賓北面坐取俎西之觶，阼階上北面酬主人。主人降席，立於賓東。（初起旅酬也。凡旅酬者，少長以齒，終於沃盥者，皆弟長而無遺矣。）

[疏]“賓北”至“賓東”。○釋曰：自此至“司正降復位”，論堂上堂下遍行旅酬之事。雲“取俎西之觶”者，謂前一人舉觶，奠於薦右，今爲旅酬而舉之。前主人酬賓奠於薦東者不舉，故言俎西以別之。雲“主人降席”，不雲自南方北方者，案下記雲：“主人、介凡升席自北方，降席自南方。”指此文也。○注“初起”至“遺矣”。○釋曰：雲“凡旅酬者，少長以齒”以下，並是《鄉飲酒義》文，是以彼雲：“賓酬主人，主人酬介，介酬衆賓，少長以齒，終於沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣。”案下記雲：“主人之贊者西面北上，不與。”注云：“贊，佐也。謂主人之屬，佐助主人禮事，徹?沃盥，設薦俎者。與，及也。不及，謂不及獻酒，言不及獻酒則旅酬，亦不與旅酬，所以酬正獻也。”記又云：“無?爵然後與。”若然，此旅酬得終於沃洗者，鄭解酬之大法，欲見堂上賓、主人之黨無不與，故鄭君連引無?爵旅酬，而言終沃洗也。其實此時未及沃洗也。

賓坐奠觶，遂拜，執觶興，主人答拜。不祭，立飲，不拜，卒觶，不洗，實觶，東南面授主人。（賓立飲卒觶，因更酌以鄉主人，將授。）

主人阼階上拜，賓少退。主人受觶，賓拜送於主人之西。（旅酬同階，禮殺。）

[疏]注“旅酬同階禮殺”。○釋曰：決上正酬時不同階，今同階，故云“禮殺”也。

賓揖，復席。（酬主人訖。）

主人西階上酬介。介降席自南方，立於主人之西，如賓酬主人之禮。主人揖，復席。（其酌，實觶西南面授介。自此以下旅酬，酌者亦如之。）

[疏]注“其酌”至“如之”。○釋曰：知“西南面授介”者，案賓酬主人時，於阼階上東南面向之，則知此主人酬介於西階上西南面可知。雲“自此已下旅酬，酌者亦如之”者，謂亦如主人酬介，其酬酌介實觶，西南面授之，以其旅酬皆西階上故也。

司正升相旅，曰：“某子受酬。”受酬者降席。（旅，序也。於是介酬衆賓，衆賓又以次序相酬。某者，衆賓姓也，同姓則以伯仲別之。又同，則以且字別之。）

[疏]注“旅序”至“別之”。○釋曰：上文“作相爲司正”，注云：“將留賓，爲有懈惰，立司正以監之。”今以賓、主及介旅酬不監之，至衆賓乃監者，以其主人與賓、介習禮已久，又各一位，不嫌失禮。至於衆賓，既不久習禮，又同在一位，恐其失禮，故須監之也。雲“某者，衆賓姓也”者，以某在子上，故知是衆賓姓也。若單言某，則是字，故《鄉射》雲“某酬某子”，注云：“某者，字也。”雲“同姓則以伯仲別之”者，但此衆賓之內有同姓，司正命之，則呼伯仲別之也。雲“又同，則以且字別之”者，爲同姓之中有伯仲同者，則以某甫且字別之也。

司正退立於序端，東面。（闢受酬者，又便其贊上贊下也。始升相，西階西北面。）

[疏]“司正”至“東面”。○注“闢受”至“北面”。○釋曰：司正初時在堂上西階西，北面命受酬者訖，退立於西序端東面者，一則案此下文“衆受酬者受自左”，即是司正立處，故須闢之；二則東面時贊上贊下便也。雲“始升相，西階西北面”者，雖無正文，以衆賓之席在賓西南面，介酬在西階上，司正升相旅，當在西階西北面命賓，故知位如此也。

受酬者自介右，（由介東也。尊介，使不失故位。）

[疏]“受酬者自介右”。○注“由介”至“故位”。○釋曰：北面以東爲右，故鄭雲“由介東”也。雲“尊介，使不失故位”者，凡授受之法者，授由其右，受由其左，即下文“衆受酬者”是也。此受介酬者應自介左，而自介右者，介位在西，故云尊介使不失故位也。

衆受酬者受自左，（後將受酬者，皆由西變於介也。今文無衆酬者。）

[疏]“衆受”至“自左”。○注“後將”至“酬者”。○釋曰：言“衆受酬”者，謂上衆賓之內爲首者一人，自介右受之，自第二以下，並堂下衆賓皆自左受之。言“變於介”者，即是授受之常法也。

拜，興，飲，皆如賓酬主人之禮。（嫌賓以下異也。）

辯，卒受者以觶降，坐奠於篚。（辯，辯衆賓之在下者。《鄉射禮》曰：“辯，遂酬在下者，皆升，受酬於西階上。”）

[疏]注“辯辯”至“階上”。○釋曰：引《鄉射》者，彼禮與此同。經直言辯，不雲“遂酬在下者，皆升，受酬於西階上”者，文不具，故引以證也。

司正降，復位。（觶南之位。）

[疏]“司正降復位”。○注“觶南之位”。○釋曰：復位者，以相旅畢，堂上無事，故降復觶南之位。

使二人舉觶於賓、介，洗，升實觶於西階上，皆坐奠觶，遂拜，執觶興。賓、介席末答拜。皆坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，遂拜，執觶興，賓、介席末答拜。（二人亦主人之吏。若有大夫，則舉觶於賓與大夫。《燕禮》曰：“媵爵者於洗南，西面北上，序進盥洗。”）

[疏]“使二”至“答拜”。○注“二人”至“盥洗”。○釋曰：自此至“無?樂”，論賓主燕坐爵樂無數之事。雲“賓介席末答拜”者，賓於席西南面答拜，介於席南東面答。雲“二人亦主人之吏”者，亦上一人舉觶是主人之吏，以其主人使之，故知皆是主人之吏也。雲“若有大夫，則舉觶於賓與大夫”者，以其大夫尊於介故也。引《燕禮》者，證此二人舉觶將盥時，亦於洗南西面北，上以次盥手也。

逆降，洗，升實觶，皆立於西階上，賓、介皆拜。（於席末拜。）

[疏]注“於席末拜”。○釋曰：言“席末拜”者，賓在席西南面，介在席南東面，以其俱是答拜，故同前席末拜也。

皆進，薦西奠之，賓辭，坐取觶以興。介則薦南奠之。介坐受以興。退，皆拜送，降。賓、介奠於其所。（賓言取，介言受，尊卑異文。今文曰賓受。）

[疏]“皆進”至“其所”。○釋曰：言“皆進”者，一人之賓所，奠觶於薦西，一人之介所，奠觶於薦南。○注“賓言”至“異文”。○釋曰：尊者得卑者物言取，是以《家語》雲：“定公假馬於季氏，孔子曰：君於臣有取無假。”故賓尊言取，介卑言受也。

司正升自西階，受命於主人。主人曰：“請坐於賓。”賓辭以俎。（至此盛禮俱成，酒清餚乾，賓主百拜，強有力者猶倦焉。張而不弛，弛而不張，非文武之道。請坐者，將以賓燕也。俎者，餚之貴者。辭之者，不敢以禮殺當貴者。）

[疏]“司正”至“以俎”。○釋曰：雲“司正升自西階，受命於主人”，此不言阼階上受，案《鄉射》：“司正升自西階，阼階上受命於主人，?西階上，北面，請坐於賓。”則此亦同彼。雲“主人曰：請坐於賓”者，亦是使司正傳語於賓也。○注“至此”至“貴者”。○釋曰：自此以上，皆立行禮，人皆勞倦，故請坐於賓也。雲“酒清餚乾”者，案《聘義》雲：“酒清，人渴而不敢飲也；肉乾，人飢而不敢食也。”彼上雲：“聘、射之禮，至大禮也。”則是聘、射皆有飲酒禮，故此《鄉飲酒》引之。雲“賓主百拜”者，《樂記》文。彼是飲酒禮，與此同，故引而相證。但此鄉飲酒之禮雖無百拜，舉全數而言也。雲“強有力”者，亦《聘義》文。言此者，欲見自此以前未得安坐飲食也。雲“張而不弛，弛而不張，非文武之道”者，此《雜記》文。略而言之，此以弓弩喻行禮之法。張而不弛，以喻旅酬已前立行禮；弛而不張，喻無?爵以後坐食。一張一弛，是文武之道。張而不弛，弛而不張，非文武之道，故後須坐也。雲“俎者，餚之貴者”，謂骨體貴而肉賤，故云餚之貴者。雲“辭之者，不敢以禮殺當貴者”，自旅以前立行禮，是盛，自此後無?爵，坐以禮，謂之殺，故今將坐辭以俎，不敢以禮殺當貴者。案《燕禮》司正奠觶於中庭，請徹俎而坐。此禮司正監旅訖，二人舉觶後將行無?爵，始請坐於賓，不同者，《燕禮》司正之前雲二人致爵，三舉旅，得爵多，故司正奠時即坐燕。此禮由來未行旅酬，故使二人舉觶，敵俎後乃坐也。

主人請徹俎，賓許。（亦司正傳請告之。）

司正降階前，命弟子俟徹俎。（西階前也。弟子，賓之少者。俎者，主人之吏設之，使弟子俟徹者，明徹俎賓之義。）

[疏]“司正降階”。○注“西階”至“之義”。○釋曰：雲“弟子，賓之少者”，以其稱弟子，故知是賓之少者。西階前命之，故知賓弟子。賓敬主人而使弟子徹俎，故云“賓之義”也。

司正升，立於席端。（待事。）

[疏]“司正”至“席端”。○釋曰：司正降階前，命弟子徹俎訖即升，立於席端。弟子仍未徹俎，故鄭雲“待事”也。

賓降席，北面。主人降席，阼階上北面。介降席，西階上北面。遵者降席，席東、南面。（皆立，相須徹俎也。遵者，謂此鄉之人仕至大夫者也，今來助主人樂賓，主人所榮而遵法者也，因以爲名。或有無，來不來，用時事耳。今文遵爲亻巽，或爲全。）

[疏]“賓降階”至“南面”。○釋曰：“皆立”者，將取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席東、南面向主人。○注“皆立”至“爲全”。○釋曰：雲“皆立，相須徹俎也”者，須，待也，受俎之人一時徹而授之也。雲“遵者，謂此鄉之人仕至大夫者也”者，以《鄉射》雲“大夫若有遵者入門左”，注云：“謂此鄉之人爲大夫者也。謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。”既雲大夫若有遵，明士不得有遵，又士立於下，不得升堂，故知此遵是大夫也。雲“或有無”者，下文雲“賓若有遵”，言若者，不定之辭，故知或有或無也。雲“來不來，用時事耳”者，言來之與不來，事在當時，故云用時事耳。

賓取俎，還授司正，司正以降，賓從之。主人取俎，還授弟子，弟子以降自西階。主人降自阼階。介取俎，還授弟子，弟子以降，介從之。若有諸公、大夫，則使人受俎，如賓禮。衆賓皆降。（取俎者皆鄉其席，既授弟子，皆降，復初入之位。）

[疏]“賓取”至“皆降”。○釋曰：主人取俎還授弟子，弟子以降自西階，案《燕禮》：“膳宰徹公俎，降自阼階。”與此不同者，彼公不降，故宰夫降阼階。此主人降自阼階，故弟子降自西階也。○注“取俎”至“之位”。○釋曰：雲“取俎者皆鄉其席”者，以其俎在席前，鄉席取俎，還轉授之，故經皆言“還授”也。雲“既授弟子，皆降，復初入之位”者，以其下雲“揖讓如初升”，故知此降時，亦復初入之位，位在東階，西階相讓也。

說屨，揖讓如初，升，坐。（說屨者，爲安燕當坐也。必說於下者，屨賤，不空居堂。說屨，主人先左，賓先右。今文說爲稅。）

[疏]“說屨”至“升坐”。○釋曰：自此以下至“再拜”，論無?爵飲酒禮終送賓之事也。雲“如初，升，坐”者，謂賓主初入，揖讓而升堂，升堂雖同，前則升堂立，此則即席坐，與前異也。○注“說屨”至“爲稅”。○釋曰：雲“說屨者，爲安燕當坐也”者，凡堂上行禮之法：立行禮不說屨，坐則說屨。屨空則不宜陳於側，故降，說屨，然後升坐也。雲“說屨，主人先左，賓先右”者，案《曲禮》雲：“上於東階則先右足，上於西階則先左足。”鄭注云“近於相鄉敬也”。案《玉藻》著屨之法，坐左納右，坐右納左。今說之亦北面鄉階，主人先坐左，賓先坐右，亦取近爲相鄉敬之義也。

乃羞。（羞，進也。所進者，狗?醢也。鄉設骨體，所以致敬也。今進羞，所以盡愛也。敬之，愛之，所以厚賢也。）

[疏]“乃羞”。○注“羞進”至“賢也”。○釋曰：知“所進者，狗?醢”者，案下記雲：“其牲狗。”《禮記》又云：“薦羞不逾牲。”則所羞者狗?也。但醢是舊作之物，諸經又不見以狗作醢，則?必狗也。醢則當兼有餘牲也。雲“鄉設骨體，所以致敬也。今進羞所以盡愛也”者，骨體貴，人不食，故云致敬。?醢，賤人所食，故云盡愛也。

無?爵。（?，數也。賓主燕飲，爵行無數，醉而止也。《鄉射禮》曰：“使二人舉觶於賓與大夫。”又曰：“執觶者洗，升實觶，反奠於賓與大夫。”皆是。）

[疏]“無?爵”。○注“?數”至“皆是”。○釋曰：引“《鄉射禮》”者，證此無?爵從首至末，更從上至下，唯醉乃止。鄭雲皆是者，從首至末皆是行無?爵之義。

無?樂。（燕樂亦無數，或?或合，盡歡而止也。《春秋》襄二十九年：吳公子札來聘，請觀於周樂。此國君之無?。）

[疏]“無?樂”。○注“燕樂”至“無?”。○釋曰：雲“燕樂亦無數”者，亦上無?爵也。案上升歌笙?合樂皆三終，言有數，此即無也。雲“或?或合，盡歡而止也”者，以其不言《風》、《雅》，故知或?如上，?歌用《小雅》也；或合用《二南》也。言“或?或合”者，於後科用其一，但不併用也。引“《春秋》”者，彼是國君禮，此是大夫禮，見其異也。但無?之樂，還依尊卑用之。案《春秋》爲季札所歌《大雅》與《頌》者，但季札請觀周樂，魯爲之盡陳。又魯，周公之後，歌樂得與元侯同，故無?之樂，《雅》、《頌》並作也。

賓出，奏《陔》。（《陔》，《陔夏》也。陔之言戒也，終日燕飲，酒罷，以《陔》爲節，明無失禮也。《周禮·鍾師》“以鍾鼓奏《九夏》”，是奏《陔夏》則有鍾鼓矣。鍾鼓者，天子諸侯備用之，大夫、士鼓而已。蓋建於阼階之西，南鼓。《鄉射禮》曰：“賓興，樂正命奏《陔》，賓降及階，《陔》作，賓出，衆賓皆出。”）

[疏]“賓出奏陔”。○注“陔陔”至“皆出”。○釋曰：雲“《陔》，《陔夏》也”者，《周禮·鍾師》有《陔夏》，故云《陔夏》也。雲“《周禮·鍾師》以鍾鼓奏九夏”者，案《鍾師》雲：“凡樂事，以鍾鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《礻戒夏》、《驁夏》。”杜子春雲：“王出入奏《王夏》，屍出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方賓來奏《納夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齊夏》，族人侍奏《族夏》，客醉而出奏《陔夏》，公出入奏《驁夏》。”言以鍾鼓者，庭中先擊鍾，卻擊鼓，而奏此《九夏》，故云是奏《陔夏》則有鍾鼓矣。雲“鍾鼓者，天子諸侯備用之”者，《鍾師》天子禮有鍾鼓，《大射》諸侯禮亦具有鍾鼓，故云天子諸侯備用之。雲“大夫、士鼓而已”者，案《鄉射》雲：“不鼓不釋。”明無鍾可知。此且語鍾鼓，若用九夏則尊卑不同，天子則九夏俱作，諸侯則不用《王夏》，得奏其《肆夏》以下，大夫以下，據此文用《陔夏》，其餘無文。雲“蓋建於阼階之西，南鼓”者，據此奏《陔夏》之時，其鼓約《大射》建鼓在阼階西、南鼓而知。無正文，故云“蓋”。彼注云：鼓不在東縣，南爲君也。此鄉大夫無東縣，直有一鼓而已，故縣在阼階之西，南鄉主人也。引《鄉射》者，證賓出遠近《陔》作之義。雲“賓出，衆賓皆出”者，經賓據正賓，不言衆賓與介，則賓出之時，衆賓與介俱出可知。

主人送於門外，再拜。（門東，西面拜也。賓介不答拜，禮有終也。）

[疏]“主人”至“再拜”。○注“門東”至“終也”。○釋曰：雲“門東，西面拜也”者，此約主人迎賓之時門東西面拜，今送賓，還依此位立也。雲“賓介不答拜，禮有終也”者，於迎賓介時，賓介答拜，今送賓，主人再拜，若賓介答拜，是行禮無終畢，故賓介不答，是禮有終也。不言衆賓者，迎送俱不拜，故不言也。

賓若有遵者，諸公、大夫，則既一人舉觶，乃入。（不幹，主人正禮也。遵者，諸公大夫也。謂之賓者，同從外來耳。大國有孤，四命謂之公。）

[疏]“賓若”至“乃入”。○釋曰：自此已下至“不加席”，論鄉內有諸公、大夫來觀禮，主人迎之與行禮事也。○注“不幹”至“謂之公”。○釋曰：言“不幹，主人正禮”者，正禮，謂賓主獻酢是也。是以一人舉觶爲旅酬始，乃入。若然，即是作樂前入，而於此篇末乃言之者，以其無常，或來或不來，故於後言之也。雲“遵者，諸公大夫也”者，孤只一人，而言諸者，案鄭注《燕禮》雲：“諸公者，謂大國之孤也。孤一人，言諸者，容牧下三監。”案《王制》雲：“天子使其大夫監於方伯之國，國三人。”《王制》所陳是殷法，言容者，周公制禮時因而不改，故云容也。雲“大國有孤，四命”者，《周禮·典命》文。謂之公者，若天子有三公也。

席於賓東，公三重，大夫再重。（席此二者於賓東，尊之，不與鄉人齒也。天子之國，三命者不齒。於諸侯之國，爵爲大夫則不齒矣。不言遵者，遵者亦卿大夫。）

[疏]“席於”至“再重”。○注“席此”至“大夫”。○釋曰：言“三重”、“再重”者，席有地可依，若衣裳在身，一領即爲一重，再重、三重猶二領、三領也。雲“席此二者於賓東”者，賓在戶牖之?，酒尊又在戶東席，此二者又在酒尊之東，但繼賓而言耳。雲“尊之，不與鄉人齒也”者，鄉人謂衆賓之席，在賓西，故云不與鄉人齒。案上注云此篇無正齒位之事，今此言齒者，彼雲無正齒位者，對黨正飲酒，鄉人五十已上、九十已下有齒法。《鄉飲酒》貢士以德爲次，故云無正齒位之禮。此言齒者，謂士已上來觀禮，乃有齒法。雲“天子之國，三命者不齒”者，案《周禮·黨正職》雲：“國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒於序，以正齒位。壹命齒於鄉里，再命齒於父族，三命不齒。”彼是天子黨正飲酒法，故知天子之國三命不齒。此是天子貢人鄉飲酒法，鄭引之爲證者，欲見天子鄉飲酒三命不齒同也。雲“於諸侯之國，爵爲大夫則不齒矣”者，以此篇及《鄉射》皆雲若有大夫不辨命數，故知爵爲大夫即不齒也。皆謂《鄉射》、《鄉飲酒》之禮，若黨正飲酒則與此異。案《文王世子》雲：“其朝於公，內朝則東面北上，臣有貴者以齒。”下文雲“庶子治之，雖有三命，不逾父兄”，鄭注云：“治之，治公族之禮也。唯於內朝則然，其餘會聚之事則與庶姓同。”又引黨正飲酒雲：“一命齒於鄉里，再命齒於父族，三命不齒。不齒者，特爲位不在父兄行列中。”但《文王世子》是諸侯之法，即諸侯黨正飲酒還與天子同。但諸侯之國一命已上，至三命大夫、士具有言“一命齒於鄉里”者，公、侯、伯之士一命與堂下鄉人齒，以其士立堂下故也。子、男之士不命，與一命之士同齒於階下。子、男之大夫一命，坐於上，與六十已上齒於堂。再命齒於父族者，謂子、男之卿與公、侯、伯之大夫以父族爲賓，則與之齒，異姓爲賓，則不與之齒，席於尊東。三命不齒者，謂公、侯、伯之卿雖父族爲賓，亦不與之齒，席於尊東也。雲“不言遵者，遵者亦卿大夫”者，案上文賓若有遵者，與諸公、大夫雖文異，諸公、大夫則遵也。故鄭雲遵者，諸公、大夫也。明此經不言遵者，亦卿、大夫可知。

公如大夫入，主人降，賓、介降，衆賓皆降，復初位。主人迎，揖讓升。公升如賓禮，辭一席，使一人去之。（如，讀若今之若。主人迎之於門內也。辭一席，謙自同於大夫。）

[疏]“公如”至“去之”。○釋曰：此據諸公、大夫入，賓、介與衆賓皆避之，降，復西階下東面位。○注“如讀”至“大夫”。○釋曰：鄭曰“如讀若今之若”者，前無大夫入，直以大夫與主人爲禮是其當，公則非當，故鄭讀如若今之若，謂大夫之於公，更無異禮矣。雲“主人迎於門內”者，以經公如大夫，主人不言出，故知迎於門內也。雲“辭一席，謙自同於大夫”者，大夫再重，公三重，故辭去一席，同於大夫再重。

大夫則如介禮，有諸公，則辭加席，委於席端，主人不徹。無諸公，則大夫辭加席，主人對，不去加席。（加席，上席也。大夫席再重。）

[疏]“大夫”至“加席”。○釋曰：雲“大夫則如介禮”者，以其公如賓，故大夫則如介禮。主人迎賓，賓厭介，此公與大夫同入，公亦厭大夫，故云大夫如介禮。雲“有諸公，則辭加席，委於席端，主人不徹”者，大夫再重是其正，大夫以公在，故謙，委加席於席端，主人不徹也。○注“加席”至“再重”。○釋曰：雲“加席，上席也”者，以其再重、三重，席皆一種，故云上席也。記雲“蒲筵緇布純”，明無異也。以其鄉大夫賢者，公與大夫來觀禮而已，故俱加重，數更無異席也。《公食大夫禮》異國之客有別席，是以《公食大夫》雲：“宰夫設筵，加席幾。”又記雲：“司宮具幾與蒲筵常，緇布純，加萑席尋。”又上注云：謂三命大夫也。孤爲賓，則莞筵紛純，加藻席畫純，是與當國之大夫異也。《燕禮》雲“司宮筵賓於戶西東上，無加席”也者，以其燕私故也。《大射》雲：“司宮設賓席於戶西，南面，有加席。”與公侯同者，以其《大射》辨尊卑故也。

明日，賓服鄉服以拜賜。（拜賜，謝恩惠。鄉服，昨日與鄉大夫飲酒之朝服也。不言朝服，未服以朝也。今文曰賓服鄉服。）

[疏]“明日”至“拜賜”。○注“拜賜”至“鄉服”。○釋曰：鄭知鄉服是朝服者，下記雲“朝服而謀賓介”是也。此賓言鄉服，其《鄉射》賓言朝服，不同者，案《鄉射》記雲：“大夫與，則以公士爲賓。”謂在朝著朝服是其常，此賓是鄉人子弟，未仕，雖著朝服，仍以鄉服言之，故鄭雲“不言朝服未服以朝也”。

主人如賓服以拜辱。（拜賓復自屈辱也。《鄉射禮》曰：“賓朝服以拜賜於門外，主人不見。如賓服，遂從之，拜辱於門外，乃退。”）

[疏]“主人”至“拜辱”。○注“拜賓”至“乃退”。○釋曰：引《鄉射》者，於此文不具，故引以爲證，明彼此賓主皆不相見，造門外拜謝而已。

主人釋服。（釋朝服，更服玄端也。古文釋作舍。）

[疏]“主人釋服”。○釋曰：自此已下至“鄉樂唯所欲”，論後日息司正，徵唯所欲，更行飲酒之禮。○注“釋朝”至“作舍”。○釋曰：言“釋朝服，更服玄端也”者，以其昨日正行賓舉飲酒之禮相尊敬，故朝服。此乃燕私輕，故玄端勞也。

乃息司正。（息，勞也。勞賜昨日贊執事者，獨雲司正。司正，庭長也。）

[疏]注“息勞”至“長也”。○釋曰：鄭雲“勞賜昨日贊執事者”者，案下記雲：“主人之贊者西面北上，不與。”鄭注云：“主人之屬，佐助主人禮事，徹冪，沃盥，設薦（元缺起比）俎者。與，及也。不及謂不獻酒。”明此時勞，可知今獨言司正，司正是庭長，故獨言之也。

無介，（勞禮略也，司正爲賓。）

[疏]注“勞禮”至“爲賓”。○釋曰：此勞時司正爲賓，當立介以輔賓。無介者，勞禮略故也。

不殺，（市買，若因所有可也，不殺則無俎。）

[疏]注“市買”至“無俎”。○釋曰：市買無正文，鄭以意言之。雲“不殺則無俎”者，其殺則俎以盛骨體，既言不殺，故知無俎也。

薦脯醢，（羞同也。）

[疏]注“羞同也”。○釋曰：以其脯醢與正行飲酒同有此薦，故云“羞同”也。

羞唯所有。（在有何物。）

[疏]注“在有何物”。○釋曰：羞謂上文正行飲酒之時用狗?，今不殺，故言羞唯所有也。雲“在有何物”者，雜物皆是也。

徵唯所欲，（徵，召也。）

[疏]注“徵召也”。○釋曰：昨日正行飲酒，不得喚親友，故今禮食之餘，別召知友，故言“徵唯所欲”也。

以告於先生、君子可也。（告，請也。先生不以筋力爲禮，於是可以來。君子，國中有盛德者。可者，召不召唯所欲。）

[疏]注“告請”至“所欲”。○釋曰：案《曲禮》雲：“老者不以筋力爲禮。”此先生，老人教學者，故云先生不以筋力爲禮，於是可以來也。雲“君子，國中有盛德者”者，此君子則《曲禮》“博聞強識，敦善行而不殆，謂之君子”也。又《玉藻》雲“居士錦帶”，鄭雲“居士，道藝處士”，亦一也。雲“可者，召不召唯所欲”者，上文雲“徵唯所欲”，上下相成解也。

賓、介不與。（禮瀆則褻。古文與爲預。）

[疏]注“禮瀆”至“爲預”。○釋曰：賓介昨日正行禮，今又召之，則是數，數則瀆，瀆則不敬，故云“禮瀆則褻”，是以不與。

鄉樂唯欲。（鄉樂，《周南》、《召南》六篇之中，唯所欲作，不從次也。不歌《鹿鳴》、《魚麗》者，闢國君也。）

[疏]注“鄉樂”至“君也”。○釋曰：雲“鄉樂，《周南》、《召南》”者，上注以《二南》爲鄉大夫之樂，《小雅》爲諸侯之樂，故知《二南》也。但鄉燕同樂，上正行飲酒，歌《小雅》，今燕不歌《鹿鳴》、《魚麗》，是避國君也。

記。鄉，朝服而謀賓、介，皆使能，不宿戒。（鄉，鄉人，謂鄉大夫也。朝服，冠玄端，緇帶，素?，白屨。今郡國行鄉飲酒之禮，玄端而衣皮弁服，與禮異。再戒爲宿戒。禮，將有事，先戒而又宿戒。）

[疏]“記鄉”至“宿戒”。○釋曰：上經直雲主人與先生謀賓介，不雲服衣，不雲使能及不宿戒之事，故記之也。○注“鄉鄉”至“宿戒”。○釋曰：“鄉，鄉人，謂鄉大夫”者，以鄉大夫爲主人，故知鄉大夫。知“朝服，冠玄端，緇帶，素?，白屨”者，玄端即朝服之衣，裳又與?同色，屨亦同裳色，故知義然也。雲“再戒爲宿戒。禮，將有事，先戒而又宿戒”者，此即《士冠》先戒賓及宿是也。此直戒而不宿，與冠禮異。

蒲筵，緇布純。（筵，席也。純，緣也。）

[疏]釋曰：《公食》記雲“蒲筵常緇布純”，此不言常，文不具也。倍尋曰常，丈六尺也。

尊?冪，賓至徹之。（?，葛也。冪，覆尊巾。）其牲，狗也。（狗取擇人。）

亨於堂東北。（祖陽氣之所始也。陽氣主養。《易》曰：“天地養萬物，聖人養賢以及萬民。”）

[疏]注“祖陽”至“萬民”。○釋曰：此據《鄉飲酒義》而言，以正月三陽生之月，萬物出地盛於東南，故云“祖陽氣之所始也”。引《易·頤》“彖辭”者，義取養賢能而賓舉之事也。

獻用爵，其他用觶。（爵尊，不褻用之。）

[疏]注“爵尊不褻用之”。○釋曰：案上獻賓、獻衆賓等皆用一升之爵，至酬及旅酬之等皆用三升之觶。以獻爲初相敬，故用爵，以酬之等皆用爲相勸，故用觶，是以鄭雲“爵尊，不褻用之”也。

薦脯，五挺，橫祭於其上，出自左房。（挺猶?只也。《鄉射禮》曰：“祭半?只，?只長尺有二寸。”左在東，陽也，陽主養。房，饌陳處也。《冠禮》之饌，脯醢南上。《曲禮》曰：“以脯?置者，左朐右末。”）

[疏]注“挺猶”至“右末”。○釋曰：此橫祭於（元缺止此）其上者，於脯爲橫，於人爲縮，其挺有五，通祭者六，故《鄉射》記雲：“薦脯用籩，五?只，祭半?只，橫於上。?只長尺二寸。”則祭半?只者，長六寸。此脯不言長短者，記文不具也。雲“《冠禮》之饌，脯醢南上”者，欲見此房中之饌亦南上也。引《曲禮》者，欲見此脯與《曲禮》脯羞雖朐挺有異，其設之皆橫於人前。鄭彼注云：“屈中曰朐。”以左手案之，右手擘之便。

俎由東壁，自西階升。（亨狗既孰，載之俎，饌於東方。）

[疏]“俎由”至“階升”。○注“亨狗”至“東方”。○釋曰：亨狗於東方，孰乃載之於俎，饌陳於東壁，既饌於東方，恐由東階升，故記辯之，雲“自西階升”也。

賓俎，脊、脅、肩、肺。主人俎，脊、脅、臂、肺。介俎，脊、脅、肫、胳、肺。肺皆離。皆右體，進腠。（凡牲，前脛骨三：肩、臂、?也。後脛骨二：膊、胳也。尊者俎尊骨，卑者俎卑骨。《祭統》曰：“凡爲俎者，以骨爲主，骨有貴賤。”凡前貴後賤。離猶扌奎也。腠，理也。進理，謂前其本也。今文胳作骼。）

[疏]“賓俎”至“進腠”。○注“凡牲”至“作骼”。○釋曰：此序體，賓用肩，主人用臂，介用胳，其?有?肫在而介不用者，蓋爲大夫俎，故此闕焉。是以《鄉射》記雲：“賓俎，脊、脅、肩、肺。主人俎，脊、脅、臂、肺。”注云：“賓俎用肩，主人用臂，尊賓也。”若有尊者，則俎其餘體，是?肫爲大夫明矣。大夫雖尊，不奪賓主正禮，故用體卑於主人與賓，而尊於介也。或有介俎肫、胳，不言者，欲見用體無常，若有一大夫即介用肫，若有二大夫則介用胳，故肫、胳兩見亦徒也。雲一“脛骨二：膊、胳也”者，此皆如《特牲》、《少牢》不取觳也。雲“《祭統》”者，據祭祀歸俎之法，此據飲酒生人之禮，引之者，取一邊，骨有貴賤之義，以其賓用肩，主人用臂，介用胳，前貴於後也。

以爵拜者不徒作。（作，起也。言拜既爵者不徒起，起必酢主人。）

[疏]“以爵拜者不徒作”。○注“作起”至“主人”。○釋曰：經直雲“以爵拜者不徒作”，鄭知“拜既爵者不徒起，起必酢主人”者，以其拜受爵者有不酢主人法，故上經衆賓之長一人受爵而不酢主人，故此是拜，既爵起，必酢主人者也。

坐卒爵者拜既爵，立卒爵者不拜既爵。（降殺各從其宜，不使相錯，唯工不從此禮。）

[疏]“坐卒”至“既爵”。○注“降殺”至“此禮”。○釋曰：以其工無目，不使立卒爵，唯坐卒爵，不拜既爵與立卒爵者，同故云“唯工不從此禮”也。

凡奠者於左，（不飲者，不欲其妨。）

[疏]“凡奠者於左”。○注“不飲”至“其妨”。○釋曰：奠於左者，謂主人酬賓之觶，主人奠於薦右，客不盡主人之歡，奠之於左，是不欲其妨後奠爵也。

將舉，於右。（便也。）

[疏]“將舉於右”。○注“便也”。○釋曰：謂若上文一人舉觶爲旅酬始，二人舉觶爲無?爵始，皆奠於右，是其將舉者於右，以右手舉之便也。

衆賓之長一人辭洗，如賓禮。（於三人之中，復差有尊者，餘二人雖爲之洗，不敢辭，其下不洗。）

[疏]“衆賓”至“賓禮”。○注“於三”至“不洗”。○釋曰：此記上主人獻衆賓時，主人揖升，坐取爵於西楹下，降洗爵，衆賓長一人降，亦進，東向辭洗，如賓禮。是於三人之中復差尊者得辭洗，餘二人雖爲之洗，不敢辭也。雲“其下不洗”者，謂其堂下立者不爲之洗，獻之而已。

立者東面北上。若有北面者，則東上。（賢者衆寡無常也。或統於堂，或統於門。）

[疏]“立者”至“東上”。○注“賢者”至“於門”。○釋曰：此謂堂下立者，鄉人賢者或多或少。若少，則東面北上，統於堂也；若多，東面立不盡，即門西，北面東上，統於門也。

樂正與立者，皆薦以齒。（謂其飲之次也。尊樂正同於賓黨，不言飲而言薦，以明飲也。既飲，皆薦於其位，樂正位西階東，北面。）

[疏]“樂正”至“以齒”。○注“謂其”至“北面”。○釋曰：雲“謂其飲之次也”者，謂樂正與立者以齒受旅，是飲之次也。雲薦者以先飲乃薦，依飲之次而薦之，故明飲也。必有飲薦相將者，案上經雲“衆賓偏有脯醢”，鄭注云：“以每獻薦於其位，位在下。”此言樂正與立者皆薦以齒，明受獻乃薦於衆賓，在下者同也。

凡舉爵，三作而不徒爵。（謂獻賓、獻大夫、獻工，皆有薦。）

[疏]“凡舉”至“徒爵”。○釋曰：徒，空也。謂獻賓、獻大夫、獻工，不空以爵，獻之而已，皆有薦脯醢。

樂作，大夫不入。（後樂賢者。）

[疏]“樂作大夫不入”。○注“後樂賢者”。○釋曰：大夫之入，當一人舉觶之後，未樂作之前，以助主人樂賢。若樂作之後，後樂賢者，故不入也。

獻工與笙，取爵於上篚。既獻，奠於下篚。（明其異器，敬也。如是，則獻大夫亦然。上篚三爵。）

[疏]“獻工”至“下篚”。○注“明其”至“三爵”。○釋曰：鄭知“上篚三爵”者，以上經初主人獻賓時，雲取爵於篚，降洗，獻賓，受酢，主人奠爵於序端，酬賓訖，又取爵於東序端以獻介，受酢訖，奠爵於西楹南，降，三拜衆賓訖，猶升，取爵於西楹下，獻堂上堂下衆賓訖，主人以爵降，奠於篚。是其上篚一爵也。此記又云“獻工與笙，取爵於上篚，既獻，奠於下篚”，是上篚二爵也。又《鄉射禮》獻大夫雲：“主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜，主人以爵降。”洗獻大夫，此篇亦有大夫，故知上篚有三爵也。

其笙，則獻諸西階上。（謂主人拜送爵也。於工拜於阼階上者，以其坐於西階東也。古文無上。）

[疏]“其笙”至“階上”。○注“謂主”至“無上”。○釋曰：上經主人獻笙於西階上，此記人又言之者，爲拜送送爵而言也，故鄭雲“主人拜送爵”也。雲“於工拜於阼階上者，以其坐於西階東也”者，以工坐於西階東，主人不得西階上拜送爵故也。此笙在西階，獻於西階，工嫌亦阼階拜送，故此明之也。

磬，階?縮ニ，北面鼓之。（縮，從也。ニ以東西爲從。鼓猶擊也。大夫而特縣，方賓鄉人之賢者，從士禮也。射則磬在東。古文縮爲蹙。）

[疏]“磬階”至“鼓之”。○注“縮從”至“爲蹙”。○釋曰：言“大夫而特縣”者，案《周禮·小胥》“半爲堵，全爲肆”，鄭注云：“鍾磬者，縮縣之，二八十六枚而在一ね謂之堵。鍾一堵、磬一堵謂之肆。半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也。”諸侯之卿、大夫西縣鍾，東縣磬。今諸侯、卿、大夫合鍾磬俱有，今直雲磬，是以鄭雲：大夫而特縣，方賓鄉人之賢者，從士禮也。雲“射則磬在東”者，據《鄉射》而言，避射位，故在東，與此階?異也。

主人、介，凡升席自北方，降自南方。（席南上，升由下，降由上，由便。）

[疏]“主人”至“南方”。○注“席南”至“由便”。○釋曰：案《曲禮》雲：“席南鄉、北鄉，以西方爲上，東鄉、西鄉，以南方爲上。”鄭注云：“坐在陽則上左，在陰則上右。”是以主人與介席南方爲上，故升由下，降由上者，便也。若然，席坐在陰，以東爲上者，統於主人也。

司正，既舉觶而薦諸其位。（司正，主人之屬也。無獻，因其舉觶而薦之。）

[疏]“司正”至“其位”。○注“司正”至“薦之”。○釋曰：案下文雲“主人之贊者西面北上，不與，無?爵然後與”。是其無獻也，故因舉觶薦諸其位。

凡旅，不洗。（敬禮殺也。）

[疏]“凡旅不洗”。○注“敬禮殺也”。○釋曰：案上二人舉觶皆爲旅始，不可不自?，故洗。自此以後，旅酬皆不洗，故云“凡旅不洗”也。

不洗者不祭。（不甚?也。）

既旅，士不入。（後正禮也，既旅則將燕矣。）

[疏]“既旅士不入”。○注“後正”至“燕矣”。○釋曰：旅謂旅酬，所酬獻皆拜受，故云“正禮”。既旅之後無?爵，行燕飲之法，非正禮，故士不入，後正禮故也。

徹俎，賓、介、遵者之俎，受者以降，遂出授從者。（以送之。）

[疏]“徹俎”至“從者”。○釋曰：以上文正經賓、介、遵者之俎直雲降自西階，無出之文，故記之。上之必授從者，以其己所當得也。

主人之俎，以東。（藏於東方。）

[疏]“主人之俎以東”。○注“藏於東方”。○釋曰：已上文三雲主人授弟子俎，弟子以降自西階，不言以東，故記人辨之。雲“藏於東方”者，以其主人，故云藏之。

樂正命奏《陔》，賓出，至於階，《陔》作。

[疏]“樂正”至“陔作”。○釋曰：《陔》謂《陔夏》，《詩》篇名。命擊鼓者，賓降自西階，恐賓醉失禮，故至階奏之。

若有諸公，則大夫於主人之北，西面。（其西面者，北上，統於公。）

[疏]“若有”至“北面”。○注“其西”至“於公”。○釋曰：若無諸公，則大夫南面西上，統於遵也。

主人之贊者西面，北上，不與。（贊，佐也。謂主人之屬，佐助主人禮事，徹?，沃盥，設薦俎者。西面北上，統於堂也。與，及也。不及謂不獻酒。）

[疏]“主人”至“不與”。○注“贊佐”至“獻酒”。○釋曰：雲“西面北上，統於堂也”者，以其主人之屬故也。

無?爵，然後與。（燕乃及之。）

[疏]注“燕乃及之”。○釋曰：以其主人之屬，非主人所敬，故無?爵乃得酒也。