：“礻方之禮宜於廟門外之西室，繹又於其堂，神位在西。此二者同時而大名曰繹，其祭禮簡而事屍禮大。”引《春秋傳》者，此宣八年《左氏傳》：“辛巳，有事於大廟，仲遂卒於垂。”卿佐卒輕於正祭，不合廢，但繹祭禮輕，宜廢而不廢，故譏之。雲“壬午猶繹”，引之者，證人君別日爲繹。又見二者雖同時而大名繹，故孔子書繹不書礻方。引《爾雅》者，《爾雅·釋天》文，彼雲“周曰繹，商曰彤，夏曰復胙”。復胙者，復昨日之胙祭。殷曰彤者，義取彤彤祭不絕。周曰繹者，取尋繹前祭之事。但礻方者，《禮器》雲“爲礻方乎外”，注“礻方祭，明日之繹祭也。謂之礻方者，於廟門之旁，因名焉。其祭之禮既設祭於室，而事屍於堂，孝子求神非一處”是也。此礻方是明日又祭，故於廟門外。若然，正祭礻方即於廟門內，故《楚茨》詩云：“祝祭於礻方，祀事孔明。”毛傳雲：“礻方，門內也。”鄭雲：“孝子不知神之所在，故使祝博求之於廟門內之旁，待賓客之處，祀禮於是甚明。”是正祭礻方在門內也。《郊特牲》雲：“索祭祝於礻方，不知神之所在，於彼乎？於此乎？或諸遠人乎？祭於礻方，尚曰求諸遠者與？”亦是祭之明日礻方，故云求諸遠者。但此大夫儐屍，同日正祭之牲，天子諸侯禮大，別日又別牲，故《牛人》雲：“享牛求牛。”鄭雲：“享，獻也。獻神之牛，謂所以祭者也。求，終也，終事之牛，謂所以繹者也。”是其別牲也。
掃堂。（爲賓屍新之。《少儀》曰：“?埽曰掃，掃席前曰拚。”）
[疏]“掃堂”。○注“爲賓”至“曰拚”。○釋曰：爲賓屍新之者，正祭於室之時，堂亦掃訖，今將儐屍又掃之，故云爲儐屍新之。引《少儀》者，若直掃席前，止可雲拚，今雲掃不雲拚，明於堂廟泛掃，引之見?掃爲義也。
司宮攝酒，（更洗，益整頓之。今文攝爲聶。）
[疏]“司宮攝酒”。○注“更洗”至“爲聶”。○釋曰：鄭雲“更洗，益整頓之”者，案《士冠禮》“再醮攝酒”，注云：“攝猶整也。整酒謂撓之。”此更添益整頓，則此洗當作撓，此謂賓屍，唯徹室中之饋，亦因前正祭之酒，更撓攪添益整新之也。
乃[A16D]屍俎。（[A16D]，溫也。溫屍俎於爨，?斤亦溫焉。獨言溫屍俎，則祝與佐食不與賓屍之禮。古文[A16D]皆作尋，記或作Ь。《春秋傳》曰：“若可Ь也，亦可寒也。”）
[疏]“乃[A16D]屍俎”。○注“[A16D]溫”至“寒也”。○釋曰：知溫屍俎於爨者，見下文雲“卒[A16D]，乃升羊豕魚三鼎”，故知先溫於爨之鑊，乃後升之於鼎也。?斤亦溫焉，知者，案下文載俎所舉在?斤，肩胳脊脅皆在載於俎，明亦溫可知。又云“獨言溫屍俎則祝與佐食不與賓屍之禮”者，但正祭時，尸祝及佐食皆有俎，今獨言溫屍俎，欲見賓屍時，祝與佐食不與而別立侑也。雲“古文[A16D]皆作尋”者，《論語》及《左傳》與此古文皆作尋，《論語》不破，至此疊古文不從者，彼不破者，或古文通用，至此見有今作[A16D]有火義，故從今文也。雲“記或作Ь”者，案《郊特牲》雲：“有虞氏之祭也，尚用氣、血、腥、?閻祭，用氣也。”注云：“?閻，或爲Ь。”今此義指彼記或讀之，故云記或作Ь也。引《春秋傳》者，案哀公十二年《左傳》，夏，“公會吳幹橐皋，吳子使大宰?請尋盟。公不欲，使子貢對曰：盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以結之，明神以要之，寡君以爲苟有盟焉，弗可改也已，若猶可改，日盟何益？今吾子曰必尋盟，若可尋也，亦可寒也。”服注云：“尋之言重也，溫也；寒，歇也。亦可寒而歇之。”（元缺一字）鄭引之者，證[A16D]屍俎是重溫之義。
卒[A16D]，乃升羊、豕、魚三鼎，無臘與膚。乃設扃?，陳鼎於門外，如初。（臘爲庶羞，膚從豕，去其鼎者，賓屍之禮殺於初。如初者，如廟門之外東方，北面北上。今文扃爲鉉，古文?爲密。）
[疏]“卒[A16D]”至“如初”。○注“臘爲”至“爲密”。○釋曰：雲“臘爲庶羞”者，鄭解不[A16D]臘之義。案上[A16D]屍俎，則皆在其內，今升鼎言無臘，下載又不見臘體，明從庶羞可知。雲“膚從豕去其鼎”，知者，下載體時，膚猶在豕鼎，不爲庶羞可知。但正祭時五鼎，今二者皆去其鼎，故云“賓屍之禮殺於初”也。
乃議侑於賓，以異姓。（議猶擇也。擇賓之賢者，可以侑屍。必用異姓，廣敬也。是時，主人及賓有司已復內位。古文侑皆作宥。）
[疏]“乃議”至“異姓”。○注“議猶”至“作宥”。○釋曰：自此盡“侑答拜”，論選侑並迎屍及侑之事。雲“是時主人及賓有司已復內位”者，下文“侑出，俟於廟門之外”，又云主人出迎屍、侑，言侑，即賓之賢者，明賓有司主人皆復內位矣。若然，知賓主不先在內，必知出復內位者，上篇雲四?者，二佐食，二賓長，?訖皆出，未見入。主人送上?言退，皆有出事，今議侑在內，故云“是時賓主人已復內位”也。
宗人戒侑。（戒猶告也。南面告於其位。戒曰：“請子爲侑。”）
[疏]“宗人戒侑”。○注“戒猶”至“爲侑”。○釋曰：知南面告於其位者，以賓位在門東北面，請以爲侑，明面鄉其位可知。知賓位在門東北面者，下文將獻賓時，雲“主人降南面，拜衆賓門東，三拜衆賓，門東北面，皆答壹拜”是也。雲“戒曰請子爲侑”者，案《燕禮》，公曰：“命某爲賓。”射人傳公命當雲：“請子爲賓。”此處命侑，當先雲：“主人曰命某爲侑。”宗人傳主人辭，戒曰：“請子爲侑。”鄭以互文約之，故云然也。
侑出，俟於廟門之外。（俟，待也。待於次，當與屍更入。主人興禮事屍，極敬心也。）
[疏]“侑出”至“之外”。○注“俟待”至“心也”。○釋曰：雲“主人興禮事屍，極敬心也”者，正謂立侑以輔屍，使出，便迎之，是極其敬心也。
司宮筵於戶西，南面。（爲屍席也。）又筵於西序，東面。（爲侑席也。）
屍與侑北面於廟門之外，西上。（言“與”，殊尊卑。北面者，賓屍而屍益卑。西上，統於賓客。）
[疏]注“言與”至“賓客”。○釋曰：雲“屍益卑”者，以儐屍之禮，以屍爲賓客，當在門西，東面北上。今執臣道，門外北面，故云益卑也。
主人出迎屍，宗人擯。（賓客屍而迎之，主人益尊。擯，贊。）
[疏]“主人”至“人擯”。○注“賓客”至“擯贊”。○釋曰：案《少牢》宿尸祝擯。此宗人擯者，以祝不與儐屍，故使宗人爲擯也。雲“賓客屍而迎之，主人益尊”者，上篇正祭時，主人不迎屍，以申屍之尊。至此賓客屍而迎之，以屍同賓客，是主人益尊故也。
主人拜，屍答拜。主人又拜侑，侑答拜。主人揖，先入門右。（道屍。）
屍入門左，侑從，亦左。揖，乃讓。（沒ニ相揖，至階又讓。）
[疏]注“沒ニ”至“又讓”。○釋曰：經直雲“揖乃讓”，鄭知“沒ニ相揖，至階又讓”者，案上篇《鄉飲酒》之等，入門三揖，至階又讓，故知也。
主人先升自阼階，屍、侑升自西階，西楹西，北面東上。（東上，統於其席。）
[疏]注“東上統於其席”。○釋曰：屍在門外北面西上，統於賓客，至此升堂，亦應西上，故決之。雲“東上，統於其席”，以其賓席以東爲上故也。
主人東楹東，北面拜至，屍答拜。主人又拜侑，侑答拜。（拜至，喜之。）
乃舉。（舉，舉鼎也。舉者不盥，殺也。）
[疏]“乃舉”。○注“舉舉”至“殺也”。○釋曰：自此盡“西枋”，論門外舉鼎，匕俎入陳於廟門之事。雲“舉者不盥，殺也”者，決正祭時皆盥訖乃舉鼎，此儐屍禮殺，舉者不盥，故云殺也。
司馬舉羊鼎，司士舉豕鼎、舉魚鼎以入，陳鼎如初。（如初，如阼階下西面北上。）
[疏]注“如初”至“北上”。○釋曰：雲“如初”者，此如上經正祭時陳鼎之事也。
雍正執一匕以從，雍府執二匕以從，司士合執二俎以從，司士贊者亦合執二俎以從。匕皆加於鼎，東枋。二俎設於羊鼎西，西縮。二俎皆設於二鼎西，亦西縮。（雍正，羣吏掌辨體名肉物者。府，其屬。凡三匕，鼎一匕。四俎爲屍、侑、主人、主婦。其二俎，設於豕鼎、魚鼎之西，陳之宜具也。古文縮皆爲蹙。）
[疏]注“雍正”至“爲蹙”。○釋曰：雲“雍正，羣吏掌辨體名肉物”者，案《周禮·內饔職》雲掌“割烹煎和之事，辨體名肉物”，注云：“體名，脊、脅、肩、臂、?之屬。肉物，?燔之屬。”此士之雍正所掌，亦依之也。知四俎據屍侑主人主婦者，據下文四者皆有俎知之也。雲“陳之宜具”者，此四俎當俱陳於鼎之西，分二俎陳豕鼎、魚鼎之西者，欲使三鼎之西並有俎，故云陳之宜具也。
雍人合執二俎，陳於羊俎西，[B083]，皆西縮。覆二疏匕於其上，皆縮俎，西枋。（[B083]，並也。其南俎，司馬以羞羊匕氵音羊肉氵音。其北俎，司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。豕┵，氵音魚。疏匕，匕柄有刻飾者。古文[B083]皆作亻並。）
[疏]注“[B083]並”至“作亻並”。○釋曰：雲“其南俎，司馬以羞羊匕氵音羊肉氵音”者，匕氵音謂無肉，直汁以其在匕氵音也。即下文“司馬在羊鼎之東，二手執桃匕枋以挹氵音，注於疏匕”是也。雲肉氵音者，直是肉從氵音中來，實無汁，下文雲“羊肉氵音，?折，正脊一，正脅一，腸一，胃一”是也。案下文次賓羞羊匕氵音，司馬羞羊肉氵音。此注並雲“司馬”，不雲“次賓”者，案上經正祭時，雲“司馬?羊”，據此正文沒次賓，不言，其實羞羊匕氵音者是次賓也。又云“其北俎，司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。豕┵，氵音魚”者，此經陳二俎以爲益送之俎，南俎已是司馬所用於羊氵音之等，則此北俎是司士羞豕氵音之等。若然，案下文亦次賓羞豕匕氵音，司士羞豕┵，此並雲“司士”者，亦據上經正文“司士擊豕”而言，實次賓羞豕匕氵音也。雲“疏匕，匕柄有刻飾”者，以其言疏是疏通，刻飾之名，若《禮記》雲“疏屏”之類。故知柄有刻飾，亦通柄刻雲氣以飾也。
主人降，受宰幾。屍、侑降。主人辭，屍對。（幾，所以坐安體。《周禮·大宰》掌“贊玉幾、玉爵”。）
[疏]注“幾所”至“玉爵”。○釋曰：引《大宰》者，證宰授主人幾之義。
宰授幾，主人受，二手橫執幾，揖屍。（獨揖屍，幾禮主於屍。）
主人升，屍、侑升，復位。（位，阼階、賓階上位。）
[疏]注“位阼”至“上位”。○釋曰：鄭言此者，主人位常在阼階上，其賓位在戶西及在西階上。今恐屍復位在戶西，以其未得在戶西，故言賓階上位也。
主人西面，左手執幾，縮之，以右袂推拂幾三，二手橫執幾，進授屍於筵前。（衣袖謂之袂，推拂去塵，示新。）屍進，二手受於手?。（受從手?，謙也。）
主人退。屍還幾，縮之，右手執外廉，北面奠於筵上，左之，南縮，不坐。（左之者，異於鬼神。生人陽，長左。鬼神陰，長右。不坐奠之者，幾輕。）
[疏]“主人”至“不坐”。○注“左之”至“幾輕”。○釋曰：雲“主人退，屍還幾，縮之”者，以主人橫執幾進授屍時，屍二手受於主人手?時，亦橫受之，將欲縱設於席，故還之使縮，以右手執幾外廉，故鄉北面，縮設於席也。雲“左之者，異於鬼神”者，謂若上篇以來，設神幾皆在右，爲生人皆左幾之等，是其生人陽，故尚左，鬼神陰，故尚右也。雲“不坐奠之者，幾輕”者，此決下文啐酒，坐奠之，不言坐，是重之，此言坐執之故也。
主人東楹東，北面拜。（拜送幾也。）
屍復位，屍與侑皆北面答拜。（侑拜者，從於屍。）
[疏]注“侑拜者從於屍”。○釋曰：以主人授幾，止爲屍，故主人拜送，其屍獨答拜。今侑亦拜，故云“從於屍”。以其立侑以輔屍，故侑從屍拜也。
主人降，洗，屍、侑降。屍辭洗，主人對。卒洗，揖。主人升，屍、侑升。屍西楹西，北面拜洗。主人東楹東，北面奠爵，答拜。降盥，屍、侑降。主人辭，屍對。卒盥，主人揖，升，屍、侑升。主人坐取爵，酌，獻屍。屍北面拜受爵，主人東楹東，北面拜送爵。（降盥者，爲上污手，不可酌。）
[疏]“主人”至“送爵”。○釋曰：自此盡“興退”，論主人主婦獻於屍之事。雲“主人降洗，屍侑降，屍辭洗”者，案《鄉飲酒》主人降洗，賓降，主人辭降，賓對。此中亦應主人降洗，賓降，主人辭降。
主婦自東房薦韭、菹醢，坐奠於筵前，菹在西方。婦贊者執昌、菹、醢以授主婦，主婦不興，受，陪設於南，昌在東方。興，取籩於房，<麥豐>、ナ坐設於豆西，當外列，<麥豐>在東方。婦贊者執白、黑以授主婦。主婦不興，受，設於初籩之南，白在西方。興，退。（昌，昌本也，韭菹、?醢、昌本、麋?。<麥豐>，熬麥也。ナ，熬?實也。白，熬稻。黑，熬黍。此皆朝事之豆籩。大夫無朝事，而用之賓屍，亦豐大夫之禮。主婦取籩興者，以饌異，親之。當外列，闢?也。退，退入房也。）
[疏]“主婦”至“興退”。○注“昌昌”至“房也”。○釋曰：案此上下經主人先獻，主婦乃後薦者，若正祭則先薦後獻，若繹祭則先獻後薦。故《祭義》雲：“君獻屍，夫人薦豆。”鄭注云：“謂繹日也。”則此儐屍禮與天子諸侯繹祭同，故亦先獻後薦也。雲“昌本”已下等物，至“此皆朝事豆籩”，<麥豐>、ナ、白、黑、形鹽、?無、鮑魚、?肅，《醢人》雲：“朝事之豆，韭菹、?醢，昌本、麋?，菁菹、鹿?，茆菹、麋?。”故鄭注此，皆據彼而言。又案彼注，昌本，昌蒲根，有骨爲?，無骨爲醢。雲“ナ，熬?實也”者，案《喪服傳》雲：“苴者麻之有ナ者也。”“牡麻者，?麻也。”若然，ナ麻有實，?麻無實。鄭雲ナ?實者，舉其類耳。其實?是雄麻，無實。若竹器圓曰簞，方曰笥，鄭注《論語》亦云簞笥，亦是舉其類也。白黑之等，無正文，鄭以形色而言之。雲“大夫無朝事而用之儐屍，亦豐大夫之禮”者，案《禮記》坐屍於堂，子北面而事之，注云：“天子諸侯之祭，朝事延屍於戶外。”是以有北面事屍之禮。是《特牲》、《少牢》正祭無朝事於堂，直有室中之事。若然，大夫雖用天子諸侯朝事之籩豆，以其禮殺，故八籩八豆之中，各取其四耳。其韭菹醢者，則無骨之醢。昌菹醢者，即《周禮》麋?。?，散文亦名醢。又案《周禮》鄭注云：“齏菹之稱，菜肉通”，“全物，若??爲菹，細切爲齏。”彼昌本不言菹，是細切爲齏。此雲昌菹，則大夫以昌本爲菹，異於天子諸侯所用也。雲“主婦取籩興者，以饌異，親之”者，鄭意以籩豆俱時設，而籩不使婦贊者取籩以授主婦者，以籩與豆不同，所實又別，故主婦宜親就房，親取之也。
乃升。（升牲體於俎也。）
[疏]“乃升”。○釋曰：自“乃升”盡“於其上”，論司馬載俎，因歷說十一俎之事。
司馬?匕羊，亦司馬載。載右體，肩、臂、肫、骼、?，正脊一、?廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一、腸一、胃一、祭肺一，載於一俎。（言[A16D]屍俎，復序體者，明所舉肩骼存焉。亦著脊脅皆一骨也。?在下者，折分之以爲肉氵音，貶也。一俎，謂司士所設羊鼎西第一俎。）
[疏]注“言[A16D]”至“一俎”。○釋曰：雲“言[A16D]屍俎，復序體者，明所舉肩骼存焉”者，上篇《少牢》載牲體十一，脊、脅皆加併骨二，屍食特舉脊肩骼在於?斤俎。上文直言[A16D]屍俎，嫌所舉在，?斤者不在，故復序其體，所舉肩骼則存焉，所舉未知。此正俎爲在下羊肉氵音以本脊脅皆二骨以並，今皆一骨，故鄭雲明所舉肩骼存焉。以肩骼一骨，前屍所舉，今復序之，明在可知。脊脅雖舉，以其二以並，今脊脅載一骨在正俎，一骨在氵音俎，故鄭雲“亦著脊脅皆一骨也”。以其前所舉者，未知在何俎，故直注云著脊脅皆一骨，不雲存耳。雲“一俎，謂司士所設羊鼎西第一俎”者，此俎在侑俎之南，故下文注“侑俎”雲：“羊鼎西之北俎也。”鄭君知屍俎在南，見羊肉氵音俎在豕俎之南，羊尊豕卑，明屍俎在侑俎之南。或解雲言第一者，最在北，故“侑俎”下注雲：“司士所設羊鼎西之北俎也。”明北俎在俎之南，已下所注俎之次第，皆據司士雍人所陳爲次，義可知也。
羊肉氵音，?折、正脊一、正脅一、腸一、胃一、嚌肺一，載於南俎。（肉氵音，肉在汁中者，以增俎實爲屍加也。必爲?折，上所折分者。嚌肺，離肺也。南俎，雍人所設在南者。此以下十一俎，俟時而載，於此歷說之爾。今文氵音爲汁。）
[疏]“羊肉”至“南俎”。○注“肉氵音”至“爲汁”。○釋曰：雲“肉氵音，肉在汁中者，以增俎實爲屍加也”者，以決正祭之鼎，直升牲體無氵音者。以正祭之俎非加，今儐屍增俎，實爲屍加，故有氵音也。凡牲體皆出汁，不言氵音。又下豕┵亦出於汁，皆不言氵音。此特得氵音名者，《特牲》、《少牢》正祭升牲體於鼎時，皆無匕氵音，故直雲升體於俎。設於屍前鼎內，亦無匕氵音升文。今此升牲體於屍前，匕氵音亦升焉，故得氵音名。以其俎實無汁，故進羊肉氵音，必先進羊匕氵音，然後進羊肉氵音。見此氵音爲肉而有，故在羊肉氵音前進之，使屍嘗之。故鄭下注雲“嚌氵音者，明氵音肉加耳。嘗之以其汁，尚味”是也。若然，豕亦有匕氵音，不名肉氵音而名豕┵者，互見爲文。言┵者，見在俎無汁。言肉氵音者，見在鼎內時有汁也。若然，羊豕互見爲文，魚何以不言魚氵音而云氵音魚者，羊先言肉後言氵音，使肉前進匕氵音，明是氵音從肉來可知。魚前無進匕氵音，故先言氵音，以明魚在氵音可知。魚無匕氵音者，鄭下注雲：“不羞魚，匕氵音略小味也。”羊有正俎，羞匕氵音、肉氵音，豕無正俎，魚無匕氵音，隆?之殺。雲“必爲?折，上所折分者”，上經退?在下者，以折分，故退之。今此經雲?折，即上經所退?在下者也。左右體之?，而必取右體之?，折分用之，貴神俎故也。若然，脊脅二骨亦分一骨爲肉氵音者，亦是貴神俎故也。雲“此以下十有一俎，俟時而載，於此歷說之爾”者，案下文“卒升，賓長設羊俎於豆南，賓降，屍升筵”，唯設此一俎，餘十一俎皆未。又主人、主婦升席時乃設之，是其俟時而載。今於此已下雖未載，因前俎遂歷陳說之耳。十一俎者，即屍之羊肉氵音一也，豕┵俎二也，侑之羊俎三也，豕俎四也，主人羊俎五也，羊肉氵音俎六也，豕┵七也，主婦羊俎八也，屍侑主人三者，皆有魚俎，是其十一。通屍羊正俎爲十二俎。其四俎，屍侑主人、主婦，載羊體俎，皆爲正俎。其餘八俎，雍人所執二俎，益送往還，故有八，其實止二俎也。
司士?匕豕，亦司士載，亦右體，肩、臂、肫、骼、?，正脊一、?廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一、膚五、嚌肺一，載於一俎。（?在下者，順羊也。俎謂雍人所設在北者。）
[疏]“司士”至“一俎”。○注“?在”至“北者”。○釋曰：雲“?在下者，順羊也”者，以其豕┵不折?，?亦在下，順上文羊?在下，由折分，此雖不折，順羊，故亦在下也。豕肉氵音所以不折者，由豕無正俎，皆是肉氵音，故不順所折也。
侑俎，羊左肩、左肫、正脊一、脅一、腸一、胃一、切肺一，載於一俎。侑俎，豕左肩折，正脊一、脅一、膚三、切肺一，載於一俎。（侑俎用左體，侑賤。其羊俎過三體，有肫，尊之，加也。豕左肩折，折分爲長兄弟俎也。切肺亦祭肺，互言之爾。無羊氵音，下屍也。豕又祭肺，不嚌肺，不備禮。俎，司士所設羊鼎西之北俎也。豕俎與屍同。）
[疏]“侑俎”至“一俎”。○注“侑俎”至“屍同”。○釋曰：“侑俎用左體”者，案《少牢》載屍俎皆右體，脊、脅皆二骨，舉肺一，切肺三，屍、主人、主婦盡用。腸三、胃三，屍正俎用一，氵音俎用一，唯有一在此，是以自侑已下，及主人、主婦皆用左體脊脅。若然，[A16D]屍俎時，左體亦同升於鼎上，不雲者，文不具。是以前陳俎時，皆設於鼎西，若不同升鼎，則侑主人、主婦俎，如《特牲》執事之俎，陳在階?，不應在鼎側也。若然，《特牲》執事與主人、主婦之俎亦不升鼎，彼爲自，異於神。《少牢》祝與佐食俎亦不升鼎，亦自異於神。此自侑已下，悉與屍同鼎者，以儐屍禮益卑，唯屍尊，禮詳，侑已下，禮略故也。雲“其羊俎過三體，有肫，尊之，加也”者，鼎俎數奇，今體數四，故云“加”。若《禮緯》雲禮六十已上，籩豆有加。是以《少牢》祝羊豕體各三，又下文主人羊肉氵音俎體亦三。今儐屍之有侑，猶正祭之有祝，侑四體，必知以肫爲加者，侑豕俎無肫，主人羊肉氵音俎亦無肫，故知有肫爲加。以立侑以輔屍，尊之，故以肫爲加體也。雲“豕左肩折，折分爲長兄弟俎也”者，以下文設薦俎而注云“衆兄弟”。《儀禮》文，薦┵皆不雲折，唯兄弟雲“先生之┵折”，鄭雲：“先生，長兄弟。折，豕左肩之折。”是以知義然也。雲“無羊氵音，下屍也”者，直雲無羊氵音，不雲肉者，以匕氵音肉氵音皆無，故直雲無羊氵音，以包二者皆無。此二氵音屍皆有，侑皆無，故云下屍也。雲“豕又祭肺，不嚌肺，不備禮”者，上屍羊俎有祭肺，豕俎有嚌肺，是備禮。侑羊俎、豕俎皆切肺，故曰不備禮也。
阼俎，羊肺一、祭肺一，載於一俎。羊肉氵音，臂一、脊一、脅一、腸一、胃一、嚌肺一，載於一俎。豕┵，臂一、脊一、脅一、膚三、嚌肺一，載於一俎。（阼俎，主人俎。無體，遠下屍也。以肺代之，肺尊也。加羊肉氵音而有體，崇屍惠亦尊主人。臂，左臂也。侑用肩，主人用臂，下之也。不言左臂者，大夫尊，空其文也。降於侑羊體一，而增豕膚三，有所屈，有所申，亦所謂順而摭也。阼俎，司士所設豕鼎西俎也。其氵音俎與屍俎同，豕俎又與屍豕俎同。）
[疏]“阼俎”至“一俎”。○注“阼俎”至“俎同”。○釋曰：“無體，遠下屍”者，屍用右體，主人用左，體是其相下之義。今主人正俎全無牲體，故云遠下屍也。雲“以肺代之，肺尊也”者，屍侑一肺，今主人一俎有兩肺，故知以肺代體。肺者，氣之主，食所先祭，尊於腸胃，故以肺代體。雲“加羊肉氵音而有體，崇屍惠亦尊主人”者，以俎物雖與屍不同者，肉氵音與屍同，至屍酢主人而設之，故曰崇屍惠。正俎所以不崇屍惠者，遠下屍，故無正俎，遠下則無肉氵音者，近下屍，故侑無羊肉氵音。注但云下，此非直崇屍惠，亦見尊主人者。侑無羊匕氵音，無豕匕氵音，而主人盡有，是其尊主人。所有者尊，見下文受酢致爵時。雲“不言左臂者，大夫尊，空其文”者，牲右體貴，左體賤，侑用左體，皆言左肩左肫，今主人用左臂，直雲臂不雲左者，大夫尊，故空其文，似若得用右體然。必知是左臂者，以右臂在屍俎故也。雲“降於侑羊體一而增豕膚三，有所屈有所申，亦所謂順而摭也”者，案《禮器》注云：“謂若君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。大夫不沐粱，屈於君，士則申，與君同。”是亦屈申之義，故引爲證也。雲“其氵音俎與屍俎同，豕俎又與屍豕俎同”者，以其共用益送之俎，故知同也。
主婦俎，羊左?、脊一、脅一、腸一、胃一、膚一、嚌羊肺一，載於一俎。（無豕體而有膚，以主人無羊體，不敢備也。無祭肺有嚌肺，亦下侑也，祭肺尊。言嚌羊肺者，文承膚下，嫌也。膚在羊肺上，則羊豕之體名同相亞也。其俎，司士所設在魚鼎西者。）
[疏]“主婦”至“一俎”。○注“無豕”至“西者”。○釋曰：雲“無豕體而有膚，以主人無羊體，不敢備也”者，以主人俎無羊體，故主婦俎亦無豕體，以主人遠下屍，主婦亦遠下屍也。雲“無祭肺有嚌肺，亦下侑也，祭肺尊”者，言“亦”者，亦主人下侑也。侑用肩，主人用臂，祭肺尊，嚌肺卑，侑俎皆祭肺，主婦皆嚌肺，故云下侑也。雲“嚌羊肺者，文承膚下，嫌也”者，肺文承膚下，有豕肺之嫌，故須辨之，雲嚌羊肺者以別之也。雲“膚在羊肺上，則羊豕之體名同相亞也”者，羊、豕雖異，脊、脅之等體名則同。今豕雖直言膚，不言體，以豕膚在羊肺之上，使糹爭羊之體，故云相亞。若然，下文主人獻賓之時，司士設俎，羊骼一、腸一、胃一、切肺一、膚一，所以膚又在肺下者，彼取用之先後，故退膚在下。
司士?匕魚，亦司士載，屍俎五魚，橫載之；侑、主人皆一魚，亦橫載之；皆加?無祭於其上。（橫載之者，異於牲體，彌變於神。?無讀如殷?之?。刳魚時，割其腹以爲大臠也，可用祭也。其俎又與屍豕俎同。）
[疏]“司士”至“其上”。○注“橫載”至“俎同”。○釋曰：案上歷說十一俎，屍、侑、主人之下，皆次言豕俎、魚、俎，亦是歷說十一俎，獨不陳魚俎於豕俎之下，而陳並於此者，欲見魚，水物，別於正牲。又欲見魚獨副賓長獻三，故並於此序之。雲“橫載之者，異於牲體，彌變於神”者，以其牲體皆橫載於俎，於人爲縮，鬼進下，生人進腠，上篇《少牢》正祭升體時，雲：“下利升豕，其載如羊，無腸胃。體其載於俎，皆進下。”鄭注：“進下，變於食生也。所以交於神明，不敢以食道，敬之至也。引《鄉飲酒禮》進腠，羊次其體，豕言進下，互相見。”明正祭之時，牲體皆橫載進下可知。至此儐屍事神禮簡，儐屍禮隆，以屍爲賓客，故從生人禮。牲體皆進腠，橫載於俎，異於載魚於正祭之時，縮載，故《少牢》雲司士“升魚十有五而俎，縮載，右首，進腴”，於俎爲縮，於屍爲橫，首向右，腹腴向屍，鄭注云：“右首進腴，亦變於食生也。”若生人則亦縮載，於人爲橫首，亦向右進，鰭脊向人，腹腴向外。今儐屍之禮，載魚宜亦同生人，縮載進鰭，今橫載，於人爲縮，不與正祭同，又與生人異。欲見儐屍之禮，異於正祭，又不得全與生人同。鄭雲彌變於神者，牲體既進腠，是已變於神。至於魚載，又橫於俎，是彌變於神也。雲?無讀如殷?之?者，讀從《士冠禮》、《郊牲牲》“周弁、殷?”，?，覆也。可以覆首，此亦取魚腹反覆於上以擬祭。雲“其俎又與屍豕俎同”者，謂上司士所設於豕鼎之西者也。
卒升。（卒，已也。已載屍羊俎。）
[疏]“卒升”。○注“卒已”至“羊俎”。○釋曰：自此盡“立於筵末”，論薦獻於屍之事。雲“卒升”者，案上有主人酌獻屍，主婦薦籩豆，又升羊俎，進於屍前，因歷說十一俎之事。今言卒升，還計上升羊俎，故云卒，是以鄭亦云“已載屍羊俎”而言之。此事從上文“獻屍”，下盡“乃卒爵”有五節。五節者，從主人獻酒於屍，並主婦設籩豆，是其一也。賓長設俎，二也。次賓羞羊燔，屍乃卒爵，五也。
賓長設羊俎於豆南。賓降。屍升筵自西方，坐，左執爵，右取韭、菹，扌Й於三豆，祭於豆?。屍取<麥豐>、ナ，宰夫贊者取白、黑以授屍。屍受，兼祭於豆祭。（賓長，上賓。）
[疏]“賓長”至“豆祭”。○注“賓長上賓”。○釋曰：上文載羊俎，退，卒升於十一俎下者，欲就此賓長設羊俎之事，故此言“賓長設羊俎於豆南，賓乃降”，注云“賓長，上賓”者，案下三獻時，雲“上賓洗爵”，注云：“上賓長也。”是以鄭上下交相，曉爲一人者也。
雍人授次賓疏匕與俎，受於鼎西，左手執俎左廉，縮之，卻右手執匕枋，縮於俎上，以東面受於羊鼎之西。司馬在羊鼎之東，二手執桃匕枋以挹氵音，注於疏匕，若是者三。（桃謂之歃，讀如或舂或[A086]之[A086]。字或作桃者，秦人語也。此二匕者，皆有淺升，狀如飯?參。桃長枋，可以抒物於器中者。注猶寫也。今文桃作[A086]，挹皆爲扌及。）
[疏]注“桃謂”至“爲扌及”。○釋曰：雲“讀如或舂或[A086]之[A086]”者，讀從《詩》“或舂或[A086]”，彼注：“[A086]，抒臼也。”雲“此二匕者皆有淺升，狀如飯?參”，此以漢法況之，言淺升，（元缺一字）對尋常勺升深，此淺耳。
屍興，左執爵，右取肺，坐祭之，祭酒，興，左執爵。（肺，羊祭肺。）
[疏]注“肺羊祭肺”。○釋曰：知“羊祭肺”者，見上載屍羊正俎而云“祭肺一”，故知此羊俎上祭肺。其羊肉氵音，雖有嚌肺一，此下經乃升，此時未升，故知非嚌肺也。
次賓縮執匕俎以升，若是以授屍。屍?手授匕枋，坐祭，嚌之，興，覆手以授賓。賓亦覆手以受，縮匕於俎上，以降。（嚌氵音者，明氵音肉加耳。嘗之以其汁，尚味。）
[疏]“次賓”至“以降”。○注“嚌氵音”至“尚味”。○釋曰：雲“嚌氵音者，明氵音肉加耳。嘗之以其汁，尚味”者，此匕氵音似大羹。案《特牲》大羹不祭不嚌，以不爲神，非盛。此嚌之者，明氵音肉加，先進其汁而嘗之，尚味故也。以氵音肉加在鼎有汁，在俎無汁，故以匕進汁，是以上注云“肉氵音，肉在汁中者，以增俎實爲屍加”是也。《特牲》大羹自門入，本不在鼎，不調之，此肉氵音在鼎已調之，故云尚味也。
屍席末坐，啐酒，興，坐奠爵，拜，告旨，執爵以興。主人北面於東楹東答拜。（旨，美也。拜告酒美，答主人意。古文曰東楹之東。）
[疏]“屍席”至“答拜”。○注“旨美”至“之東”。○釋曰：案上篇《少牢》屍不啐奠，不告旨，大夫之禮，屍彌尊。至於儐屍啐酒告旨者，異於神奠具，屍禮彌儐故也。
司馬羞羊肉氵音，縮執俎。屍坐奠爵，興，取肺，坐絕祭，嚌之，興，反加於俎。司馬縮奠俎於羊氵音俎南，乃載於羊俎，卒載俎，縮執俎以降。（絕祭，絕肺末以祭。《周禮》曰絕祭。氵音使次賓，肉使司馬，大夫禮多，崇敬也。）
[疏]“司馬”至“以降”。○注“絕祭”至“敬也”。○釋曰：引《周禮》者，案《大祝職》辨九祭，“七曰絕祭”，注云：“絕末以祭。”引之證絕祭與此同也。雲“氵音使次賓，肉使司馬，大夫禮多，崇敬也”者，司馬，火官，羊又火畜，則羊氵音與肉，皆當司馬載之。案上文次賓載氵音，此經司馬羞肉者，以大夫官多，各所載其一，是以雲大夫禮多崇敬也。
屍坐執爵以興。次賓羞羊燔，縮執俎，縮一燔於俎上，鹽在右。屍左執爵，受燔，扌Й於鹽，坐，振祭，嚌之，興，加於羊俎。賓縮執俎以降。（燔，炙。）
[疏]注“燔炙”。○釋曰：案《詩》雲“載燔載烈”，注云：“傅火曰燔，貫之加於火曰烈。”烈則炙也。彼以燔、炙相對則異，此雲“燔，炙”者，燔之傅火，亦是炙類，故曰燔炙。
屍降筵，北面於西楹西，坐卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜，執爵以興。主人北面於東楹東答拜。主人受爵。屍升筵，立於筵末。
主人酌，獻侑。侑西楹西，北面拜受爵。主人在其右，北面答拜。（不洗者，俱獻，?無事也。主人就右者，賤不專階。）
[疏]“主人”至“答拜”。○注“不洗”至“專階”。○釋曰：自此盡“主人答拜”，論主人獻侑並薦俎從獻之事也。此節內從獻有三事，主人獻時，主婦薦籩豆，一也；司馬羞羊俎，二也；次賓羞羊燔，三也。侑降於屍二等，無羊匕氵音又無肉氵音。雲“不洗者，俱獻，?無事也”者，此則以其獻屍訖，即獻侑，中?無別酢酬之事，故不洗凡爵。行爵，從尊者來向卑者，俱獻，?無事則不洗爵；從卑者來向尊，雖獻，?無事亦洗。是以此文獻屍訖，俱獻侑，不洗，是爵從尊者來。故《特牲》賓致爵於主人洗爵者，鄭雲洗乃致爵，爲異事新之。以其承佐食賤，雖就獻?，以其爵從卑者來，故洗之，故不儐屍。鄭注云洗致爵者，以承佐食賤，新之。是爵從卑者來，故洗也。雲“主人就右者，賤不專階”者，對主人不就屍階者，屍尊，得專階故也。
主婦薦韭菹醢，坐奠於筵前，醢在南方。婦贊者執二籩<麥豐>、ナ以授主婦，主婦不興，受之，奠<麥豐>於醢南，ナ在<麥豐>東。主婦入於房。（醢在南方者，立侑爲屍，使正饌統焉。）
[疏]注“醢在”至“統焉”。○釋曰：凡設菹常在右，便其扌Й。今菹在醢北者，以其立侑以輔屍，故菹在北，統於屍也。
侑升筵自北方，司馬橫執羊俎以升，設於豆東。侑坐，左執爵，右取菹扌Й於醢，祭於豆?，又取<麥豐>、ナ同祭於豆祭，興，左執爵，右取肺，坐祭之，祭酒，興，左執爵。次賓羞羊燔，如屍禮。侑降筵自北方，北面於西楹西，坐卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜。主人答拜。（答拜，拜於侑之右。）
[疏]注“答拜”至“之右”。○釋曰：知“拜於侑之右”者，以其前拜爵時，屍在侑之右。（元缺一字）
屍受侑爵，降，洗。侑降立於西階西，東面。主人降自阼階，辭洗。屍坐奠爵於篚，興，對。卒洗，主人升，屍升自西階。主人拜洗。屍北面於西楹西，坐奠爵，答拜。降盥，主人降，屍辭，主人對。卒盥，主人升。屍升，坐取爵，酌。（酌者，將酢主人。）
[疏]“屍受”至“爵酌”。○注“酌者將酢主人”。○釋曰：自此盡“就筵”，論主人受屍酌，並薦籩豆及俎之事。就此事中亦有五節：行事尊主人，故與屍同者，屍酢主人時，主婦亦設籩豆，一也；賓長設羊俎，二；次賓羞羊匕氵音，三司；馬羞肉氵音，四也；次賓羞羊燔，主人乃卒爵，五也。但《特牲》、《少牢》主人獻屍，屍即酢主人，主人乃獻祝及佐食，此屍待主人獻侑乃酢主人，不同者，此屍卑，達主人之意，欲得先進酒於侑，乃自飲。彼屍尊，不達主人，欲自達己意，故先酢主人，乃使主人獻祝與佐食，故不同。是以下文賓長獻屍，致爵主人，屍乃酢之，遂賓意，亦此類也。
司宮設席於東序，西面。主人東楹東，北面拜受爵。屍西楹西，北面答拜。主婦薦韭、菹、醢，坐奠於筵前，菹在北方。婦贊者執二籩<麥豐>、ナ，主婦不興，受，設<麥豐>於菹西北，ナ在<麥豐>西。主人升筵自北方，主婦入於房。（設籩於菹西北，亦闢?。今文無二籩。）
[疏]“司宮”至“於房”。○注“設籩”至“二籩”。○釋曰：此乃陳主人受酢設席之位。案《特牲》爲士，案《少牢》下大夫皆致爵乃設席，此儐屍受酢即設席者，以其儐屍，屍益卑，主人益尊，故明一等受酢即設席。案上設屍籩，雲“興，取籩於房，<麥豐>ナ”，注云：“以饌異親之。”與此婦贊者執二籩<麥豐>ナ，主婦不興受，文不同者，凡執籩豆之法，皆兩雙執之。此侑與主人皆二籩，故主婦與婦贊者，各執其二，於事便，故主婦不興受設之。上屍籩豆各四，故主婦興，取籩豆於房，亦見異饌，親之義也。雲“設籩於菹西北，亦闢?”者，上設侑籩正當豆，此在西北，明闢?。雲“亦”，亦屍籩當豆西外列以闢?故也。
長賓設羊俎於豆西。主人坐，左執爵，祭豆籩，如侑之祭。興，左執爵，右取肺，坐祭之，祭酒，興。次賓羞匕氵音，如屍禮。席末坐啐酒，執爵以興。司馬羞羊肉氵音，縮執俎。主人坐奠爵於左，興，受肺，坐絕祭，嚌之，興，反加於氵音俎。司馬縮奠氵音俎於羊俎西，乃載之，卒載，縮執虛俎以降。（奠爵於左者，神惠變於常也。言受肺者，明有授。言虛俎者，羊氵音俎訖，於此虛不復用。）
[疏]注“奠爵”至“複用”。○釋曰：雲“言虛俎者，羊氵音俎訖，於此虛不復用”者，此俎雍人所執，陳奠於羊俎西，在南者，自此賓羞匕氵音，司馬羞羊肉氵音於屍，次賓又羞匕氵音於主人，同用此俎，三降皆不言虛，欲見後將更用。至於此言虛俎，明其不復用此俎，又見下次賓羞羊燔於主人，則北之豕俎，用北之豕俎而得羞羊燔者，以其禮殺故也。
主人坐取爵以興，次賓羞燔，主人受，如屍禮。主人降筵自北方，北面於阼階上，坐卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜，執爵以興。屍西楹西答拜。主人坐奠爵於東序南。（不降奠爵於篚，急崇酒。）
[疏]“主人”至“序南”。○注“不降”至“崇酒”。○釋曰：直雲“次賓羞燔”者，燔即羊燔，知者，以其主人與屍、侑皆用羊體，鄉主婦獻屍以後，悉用豕體，賓長獻屍後，悉用魚從，是以知主人之燔羊燔也。雲“不降奠爵於篚，急崇酒”者，此下唯有崇酒之文，更無餘事，故云急崇酒。案《鄉飲酒》介答拜，主人卒爵，坐奠於西楹南介右，再拜崇酒，注云：“奠爵西楹南，以當獻衆賓”。與此不同者，彼實有獻衆賓之事，故云“當獻衆賓”，亦得見急崇酒，兩見之也。
侑升。屍、侑皆北面於西楹西。（見主人不反位，知將與己爲禮。）主人北面於東楹東，再拜崇酒。（崇，充也。拜謝屍、侑以酒薄充滿。）屍、侑皆答再拜。主人及屍、侑皆升就筵。
司宮取爵於篚，以授婦贊者於房東，以授主婦。（房東，房戶外之東。）
[疏]“司宮”至“主婦”。○注“房東”至“之東”。○釋曰：自此盡“主婦答拜”，論主婦亞獻屍並見從獻之事。上文主人獻節，凡有三爵：有主人獻屍，獻侑並受酢。此主婦獻內，凡有四爵，即分爲四節解之，四者：主婦獻屍，一也；獻侑，二也；致爵於主人，三也；受屍酢，四也。下文賓長爲三獻爵止，故與主婦亞獻同。此主婦亞獻屍一節之內，從獻有五，五者：主婦亞獻，主婦設兩?，一也；主婦又設糗與?，二也；次賓羞豕匕氵音，三也；司士羞豕┵，四也；次賓羞豕燔屍，乃卒爵，五也。
主婦洗於房中，出，實爵，尊南西面拜獻屍。屍拜於筵上，受。（尊南西面，拜由便也。）
[疏]“屍拜於筵上受”。○注“尊南”至“便也”。○釋曰：賓主獻酢，無在筵上受法，今屍於筵上受者，以婦人所獻，故屍不與行賓主之禮，故不得各就其階。若然，《少牢》主人“祝拜於席上，坐受”者，注云：“室內迫狹。”故拜筵上，與此禮異。雲“尊南西面，拜由便也”者，此決下文“西面於主人之北拜送爵”，今酌尊，因在尊南西面拜獻屍者便也。言便者，便其西面授屍，故不退主人之北。
主婦西面於主人之席北拜送爵。入於房，取一羊?，坐奠於韭菹西。主婦贊者執豕?以從，主婦不興，受，設於羊?之西，興，入於房，取糗與?段?，執以出，坐設之，糗在ナ西，?在白西；興，立於主人席北，西面。（飲酒而有?者，祭之餘?，無黍稷，殺也。糗，糗餌也。?段?，搗肉之脯。今文?段爲斷。）
[疏]注“飲酒”至“爲斷”。○釋曰：雲“無黍稷，殺也”者，決正祭時有黍稷故也。
屍坐，左執爵，祭糗、?，同祭於豆祭，以羊?之?四挹羊?，遂以挹豕?，祭於豆祭，祭酒。次賓羞豕匕氵音，如羊匕氵音之禮。屍坐啐酒，左執爵，嘗上?，執爵以興，坐奠爵，拜。主婦答拜。執爵以興。司士羞豕┵。屍坐奠爵，興，受，如羊肉氵音之禮，坐取爵，興。次賓羞豕燔。屍左執爵，受燔，如羊燔之禮，坐卒爵，拜。主婦答拜。
受爵，酌，獻侑。侑拜受爵。主婦，主人之北、西面答拜。（酌獻者，主婦。今文無西面。）
[疏]“酌獻”至“答拜”。○注“酌獻”至“西面”。○釋曰：同有三等，降於屍二等，無?羹與豕匕氵音。雲三等者，主婦酌獻侑，主婦羞糗?，一也；司士羞豕┵，二也；次賓羞燔侑，乃卒爵，三也。
主婦羞糗、?，坐奠糗於<麥豐>南，?在ナ南。侑坐，左執爵，取糗、?，兼祭於豆祭。司士縮執豕┵以升。侑興，取肺，坐祭之。司士縮奠豕┵於羊俎之東，載於羊俎，卒，乃縮執俎以降。侑興。（豕┵無氵音，於侑禮殺。）
[疏]“主婦”至“侑興”。○注“豕┵”至“禮殺”。○釋曰：案上下文屍與侑及主人主婦，但是正俎，皆橫執俎以升，又橫設於席前。若益送之俎，皆縮執之，又縮於席前。今司士所羞豕┵，是益送之俎，縮執是其常，而言縮執者，以其文承上，主人獻侑時無羊肉氵音，故主婦獻侑，司士羞豕┵，不得相如，是以經特著“縮執俎”，見異於正俎。諸文特雲“橫執”、“縮執”者，皆此類。
次賓羞豕燔，侑受如屍禮，坐卒爵，拜。主婦答拜。
受爵，酌以致於主人。主人筵上拜受爵，主婦北面於阼階上答拜。（主婦易位，拜於阼階上，闢並敬。）
[疏]“受爵”至“答拜”。○注“主婦”至“並敬”。○釋曰：自此盡“答拜受爵”，論主婦致爵於主人之事。此科亦有五節：行事主婦致爵於主人時，主婦設二?，一也；又設糗?，二也；豕匕氵音，三也；豕┵，四也；豕燔，主人卒爵，五也。雲“主婦易位，拜於阼階上，闢並敬”者，前主婦獻屍、侑，拜送於主人北。今致爵於主人，拜於阼階上者，闢並敬主人與屍、侑，故易位也。若然，案《特牲》三獻爵止，乃致爵。此未三獻，已致爵者，以上篇已有獻於屍，故此不待三獻。又見儐屍禮殺，故早致。
主婦設二?與糗、?，如屍禮。主人其祭糗?、祭?、祭酒、受豕匕氵音、拜啐酒，皆如屍禮。嘗?不拜。（主人如屍禮，尊也。其異者，不告旨。）
[疏]“主婦”至“不拜”。○注“主人”至“告旨”。○釋曰：雲主人“拜啐酒”，“嘗?不拜”，若然，則啐酒有拜，嘗?無拜案前主婦獻屍，屍坐啐酒，左執爵，嘗上?，執爵以興，坐奠爵拜，拜在嘗?之下，則嘗?有拜，坐啐酒不拜。與此違者，彼拜雖在嘗?下，其拜仍爲啐酒，拜在嘗?下者，以因坐啐酒，不興即嘗?，嘗?訖，執爵興，坐奠爵拜，拜仍爲啐酒。是以《特牲》、《少牢》屍嘗?皆不拜。或此經啐酒之上無拜文，有者，衍字也。
其受豕┵，受豕燔，亦如屍禮。坐卒爵，拜。主婦北面答拜，受爵。
屍降筵，受主婦爵以降。（將酢主婦。）
[疏]“屍降”至“以降”。○注“將酢主婦”。○釋曰：自此盡“皆就筵”，論屍酢主婦之事。此科內從酢有三，三者，主婦受酢之時，婦贊者設豆籩，一也；司馬設羊俎，二也；次賓羞羊燔，主婦卒爵，三也。以其主婦受從與侑同三，主人受從與屍同五，尊卑差也。
主人降，侑降。主婦入於房。主人立於洗東北，西面。侑東面於西階西南。（俟屍洗。）屍易爵於篚，盥，洗爵。（易爵者，男女不相襲爵。）主人揖屍、侑。（將升。）主人升。屍升自西階，侑從。主人北面立於東楹東，侑西楹西、北面立。（俟屍酌。）
屍酌。主婦出於房，西面拜，受爵。屍北面於侑東答拜。主婦入於房。司宮設席於房中，南面。主婦立於西席。（設席者，主婦尊。今文曰：南面立於席西。）
[疏]注“設席者主婦尊”。○釋曰：以賓長以下，皆無設席之文，唯主婦與主人同設席，故云“主婦尊”。《特牲》及下大夫主婦設席，亦是主婦尊。
婦贊者薦韭、菹、醢，坐尊於筵前，菹在西方。婦人贊者執<麥豐>、ナ以授婦贊者，婦贊者不興，受，設<麥豐>於菹西，ナ在<麥豐>南。（婦人贊者，宗婦之少者。）
[疏]注“婦人”至“少者”。○釋曰：案《特牲》記雲：“宗婦北堂，東面北上。”注云“宗婦，族人之婦。其夫屬於所祭爲子孫”者是也。彼直雲“宗婦”，是《特牲》宗婦一人而已，不言“贊”或“少”，未可定。此大夫禮隆，贊非一人，而稱讚，贊主婦及長婦，故云“宗婦之少”者。
主婦升筵。司馬設羊俎於豆南。主婦坐，左執爵，右取菹扌Й於醢，祭於豆?；又取<麥豐>、ナ，兼祭於豆祭。主婦奠爵，興，取肺，坐絕祭，嚌之，興，加於俎，坐扌兌手，祭酒，啐酒。（扌兌手者於?，?，佩巾。《內則》曰婦人亦左佩紛?。古文?作說。）
次賓羞羊燔。主婦興，受燔，如主人之禮。主婦執爵以出於房，西面於主人席北，立卒爵，執爵拜。屍西楹西、北面答拜。主婦入，立於房。屍、主人及侑皆就筵。（出房立卒爵，宜鄉尊。不坐者，變於主人也。執爵拜，變於男子也。）
[疏]注“出房”至“子也”。○釋曰：雲“不坐者，變於主人也”者，上主人受酢，坐卒爵，故云變於主人也。“執爵拜，變於男子”者，上下經凡男子拜卒爵，皆奠爵乃拜，故云變於男子也。
上賓洗爵以升，酌，獻屍。屍拜受爵。賓西楹西北面拜送爵。屍奠爵於薦左。賓降。（上賓，賓長也。謂之上賓，以將獻異之，或謂之長賓。奠爵，爵止也。）
[疏]“上賓”至“賓降”。○注“上賓”至“止也”。○釋曰：此一經論賓長備三獻，獻屍，其屍奠於薦左未舉之事。屍不舉者，以三獻訖，正禮終，欲使神惠均，於庭遍得獻，乃舉之。故下文主人獻，及衆賓以下訖乃作止爵。若然，《特牲》及下大夫屍在室內，始行三獻，未行致爵，屍奠爵，欲得神惠均於室。此儐屍之禮，室內已行三獻，至此儐屍，夫婦又巳行致爵訖，儐屍又在堂，故爵止者，欲得神惠均於庭，與正祭者異。雲“上賓，賓長”者，上文雲“賓長設羊俎”，是此與上文長賓互見爲一人。雲“謂之上賓，以將獻異之”者，言長賓，賓中長，尊稱輕，若言上賓，賓中上，尊稱重，故以將獻變言上賓。雲“或謂之長賓”者，或《少牢》文。案彼雲長賓洗爵，獻於屍，此異之，稱長上者，《少牢》屍有父尊，屈之故，但云長賓耳。若然，不儐屍亦云長賓。《特牲》雲“賓三獻如初”，又不言長賓者，士賓卑，又闕之。雲“奠爵，爵止”者，《特牲》雲：“賓三獻如初，燔從如初，爵止。”不儐屍者，亦然是其爵止之事。案下經爵止者，多非爲均神惠之事，故此特解之。
主人降，洗觶。屍、侑降。主人奠爵於篚，辭，屍對。卒洗，揖。屍升，侑不升。（侑不升，屍禮益殺，不從。）
[疏]“主人”至“不升”。○注“侑不”至“不從”。○釋曰：自此盡“皆左之”，論主人酬屍設羞之事。雲“侑不升，屍禮益殺”者，儐屍之禮殺於初，今侑不升，又殺，故云益殺也。
主人實觶，酬屍，東楹東，北面坐奠爵，拜。屍西楹西，北面答拜。坐祭，遂飲，卒爵，拜。屍答拜。降洗，屍降，辭。主人奠爵於篚，對。卒洗，主人升，屍升。主人實觶，屍拜受爵。主人反位，答拜。屍北面坐奠爵於薦左。（降洗者主人。）
[疏]“屍北”至“薦左”。○注“降洗者主人”。○釋曰：此主人酬屍，屍奠於薦左者不舉。案下經不舉，二人舉爵於屍侑，“侑奠爵於右”，注云：“奠於右者，不舉也。神惠右不舉，變於飲酒。”與此不同者，《特牲》及下不儐屍，皆無酬屍之事，此特有之。由儐屍，如與賓客飲酒無，故有酬，異於神惠，神惠右不舉，侑奠於右是也。侑一名加者，《少牢》無侑屍，此乃有，故無加稱，是以主人酬賓，賓奠於左，亦是神惠，故即舉之。《特牲》及不儐屍皆有酬賓，同是神惠，故皆奠於左也。
屍、侑、主人皆升筵，乃羞。宰夫羞房中之羞於屍、侑、主人、主婦，皆右之。司士羞庶羞於屍、侑、主人、主婦，皆左之。（二羞所以盡歡心，房中之羞，其籩則糗餌粉餈，其豆則酏食糝食。庶羞，羊?薰豕?堯，皆有?醢。房中之羞，內羞也。內羞在右，陰也。庶羞在左，陽也。）
[疏]注“二羞”至“陽也”。○釋曰：以二羞是內羞，房中之羞，以儐屍用之，故云“盡歡心”。雲“房中之羞，其籩”是《周禮·籩人職》雲“羞籩之實”，案彼鄭注云“此二物皆粉，稻米、黍米所爲也。合蒸曰餌，餅之曰餈。糗者，搗粉熬大豆爲餌，餈之粘著以粉之耳。餌言糗，餈言粉，互相足”是也。雲“其豆則酏食糝食”者，《周禮·醢人職》羞“豆之實”，案彼鄭雲“酏，飠?也。《肉則》曰：取稻米舉?蚤溲之，小切，狼?蜀膏，以與稻米爲飠?。又曰：糝取牛、羊、豕之肉三如一，小切之，與稻米。稻米二，肉一，合以爲餌，煎之”是也。若然，案《王制》雲“庶羞不逾牲”，注云：“祭以羊，則不以牛肉爲羞。”依《內則》羞用三牲者，據得用大牢者，若大夫已下不用大牢者，則無牛矣。而此引之者，舉其成文，以曉人耳。雲“庶羞，羊?薰豕?堯，皆有?”，知者，案《公食大夫》牲皆?霍及炙?。今此鄭直雲?薰?，不言炙者，此儐屍飲酒之禮，故主人獻屍，皆羊燔從，當主婦獻，皆豕燔從。《公食大夫》是食禮，故庶羞並陳。此飲酒之禮，故先以?番從，酬賓之後，乃言司士羞庶羞，則知止有羊?薰豕?堯，羊?豕?，以其燔炙前已從獻訖，故知止有?薰?而已。雲“房中之羞，內羞也”者，案下大夫不儐屍，雲乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞，於屍、祝、主人、主婦內羞在右，庶羞在左是也。雲“內羞在右，陰也”者，以其是?物，故云陰也。雲“庶羞在左，陽也”者，以其是牲物，故云陽。《大宗伯》亦云：天產作陰德，地產作陽德。鄭亦云：“天產六牲之屬，地產九?之屬。”是其?物陰，牲物陽者也。