司射猶挾乘矢，以命三耦：“各與其耦讓取弓矢，拾。”猶，有故之辭。拾，更也。

　　[疏]“司射”至“拾矢”。○注“猶有”至“更也”。○釋曰：自此盡“取撲搢之以反位”，論司射誘射，教三耦射法之事。《大射》有次，“三耦取弓矢於次”，注云：“取弓矢不拾者，次中隱蔽處。”則此無次取弓矢。拾者，拾更也。遞取弓矢，見威儀故也。雲“猶，有故之辭”者，前已雲司射兼挾乘矢，此雲“猶”是有故之辭，雲此者，欲見司射恆執弓矢未改之意。

　

　　三耦皆袒、決、遂。有司左執弣，右執弦，而授弓。有司，弟子納射器者也。凡納射器者，皆執以俟事。

　　[疏]“三耦”至“授弓”。○注“有司”至“俟事”。○釋曰：前有司請射，解爲司馬。此有司爲弟子者，以有事者皆有司，故鄭註解上有司請射與《大射》爲政請射同，故解爲司馬。此經以納射器使弟子，不見出文，則弟子執射器入者，即使守之以授用者，故知有司還是弟子。是以鄭雲“凡納射器者，皆執以俟事”。

　

　　遂授矢。受於納矢而授之。

　　[疏]“遂授矢”。○注“受於”至“授之”。○釋曰：此授矢者，則上文有司授弓者，以其弟子執弓矢，故授弓訖復授矢。是以鄭雲“受於納矢而授之”。

　

　　三耦皆執弓，搢三而挾一個。未違俟處也。搢，插也，插於帶右。

　　[疏]“三耦”至“一個”。○注“未違”至“帶右”。○釋曰：上雲“三耦俟於堂西”，又云“遂以比三耦於堂西”，此雲“三耦皆執弓搢三而挾一個”，前後皆因前位，去未違俟處。下文乃雲“三耦皆進，由司射之西，立於其西南，東面北上”，是移本位者也。雲“搢，插也，插於帶右”者，以其左手執弓，右手抽矢而射，故知插於帶右，故《詩》雲“左旋右抽”是也。

　

　　司射先立於所設中之西南，東面。三耦皆進，由司射之西，立於其西南，東面北上而俟。

　　司射東面立於三耦之北，搢三而挾一個。爲當誘射也，固東面矣。復言之者，明卻時還。

　　[疏]“司射”至“一個”。○注“爲當”至“時還”。○釋曰：雲“固東面矣，復言之者，明卻時還”者，司射先在中西南，東面，今三耦立定，司射卻來向三耦之北，東面，明司射卻時，右還西南，東面也。

　

　　揖進，當階，北面揖。及階揖，升堂揖。豫則鉤楹內，堂則由楹外。當左物，北面揖。鉤楹，繞楹而東也。序無室，可以深也。周立四代之學於國，而又以有虞氏之庠爲鄉學。《鄉飲酒義》曰“主人迎賓於庠門外”是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，謂州學也。讀如“成周宣謝災”之謝，《周禮》作序。凡屋無室曰謝，宜從謝。州立謝者，下鄉也。左物，下物也。今文豫爲序，序乃夏后氏之學，亦非也。

　　[疏]“揖進”至“面揖”。○注“鉤楹”至“非也”。○釋曰：凡行射禮耦，耦各相對揖，故司射誘射，發東面位，揖進，當西階北面揖，及階揖，升堂揖訖，東行向兩楹閒，物須過西楹，是以豫則鉤楹內北過，以記雲：“序則物當棟。”物近北，故過由楹北也。堂則由楹外過而東行，以記雲：“堂則物當楣。”物近南，故過由楹南也。雲“當左物”者，以南面爲正，東爲左物，北面又揖也。雲“鉤楹，繞楹而東也”者，北而東也。雲“序無室，可以深也”者，據州立序而言。雲“周立四代之學於國”者，案《王制》雲：有虞氏上庠下庠，夏后氏東序西序，殷人左學右學，周人東膠虞庠。周立四代者，通己爲四代，但質家貴右，故虞殷大學在西郊，小學在國中。文家貴左，故夏周大學在國中王宮之東，小學在西郊。周所立前代學者，立虞、夏、殷三代大學。若然，則虞氏上庠，則周之小學爲有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右學則瞽宗，周立之亦在西郊。立夏后氏之東序，則周之東膠立在王宮之東，以其改東序爲東膠。東膠，二代名，故云周立四代學。《文王世子》亦論四代學中學樂之事。雲“而又以有虞氏之庠爲鄉學”者，與周立虞庠同制，故引《鄉飲酒義》爲證鄉立庠之義也。雲“庠之制，有堂有室也”者，則此篇雲“堂則由楹外”，又記雲“堂則物當楣”是也。《論語》雲：“由也升堂矣，未入於室。”室堂相將，有室必有堂。言此者，見庠則室堂俱有，對榭則有堂無室也。雲“今言豫者，謂州學也”者，《周禮·地官·州長職》雲“春秋以禮會民而射於序”是也。雲“讀如‘成周宣榭災’之榭”者，案宣公十六年《經》書：“成周宣榭火。”彼雖不據學，以其無室，與《爾雅》“無室曰榭”同，故引以爲證也。雲“《周禮》作序”者，據《州長職》文。雲“凡屋無室曰榭，宜從榭”者，鄭廣解榭名。《爾雅》雲：“闍謂之臺，有木者謂之榭。”及成周宣謝，及此州立謝，皆是無室，故云“凡”以該之，不得從豫及序，故云宜從榭也。雲“州立榭者，下鄉也”者，以其鄉之庠有室有堂，州謝則有堂無室，故云下鄉也。雲“今文豫爲序，序乃夏后氏之學，亦非也”，不從今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序則無室，故云“非”。言“亦”者，古文爲豫已非，今文作夏后氏之序亦非。若然，《禮記·學記》及《州長職》並下記皆作序，鄭不破之者，以鄉立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室，猶取序名，是以鄭注《州長》雲“序，州黨之學也”，故不破之也。

　

　　及物揖。左足履物，不方足，還，視侯中，俯正足。方猶並也。志在於射，左足至，右足還，並足則是立也。南面視侯之中，乃俯視並正其足。

　　[疏]“及物”至“正足”。○注“方猶”至“其足”。○釋曰：雲“志在於射”者，解足未正先視侯中之意。言“左足至”者，解左足履物也。右足還並足則是立也者，解經不方足，還及正足之言。若然，雲還時兼視侯中也。此不言畫物早晚，案《大射》納射器之下，即言“工人、士與梓人升自北階兩楹閒，疏數容弓，若丹，若墨，度尺而午”。此不言者，卑者文略，亦當在納射器後即畫之也。

　

　　不去旌。以其不獲。

　　[疏]“不去旌”。○注“以其不獲”。○釋曰：以其旌擬唱獲，今以三耦誘射，不唱獲，故不去旌也。

　

　　誘射，誘猶教也。將乘矢。將，行也。行四矢，象有事於四方。

　　[疏]“將乘矢”。○注“將行”至“四方”。○釋曰：雲“象有事於四方”者，《詩》雲：“四矢反兮，以御亂兮。”是四矢有事於四方。

　

　　執弓不挾，右執弦。不挾，矢盡。

　　[疏]“執弓”至“執弦”。○注“不挾矢盡”。○釋曰：案上文司射將射時雲“搢三而挾一個”，又云“將乘矢”，故知矢盡，空執弦也。

　

　　南面揖，揖如升射。降，出於其位南，適堂西，改取一個，挾之。改，更也。不射而挾之，示有事也。今文曰適序西。

　　[疏]“南面”至“挾之”。○釋曰：雲“出於其位南，適堂西”者，上文司射位設於所設中之西南，東面，今乃適位南，而北迴適堂西者，取教衆耦威儀之法故也。雲“改取一個，挾之”者，此不在西階而在堂西，故適堂西即雲改取一個也。

　

　　遂適階西，取撲，搢之，以反位。撲，所以撻犯教者。《書》雲：“撲作教刑。”

　　[疏]“遂適”至“反位”。○注“撲所”至“教刑”。○釋曰：引《書》者，《舜典》文也。彼謂教學之刑，此爲教射法，教雖不同，用撲是一，故引爲證也。

　

　　司馬命獲者執旌以負侯。欲令射者見侯與旌，深有志於中。

　　[疏]“司馬”至“負侯”。○注“欲令”至“於中”。○釋曰：自此盡“搢撲”，論三耦爲第一番射法。雲“欲令射者見侯與旌，深有志於中”者，凡射主欲中侯，使獲者舉旌唱獲，以是豫使見之，望深有志於中也。

　

　　獲者適侯，執旌負侯而俟。俟，待也。今文俟爲立。

　　[疏]“獲者”至“而俟”。○釋曰：俟，待也，而待者謂待司馬命去侯。

　

　　司射還，當上耦，西面作上耦射。還，左還也。作，使也。

　　[疏]“司射”至“耦射”。○注“還左還也”。○釋曰：知“左還”者，經雲“還當上耦”，上耦位在司射之西南，東面。司射還欲西面與上耦相當，故知左還回身當之取便可知也。

　

　　司射反位，上耦揖進，上射在左，並行。當階，北面揖，及階揖。上射先升三等，下射從之，中等。中猶閒也。

　　[疏]“司射”至“中等”。○釋曰：雲“司射反位”者，反中西南，東面位也。

　

　　上射升堂，少左。下射升，上射揖，並行。並，亻並也，亻並東行。

　　[疏]“上射”至“並行”。○注“亻並東行”。○釋曰：知並行並東行者，以其既言升，乃言並行，故知並東行向物也。雲“少左”者，言上射先升，少左，避下射升階也。

　

　　皆當其物，北面揖，及物揖。皆左足履物，還，視侯中，合足而侯。司馬適堂西，不決、遂、袒，執弓。不決遂，因不射，不備。

　　[疏]“皆當”至“執弓”。○注“不決”至“不備”。○釋曰：“皆左足履物”者，謂先以左足履物，東頭合足而俟，司馬命去侯。雲“因不射，不備”，此決司射誘射行事，袒即決、遂，執弓挾矢，今司馬不射，故不備，直袒而已也。若然，《大射》司馬正不射而袒，又複決、遂者，彼《大射》志於射，故司馬正雖不射，袒複決、遂，以其不爲射，仍不挾矢也。

　

　　出於司射之南，升自西階，鉤楹，由上射之後，西南面立於物閒。右執簫，南揚弓，命去侯。鉤楹，以當由上射者之後也。簫，弓末也。《大射》曰：“左執弣。”揚猶舉也。

　　[疏]“出於”至“去侯”。○注“鉤楹”至“舉也”。○釋曰：“鉤楹”者，於西楹西而北，東行過。由上射之後，乃西南面立於物閒者，欲取南揚弓，向侯便故也。右執簫者，不可一手揚弓，故引《大射》曰左手執弣，左當卻手，則右執簫者，右當覆手也。

　

　　獲者執旌許諾，聲不絕，以至於乏，坐，東面偃旌，興而俟。聲不絕，不以宮商，不絕而已。鄉射威儀省。偃猶什也。

　　[疏]“獲者”至“而俟”。○注“聲不”至“僕也”。○釋曰：雲“而俟”者，待射者發矢當坐，故下雲“獲者坐而獲也”。雲“鄉射威儀省”者，決《大射》雲：“負侯皆許諾，以宮趨，直西及乏南，又諾以商，至乏，聲止。”是其唱諾爲宮商，是其威儀多，此至者，威儀省故也。

　

　　司馬出於下射之南，還其後，降自西階，反由司射之南，適堂西，釋弓，襲，反位，立於司射之南。圍下射者，明爲二人命去侯。

　　[疏]“司馬”至“之南”。○注“圍下”至“去侯”。○釋曰：司馬由上射之後立於物閒，命去侯訖，物閒南行，西向，適階降，是其順矣。今命去侯訖，乃圍下射之後，繞下射之東南行，而適西階去。若出物閒西行，則似直爲上射命去侯，是以並下射圍繞之，明爲二人命去侯也。

　

　　司射進，與司馬交於階前，相左，由堂下西階之東，北面視上射。命曰：“無射獲，無獵獲。”上射揖，司射退，反位。射獲，謂矢中人也。獵，矢從傍。

　　[疏]“司射”至“反位”。○注“射獲”至“從傍”。○釋曰：雲“交於階前，相左”者，既雲司射與司馬交於階前相左，乃雲由堂下西階繞東北面，則相左之時在西階之西。司馬由北而西行，司射由南而東行，各以左相迎，故云相左也。司射既不升堂，不得雲司射向北，司馬向南，而相左也。雲“射獲，謂矢中人也”者，人謂獲者，亦以事名。雲“獵，矢從傍”者，謂從乏傍也。

　

　　乃射。上射既發，挾弓矢，而後下射射，拾發，以將乘矢。古文而後作後，非也。《孝經說》然後曰後者，後也當從後。

　　[疏]“乃射”至“乘矢”。○注“古文”至“從後”。○釋曰：引《孝經說》，取《孝經緯·援神契》文。彼說《孝經》雲“然後能保其社稷”之等，皆作後，後者，後也，故不從古文後，是以雲“當從後”。

　

　　獲者坐而獲。射者中，則大言獲。獲，得也。射，講武田之類，是以中爲獲也。

　　[疏]“獲者坐而獲”。○注“射者”至“獲也”。○釋曰：此未釋筭，故下經雲“獲而未釋獲”，鄭雲“但大言獲，未釋其筭”是也。雲“獲，得也。射，講武田之類，是以中爲獲也”者，《詩》雲“舍拔則獲”，謂射著禽獸爲獲，獲則得也。戰伐得囚俘亦曰獲，射著正鵠亦曰獲，但“舉旌以宮”大言獲也，“偃旌以商”小言獲也。

　

　　舉旌以宮，偃旌以商。宮爲君，商爲臣，聲和律呂相生。

　　[疏]注“宮爲”至“相生”。○釋曰：宮爲君，商爲臣，《禮記·樂記》文。宮數八十一，數最濁，故爲君，配中央土。商數七十二，次君，故爲臣，配西方金。雲“聲和律呂相生”者，以其以黃鍾之初九，下生林鍾之初六，林鍾又上生大蔟之九二。初九與九二雖非以次相生，大蔟亦由黃鍾所生，故云聲和由律呂相生。故舉旌以宮，偃旌以商，不取其餘律呂也。

　

　　獲而未釋獲。但大言獲，未釋其筭。卒射，皆執弓，不挾，南面揖，揖如升射。不挾，亦右執弦，如司射。

　　上射降三等，下射少右，從之，中等，並行，上射於左。降，下。

　　[疏]“上射”至“於左”。○釋曰：此上射、下射升與降，皆上射爲先。又上射升降皆在左。

　

　　與升射者相左，交於階前，相揖。由司馬之南適堂西，釋弓，說決拾，襲而俟於堂西，南面，東上。三耦卒射，亦如之。司射去撲，倚於西階之西，升堂，北面告於賓，曰：“三耦卒射。”去撲乃升，不敢佩刑器即尊者之側。

　　[疏]“與升”至“卒射”。○注“去撲”至“之側”。○釋曰：雲“不敢佩刑器即尊者之側”者，此司射將升堂即賓前，故去撲於階西，乃升，是不敢佩刑器即於尊者之側也。《大射》：“司射去撲，倚於階西，適阼階下，北面告於公曰：三耦卒射。”不升堂亦去撲者，國君尊，雖堂下亦去撲也。

　

　　賓揖。以揖然之。

　　[疏]“賓揖”。○注“以揖然之”。○釋曰：《大射》司射告公三耦卒射，不見公揖，然之者，公尊故也。

　

　　司射降，搢撲，反位。司馬適堂西。

　　[疏]“司馬適堂西”。○釋曰：自此盡“加於楅”，論三耦射訖取矢之事。

　

　　袒，執弓，由其位南進，與司射交於階前，相左，升自西階，鉤楹，自右物之後，立於物閒，西南面，揖弓，命取矢。揖，推之也。

　　[疏]注“揖推之也”。○釋曰：推手曰揖，引手曰厭，故《周禮·司儀》天揖、時揖、土揖，鄭注皆以“推手”解之，是以推手爲揖。但揖弓者向侯而揖之，以其命取矢故也。揚弓者，向乏而揚之，以其命去侯故也。

　

　　獲者執旌許諾，聲不絕，以旌負侯而俟。俟弟子取矢，以旌指教之。

　　[疏]注“俟弟”至“教之”。○釋曰：此即下文弟子取矢，委於楅是也。

　

　　司馬出於左物之南，還其後，降自西階，遂適堂前，北面立於所設楅之南，命弟子設楅。楅猶幅也，所以承笴矢者。

　　[疏]“司馬”至“設楅”。○注“楅猶”至“矢者”。○釋曰：雲“楅猶幅也”訓楅爲幅者，義取若布帛有邊幅，整齊之意，故云“所以承笴齊矢”，即下雲“委於楅北括”。又《大射》雲：“既拾取矢，梱之。”注云：“梱，齊等之。”是其承笴也。

　

　　乃設楅於中庭，南當洗，東肆。東肆，統於賓。

　　[疏]“乃設”至“東肆”。○注“東肆統於賓”。○釋曰：此弟子設楅之時，司馬教之，故《大射》雲：“小臣師設楅。司馬正東面以弓爲畢。”鄭注云：“畢，所以教助執事者。”明此亦然。雲“東肆，統於賓”者，然則楅有首尾，故下記雲：“楅長如笴，博三寸，厚寸有半，龍首。”鄭注云：“兩端爲龍首。”若然，則有首無尾。而言西上者，應有刻飾，記之爲首尾也。

　

　　司馬由司射之南退，釋弓於堂西，襲，反位。弟子取矢，北面坐委於楅，北括，乃退。司馬襲進，當楅南，北面坐，左右撫矢而乘之。撫，拊之也。就委矢，左右手撫而四四數分之也。上既言襲矣，復言之者，嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。

　　[疏]“司馬”至“乘之”。○注“撫拊”至“乃袒”。○釋曰：雲“司射之南退，釋弓”者，司馬往堂西釋弓，還依三耦所行之處，亦取威儀進止之事，故曰司射之南也。雲“委矢於楅，北括”者，順射時矢南行故也。雲“撫，拊之也”者，言撫者，撫拍之義，言拊者，取拊近之理，故轉從拊也。雲“就委矢，左右手撫而四四數分之也”者，謂司馬北面就所委矢之南，北面以右手撫四矢，於東以之手撫四矢，於西是四四數而分之也。雲“上既言襲矣，復言之者，嫌有事即袒也”者，案上文命弟子設楅，退時已襲，今復言襲進者，嫌有事則袒，故重言之也。雲“凡事升堂乃袒”者，堂下雖有事亦不袒，若司射不問堂上、堂下，有事即袒。司馬與司射遞行事，恐同，故明之也。

　

　　若矢不備，則司馬又袒執弓如初，升，命曰：“取矢不索。”索猶盡也。

　　弟子自西方應曰：“諾。”乃復求矢，加於楅。增故曰加。曏獲者許諾，至此弟子曰諾，事同，互相明。

　　[疏]注“增故”至“相明”。○釋曰：上言獲者執旌許諾，故曰“曏獲者許諾”，至此弟子曰諾，以其事同，互相明也。言“互”者，獲者執旌許諾，不言弟子許諾，則弟子亦許諾。此直言弟子自西方應曰諾，不言獲者應諾，則獲者亦應諾可知，以其事同，省文，故互相明之。

　

　　司射倚撲於階西，升，請射於賓，如初。賓許諾。賓、主人、大夫若皆與射，則遂告於賓，適阼階上告於主人，主人與賓爲耦。言若者，或射或否，在時欲耳。射者繹己之志，君子務焉。大夫，遵者也。告賓曰：“主人御於子。”告主人曰：“子與賓射。”

　　[疏]“司射”至“爲耦”。○注“言若”至“賓射”。○釋曰：自此盡“比衆耦辯”，論次番將射比衆耦之事。但射禮三而止，第一番直司射與三耦誘射，不釋筭；第二番三耦與衆耦俱射，釋筭；第三番兼有作樂爲射節。雲“言若者，或射或否”者，以“若”是不定之辭，故知或射或否。射者繹己之志者，《禮記·射義》文，繹謂陳己之志意也。雲“大夫，遵者也”者，上雲大夫有遵者是也，故與賓主同在任情之限。雲“告賓曰：‘主人御於子。’告主人曰：‘子與賓射’”，此約下大夫與士射之辭，以賓比大夫，以主人比士，尊賓之義也。

　

　　遂告於大夫，大夫雖衆，皆與士爲耦。以耦告於大夫，曰：“某御於子。”大夫皆與士爲耦，謙也。來觀禮，同爵自相與耦，則嫌自尊別也。大夫爲下射而云御於子，尊大夫也。士謂衆賓之在下者，及羣士來觀禮者也。禮，一命已下，齒於鄉里。

　　[疏]“遂告”至“於子”。○注“大夫”至“鄉里”。○釋曰：雲“大夫爲下射，而云御於子，尊大夫也”者，上命三耦雲：命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射。今命大夫雲某御於子，與上射同者，尊大夫也。大夫雖爲下射，其辭不與下射同也。雲“士謂衆賓之在下者”，言衆賓則與賓俱來者也。下記雲：“大夫與，則公士爲賓。”鄭注云：“公士，在官之士。”則衆賓之內亦有士矣，與賓俱至，則得主人之所命者也。其將射而至者，非主人之所命，直來觀禮者也。但是一命已下，莫問先後而至，皆齒於堂下，故鄭總雲：“士謂衆賓之在下者及羣士來觀禮者也。”雲“《禮》一命以下，齒於鄉里”者，《周禮》黨正禮十月行正齒位之禮雲：“一命齒於鄉里，再命齒於父族，三命不齒。”案《鄉飲酒》注云“此篇無正齒位之禮”，則鄉射先行鄉飲酒之禮，亦無正齒位之法。而云一命以下齒於鄉里者，《鄉飲酒》、《鄉射》雖無正齒位之禮，士立於下，是以一命者在下，與鄉里齒，是其常法。諸侯之士無再命以上，若爲公卿大夫，自在尊東，爲遵也。言士與衆賓之在下者，則堂上三賓不與大夫爲耦矣，亦皆射，故下文雲“衆賓與射者皆降”是也。

　

　　西階上北面作衆賓射。作，使。

　　司射降，搢撲，由司馬之南適堂西，立，比衆耦。衆耦，大夫耦及衆賓也。命大夫之耦曰：“子與某子射。”其命衆耦如三耦。

　　[疏]“司射”至“衆耦”。○注“衆耦”至“三耦”。○釋曰：雲“衆耦，大夫耦及衆賓也”者，言大夫之耦，唯謂堂下之士，言衆賓，則兼堂上三賓，故下雲衆賓皆降。雲“命大夫之耦曰：子與某總射”，此即上文命下射之辭也。雲“其命衆耦如三耦”者，上命三耦雲“命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射”是也。以其俱是士，故命辭同。

　

　　衆賓將與射者皆降，由司馬之南適堂西，繼三耦而立，東上。大夫之耦爲上，若有東面者，則北上。言若有者，大夫士來觀禮及衆賓多，無數也。

　　[疏]“衆賓”至“北上”。○注“言若”至“數也”。○釋曰：言由司馬之南適堂西者，上文司馬位在司射之南、東面是也。雲“多，無數也”者，以其言“若”，亦是不定之辭，故無常數也。衆賓若少，以南面爲正，若多不受，則西邊東面，北上。若然，大夫來在尊東爲遵，而此言之者，鄭總解來觀禮之意，不謂大夫輒在此位也。

　

　　賓、主人與大夫皆未降。言未降者，見其志在射。

　　[疏]“賓主”至“未降”。○注“言未”至“在射”。○釋曰：言“未降”，後有降階之理，故下雲“三耦卒射。賓、主人、大夫揖，皆由其階降”。與耦俱升射也。言“志在射”者，以其射在於堂上故也。

　

　　司射乃比衆耦，辯。衆賓射者降，比之，耦乃遍。

　　[疏]“司射”至“耦辯”。○注“衆賓”至“乃遍”。○釋曰：雲“衆賓射者降，比之，耦乃遍”者，以上文司射降比衆耦，下文乃雲衆賓將與射者皆降，鄭恐衆賓堂上後降者不比，故兼堂上後降亦比，乃遍也。

　

　　遂命三耦拾取矢，司射反位。反位者，俟其袒、決、遂來。

　　[疏]“遂命”至“反位”。○注“反位”至“遂來”。○釋曰：自此盡“爲上”，論拾取矢並衆耦皆就射位之事。雲“反位者，俟其袒、決、遂來”者，下文雲“三耦拾取矢，進立於司馬之西南”是也。此司射反位，不言先下，將欲爲下番射。司射堂西命三耦及衆賓，皆袒、決、遂，執弓就位，司射先反位。鄭注云：言先三耦及衆賓，曏不言先三耦，未有拾取矢位，無所先。以此言之，明言先反者，對未反位之辭俱有位。得言先，若一有一無，不得言先，即此文。是以下文注決此也。若俱無，亦得言先，故上雲司射比三耦於堂西。雲“司射先立於所設中之西南，東面。三耦皆進，由司射之西，立於其西南，東面北上而俟”，是其皆未有位，亦得言先。

　

　　三耦拾取矢，皆袒、決、遂，執弓，進立於司馬之西南。必袒、決、遂者，明將有射事。

　　[疏]“三耦”至“西南”。○注“必袒”至“射事”。○釋曰：“立於司馬之西南”者，案上司射位在中西南，司馬位在司射南，今立於司馬之西南，亦東面北上也。雲“必袒、決、遂者，明將有射事”者，始取未有射事而袒、決、遂者，以其取矢即訖有射，故豫著之，故云將有射事也。

　

　　司射作上耦取矢。作之者，還當上耦，如作射。

　　[疏]“司射”至“取矢”。○注“作之”至“作射”。○釋曰：案上文司射作射之時左還，當上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之，故云“還當上耦如作射”。

　

　　司射反位，上耦揖進，當楅北面揖，及楅揖。當楅，楅正南之東西。

　　[疏]“司射”至“楅揖”。○注“當楅”至“東西”。○釋曰：此上耦發位東行時，一南一北並行。及將至楅南，下耦在南，稍進，當前楅南，俱北面揖，其時上射稍西，下射稍東，東西相當，故云“當楅楅正南之東西”也。

　

　　上射東面，下射西面。上射揖進，坐，橫弓，卻手自弓下取一個，兼諸弣，順羽，且興，執弦而左還，退反位，東面揖。橫弓者，南踣弓也。卻手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手從裏取之，便也。兼併矢於弣，當順羽，既又當執弦也。順羽者，手放而下，備不整理也。不言毋周，在阼非君，周可也。

　　[疏]“上射”至“面揖”。○注“橫弓”至“可也”。○釋曰：言“順羽且興”者，謂以右手順羽之時則興，故云且興也。言“左還”者，以左手向外而西回。“東面揖”者，揖下射，使取矢也。雲“橫弓者，南踣弓也”者，覆左手以執弓，卻右手以取矢便，故知不北踣弓也。雲“以左手在弓表”者，表，弓背也，覆手以執背，故云左手在弓表。雲“右手從裏取之，便也”者，覆手在表執弓，右手卻在裏取矢，故云便也。雲“不言毋周，在阼非君，周可也”者，案《大射》雲：“左旋，毋周，反面揖。”鄭注云：“左還，反其位。毋周，右還而反東面也。君在阼，還周則下射將背之。”此直雲左還反位，不言毋周，明還周可也。鄭雲下射將背之，則上射背左還，毋周也。

　

　　下射進，坐，橫弓，覆手自弓上取一個，興，其他如上射。覆手由弓上取矢者，以左手在弓裏，右手從表取之，亦便。

　　[疏]“下射”至“上射”。○注“覆手”至“亦便”。○釋曰：雲“以左手在弓裏，右手從表取之，亦便”者，上射在西雲南踣弓，此不雲踣弓，則亦南踣弓。知者，以其亦用左手執弓，覆右手取矢，則執弓卻左手可知。既仰左手向上執弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。

　

　　既拾取乘矢，揖，皆左還，南面揖，皆少進，當楅南，皆左還，北面，搢三挾一個。楅南，鄉當楅之位。

　　[疏]“既拾”至“一個”。○注“楅南”至“之位”。○釋曰：雲“楅南，鄉當楅之位”者，上雲進當楅北面揖，今至此位，皆還北面也。

　

　　揖，皆左還，上射於右。上射轉居右，便其反位也。下射左還，少南行，乃西面。

　　[疏]“揖皆”至“於右”。○注“上射”至“西面”。○釋曰：雲“上射轉居右，便其反位也”者，此決射時升降，上射皆居左。彼自堂西，不復庭位故也。此復庭位，故上射轉在右，是以鄭雲便其反位也。雲“下射左還，少南行，乃西面”者，以其初北面時，東西相當，今西行，宜並，故下射少南行，乃西面取並行故也。

　

　　與進者相左，相揖，反位。相左皆由進者之北。

　　[疏]“與進”至“反位”。○注“相左”至“之北”。○釋曰：雲“由進者之北”者，以其進取矢者東行，此則西行，由進者之北則得相左也。

　

　　三耦拾取矢，亦如之。後者遂取誘射之矢，兼乘矢而取之，以授有司於西方，而後反位。取誘射之矢，挾五個，弟子逆受於東面位之後。

　　[疏]“三耦”至“反位”。○注“取誘”至“之後”。○釋曰：雲“三耦拾取矢亦如之”者，上雲三耦之中，上耦外而言之。雲“取誘射之矢，挾五個”者，以其前拾取矢皆進三挾一個，乃反位。此則先取四矢，亦搢三挾一個，乃並取誘射四矢，兼挾之，故五個也。雲“弟子逆受於東面位之後”者，弟子即納射器者，因留主授受於堂西西方，今見下耦將司射矢來向位，仍西面，弟子即往逆受之訖，下射乃反東面，故云“授有司於西方而後反位”，謂反向東面位，是以鄭亦云“弟子逆受於東面位之後”也。

　

　　衆賓未拾取矢，皆袒、決、遂，執弓，搢三挾一個，由堂西進，繼三耦之南而立，東面，北上，大夫之耦爲上。未猶不也。衆賓不拾者，未射，無楅上矢也。言此者，嫌衆賓三耦同倫，初時有射者，後乃射有拾取矢，禮也。

　　[疏]“衆賓”至“爲上”。○注“未猶”至“禮也”。○釋曰：雲“未猶不也”者，若言未，謂此第一番初時，未有拾取矢，禮以其第一番唯有三耦射，無賓射法，不得雲未。是以轉爲不以其全，不拾取矢也。雲“言此者，嫌衆賓三耦同倫，初時有射”者，此解經雲衆賓不拾之意有此嫌，故明之。雲“後乃射有拾取矢，禮也”者，據第三番衆賓乃射，自然有楅上拾取矢禮，後文見之也。

　

　　司射作射如初，一耦揖升如初。司馬命去侯，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。司射猶挾一個，去撲，與司馬交於階前，升，請釋獲於賓。猶，有故之辭。司射既誘射，恆執弓挾矢以掌射事，備尚未知，當教之也。今三耦卒射，衆足以知之矣。猶挾之者，君子不必也。

　　[疏]“司射”至“於賓”。○注“猶有”至“必也”。○釋曰：自此盡“共而俟”，論第二番射之事。案《大射》第二番射，司馬命去侯雲如初。此司馬命去侯，不言如初者，此臣禮，威儀省。司馬初命去侯時，獲者許諾，聲不絕，以至於乏。再番、三番命去侯，獲者直許諾，無不絕聲，故不言如初。《大射》君禮，威儀多，故第二番與前同，獲者以宮商趨之，故言如初。於第三番禮殺，復不以宮商，直許諾，又不得言如初。雲“今三耦卒射，衆足以知之矣。猶挾矢者，君子不必也”者，三耦教射者，三耦卒射，衆賓足知射禮，猶挾矢教之者，君子不必也者。案《論語》孔子云君子“無必、無固、無我”，以不必即知，故仍教之。

　

　　賓許，降，搢撲，西面立於所設中之東，北面命釋獲者設中，遂視之。視之，當教之。

　　[疏]“賓許”至“視之”。○注“視之當教之”。○釋曰：雲“當教之”者，謂教其釋筭，安置左右，及數筭告勝負之事，亦教之也。

　

　　釋獲者執鹿中，一人執筭以從之。鹿中，謂射於謝也，於庠當兕中。

　　[疏]“釋獲”至“從之”。○注“鹿中”至“兕中”。○釋曰：以州長是士，射於榭；鄉大夫是大夫，爲之射於庠。下記雲“士則鹿中，大夫兕中”，故云“鹿中謂射於榭也，於庠當兕中也”。

　

　　釋獲者坐設中，南當楅，西當西序，東面，興受筭，坐實八筭於中，橫委其餘於中西，南末。興，共而俟。興還北面受筭，反東面實之。

　　[疏]“釋獲”至“而俟”。○注“興還”至“實之”。○釋曰：雲“設中，南當楅”，南北節，西當西序，東西節。雲“興還北面受筭，反東面實之”者，以其所納射器皆在堂西，執中與筭，皆從堂西來，向西序之南，南面，執中者既東面坐，設訖，興，還向北面受筭，迴向東面實之也。

　

　　司射遂進，由堂下，北面命曰：“不貫不釋。”貫猶中也。不中正不釋筭也。古文貫作關。

　　[疏]“司射”至“不釋”。○注“貫猶”至“作關”。○釋曰：言“不貫”者，以其以布爲侯，故中者貫穿布侯，故以中爲貫也。是以鄭雲貫猶中也。中則貫也。

　

　　上射揖。司射退反位。釋獲者坐取中之八筭，改實八筭於中，興，執而俟。執所取筭。

　　[疏]“上射”至“而俟”。○注“執所取筭”。○釋曰：八筭者，人四矢，一耦八矢。雖不知中否，要須一矢則一筭，改實八筭，擬後來者用之。

　

　　乃射。若中，則釋獲者坐而釋獲，每一個釋一筭。上射於右，下射於左，若有餘筭，則反委之。委餘筭，禮尚異也。委之，合於中西。

　　[疏]“乃射”至“委之”。○注“委餘”至“中西”。○釋曰：雲“上射於右，下射於左”者，以釋筭者東面爲正，依投壺禮，賓黨於右，主黨於左，是以上射於右，賓黨也；下射於左，主黨也。雲“委餘筭，禮尚異也”者，手中餘筭未知有幾，不可盡中所有，餘亦得於後釋，要委餘於地，別取中內八筭者，禮尚異，故不用餘者。雲“委之，合於中西”者，筭法多少視射人多少不定，要橫委其餘於中西，手中餘者與之合也。

　

　　又取中之八筭，改實八筭於中，興，執而俟。三耦卒射。

　　賓、主人、大夫揖，皆由其階降，揖。主人堂東袒、決、遂，執弓，搢三挾一年。賓於堂西亦如之。皆由其階，階下揖，升堂揖。主人爲下射，皆當其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其階，階上揖，降階揖。賓序西，主人序東，皆釋弓，說決、拾，襲，反位，升，及階揖，升堂揖，皆就席。或言堂，或言序，亦爲庠謝互言也。賓主人射，大夫止於堂西。

　　[疏]“又取”至“就席”。○注“或言”至“堂西”。○釋曰：上雲“榭則鉤楹內”，謂射於榭者也；“堂則由楹外”，謂射於庠者也。此當有鄉大夫射於庠，亦有州長射於序，故互見其義。互言者，今袒、決、遂，則言堂東西，見在庠，在榭亦然。釋弓說決、拾，則言序東、序西，序則榭也，在庠亦然。故言互言之，周公省文，欲兩見之也。雲“大夫止於堂西”者，上賓、主人、大夫俱降，無堂西之文，下雲大夫袒、決、遂，就其耦，故知此時止於堂西，故記雲“大夫降，立於堂西以俟射”也。

　

　　大夫袒、決、遂，執弓，搢三挾一個，由堂西出於司射之西，就其耦。大夫爲下射，揖進，耦少退。揖如三耦。及階，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。降階，耦少退。皆釋弓於堂西，襲。耦遂止於堂西，大夫升就席。耦於庭，不併行，尊大夫也。在堂如上射之儀，近其事，得申。

　　[疏]“大夫”至“就席”。○注“耦於”至“得申”。○釋曰：言“在堂如上射之儀”者，謂耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。

　

　　衆賓繼射，釋獲皆如初。司射所作，唯上耦。於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之。《大射》三耦卒射，司射請於公及賓。

　　[疏]“衆賓”至“上耦”。○注“於是”至“及賓”。○釋曰：雲“於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之”，鄭言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，則賓、主人射作之未可知，故於衆賓射訖乃言此，明賓、主射不作可知，故於此乃言“所作唯上耦”，明除賓、主矣。故鄭雲：“於是言唯上耦，嫌賓主射亦作之。”引《大射》者，公尊，公與賓射，不作直請，記雲：“賓、主人射，則司射擯升降。”是雖不作，猶爲擯相之，但不請也。

　

　　卒射，釋獲者遂以所執餘獲，升自西階，盡階，不升堂，告於賓曰：“左右卒射。”降，反位，坐委餘獲於中西，興，共而俟。司射不告卒射者，釋獲者於是有事，宜終之也。餘獲，餘筭也，無餘筭則空手耳。俟，俟數也。

　　[疏]“卒射”至“而俟”。○注“司射”至“數也”。○釋曰：雲：“宜終之也”者，決前番射，司射告卒射，此二番射不告卒，使獲者告，是宜終之也。雲“餘獲，餘筭”者，一耦不必盡中，故有餘筭也。雲“無餘筭則空手耳”者，或賓、主八矢盡中，釋八筭，故空手告也。

　

　　司馬袒、決，執弓升，命取矢，如初。獲者許諾，以旌負侯，如初。司馬降，釋弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，則兼束之以茅，上握焉。兼束大夫矢，優之，是以不拾也。束於握上，則兼取之，順羽便也。握，謂中央也。不束主人矢，不可以殊於賓也。言大夫之矢，則矢有題識也。肅慎氏貢椐矢，銘其括。今文上作尚。

　　[疏]“司馬”至“握馬”。○注“兼束”至“作尚”。○釋曰：自此盡“司馬乘矢”，論取矢之事。雲“束於握上，則兼取之，順羽便也”者，握上則兼取之順持之處，全束於握之上，取持於中央，握之向下順羽便，故乘矢總束之也。雲“不束主人矢，不可以殊於賓也”者，主人鄉大夫，則是大夫官當束之，不敢殊別於賓，若主人是州長，則士自然不束也。肅慎氏者，《國語》文。引之者，證矢有題識，以有題識，故束者得知是大夫之矢也。

　

　　司馬乘矢如初。

　　司射遂適西階西，釋弓，去撲，襲，進由中東，立於中南，北面視筭。釋弓去撲，射事已。

　　[疏]“司馬”至“視筭”。○注“釋弓”至“事已”。○釋曰：凡言“遂”者，因上事。司射於上無事，而言“遂適”者，以司射與司馬遞行事，今以司馬進乘矢，司射遂適西階西，釋弓去撲也。雲“射事已”，此始再番射未已，而言已者，前番不釋獲，今據第二釋獲之，功成則爲已，是以下記雲：“司射釋弓矢，視筭，與獻釋獲者釋弓矢。”注云：“唯此二事，休武主文。”休武者，射訖數筭，主文者，洗爵獻釋獲者是也。

　

　　釋獲者東面於中西坐，先數右獲。固東面矣，復言之者，爲其少南就右獲。

　　[疏]“釋獲”至“右獲”。○注“固東”至“右獲”。○釋曰：釋獲者在中西東面。釋筭之時，賓黨於右，主黨於左。今將數筭，宜就之，是以少南就右獲，更東面也。

　

　　二筭爲純。純猶全也。耦陰陽。

　　[疏]“二筭爲純”。○注“純猶”至“陰陽”。○釋曰：雲“耦陰陽”者，陰陽對合，故二筭爲耦陰陽也。

　

　　一純以取，實於左手，十純則縮而委之。縮，從也。於數者東西爲從。古文縮皆爲蹙。

　　[疏]注“縮從”至“爲蹙”。○釋曰：凡言“從”、“橫”者，南北爲從，東西爲橫。今釋筭者東面而言從橫，則據數筭東爲正，是以東西者爲從，南北者爲橫，故鄭雲“於數者東西爲從”也。

　

　　每委異之。易校數。

　　有餘純，則橫於下。又異之也，自近爲下。

　　[疏]“有餘”至“於下”。○釋曰：此則以南北爲橫也。

　

　　一筭爲奇，奇則又縮諸純下。奇猶虧也。又從之。

　　興，自前適左，東面。起由中東就左獲，少北於故，東面鄉之。

　　[疏]注“少北”至“鄉之”。○釋曰：雲“少北於故”，故則右筭也。又移至左筭之後，東面鄉之，是以雲少北於故。

　

　　坐，兼斂筭，實於左手，一純以委，十則異之。變於右。

　　[疏]注“變於右”。○釋曰：雲“變於右”者，右則一一取之於地，實於左手。此則總斂於左手，一一取之於左手，委於地是變也。必變之者，禮以變爲敬也。

　

　　其餘如右獲。謂所縮所橫。

　　司射覆位，釋獲者遂進取賢獲，執以升，自西階，盡階，不升堂，告於賓。賢獲，勝黨之筭也。齊之而取其餘。

　　[疏]“司射”至“於賓”。○注“賢獲”至“其餘”。○釋曰：雲“齊之而取其餘”者，解經“取賢獲”，以筭爲獲，以其唱獲則釋筭，故名筭爲獲。左右數齊，有餘則賢獲，故以告也。

　

　　若右勝，則曰“右賢於左”。若左勝，則曰“左賢於右”。以純數告。若有奇者，亦曰奇。賢猶勝也。言賢者，射之以中爲俊也。假如右勝，告曰右賢於左，若干純、若干奇。

　　[疏]“若右”至“曰奇”。○注“賢猶”至“幹奇”。○釋曰：“若干”者，數不定之辭。凡數法，一二已上得稱若干，奇則一也，一外無若干。鄭亦言若干者，因純有若干，奇亦言若干，奇言若干者，衍字也。

　

　　若左右鈞，則左右皆執一筭以告，曰：“左右鈞。”降復位，坐，兼斂筭，實八筭於中，委其餘於中西，興，共而俟。

　　[疏]“若左”至“而俟”。○釋曰：此將爲第三番射，故豫設之。或實或委，一如前法也。

　

　　司射適堂西，命弟子設豐。將飲不勝者，設豐所以承其爵也。豐形蓋似豆而卑。

　　[疏]“司射”至“設豐”。○注“將飲”至“而卑”。○釋曰：自此盡“徹豐與觶”，論罰爵之事。雲“設豐所以承其爵也”者，案《燕禮》君尊有豐，此雲承爵，豐則兩用之。《燕禮》注：“豐形似豆，卑而大。”此不言大，彼以承尊，故言大。此承爵，不言大，或小耳。

　

　　弟子奉豐升，設於西楹之西，乃降。勝者之弟子洗觶，升酌，南面坐奠於豐上。降，袒執弓，反位。勝者之弟子，其少者也。耦不酌，下無能也。酌者不授爵，略之也。執弓反射位，不俟其黨，已酌有事。

　　[疏]“弟子”至“反位”。○注“勝者”至“有事”。○釋曰：知弟子是“少者”，以其執弟子禮使令，故知少者也。雲“執弓反射位，不待其黨，已酌有事”者，以此弟子由堂西，固在射賓中矣。黨即衆賓是也。案下文“三耦及衆射者皆與其耦進，立於射位”，今酌者不待其黨與俱進，而先反射位者，由已酌酒有事訖，其黨未得司射命，又無事，不得共酌者同就射位，故酌者先得反射位也。

　

　　司射遂袒執弓，挾一個，搢撲，北面於三耦之南，命三耦及衆賓勝者：“皆袒、決、遂，執張弓。執張弓，言能用之也。右手執弦，如卒射。

　　[疏]“司射”至“張弓”。○注“執張”至“卒射”。○釋曰：雲“右手執弦，如卒射”者，上文卒射，執弓不挾，右執弦，矢盡故也。此非卒射，亦執張弓，爲無矢亦右執弦也，故注云如卒射。

　

　　不勝者皆襲，說決拾，卻左手，右加弛弓於其上，遂以執弣。固襲說決拾矣，復言之者，起勝者也。執弛弓，言不能用之也。兩手執弣，又不得執弦。

　　[疏]注“固襲”至“執弦”。○釋曰：雲“固襲說決拾矣”者，謂前降堂時既襲，說決拾矣。雲“起勝者也”者，謂至此復言不勝者，謂以此襲說決拾，以不能用也，起發勝者袒決遂，能用也。雲“兩手執弣，又不得執弦”者，上勝者言執張弓，如卒射，則左手執弓，右手執弦，此則雲執弣，明仰弓於左手之上，執弣橫之，而不得執弦，則宜右手共執弓弣，故云兩手執弣又不得執弦也。

　

　　司射先反位。居前俟所命來。

　　[疏]“司射先反位”。○注“居前俟所命來”。○釋曰：雲“居前俟所命來”者，以衆射者皆止於堂西，未向射位，而司射先反位，於下文衆耦等乃來就射位，是得命即來，故云俟所命來也。來訖，司射乃作之也。

　

　　三耦及衆射者皆與其耦進立於射位，北上。司射作升飲者，如作射。一耦進，揖如升射，及階，勝者先升，升堂，少右。先升，尊賢也。少右，闢飲者也，亦相飲之位。

　　[疏]“三耦”至“少右”。○注“先升”至“之位”。○釋曰：雲“少右，闢飲者也”者，以其豐於西楹之西，正當西階，飲者升，少西，又當闢豐上之爵，故云少右闢飲酒也。雲“亦相飲之位”者，以其相飲者皆北面於西階，授者在東，飲者在西，故云亦相飲之位。

　

　　不勝者進，北面坐取豐上之觶，興，少退，立卒觶，進，坐奠於豐下，興，揖。立卒觶，不祭不拜，受罰爵，不備禮也。右手執觶，左手執弓。

　　[疏]注“右手”至“執弓”。○釋曰：此無正文，以祭禮皆左手執爵，用右手以祭，故知此亦用左手執弓，右手執觶可知也。

　

　　不勝者先降。後升先降，略之，不由次。

　　[疏]注“後升”至“由次”。○釋曰：此對射時，升降皆有上射在先，今後升先降，故云“略之不由次第”也。

　

　　與升飲者相左，交於階前，相揖，出於司馬之南，遂適堂西，釋弓，襲而俟。俟復射。

　　[疏]注“俟復射”。○釋曰：“待復射”者，謂待第三番射也。

　

　　有執爵者。主人使贊者代弟子酌也。於既升飲而升自西階，立於序端。

　　[疏]“有執爵者”。○注“主人”至“序端”。○釋曰：以初使勝黨弟子酌酒於豐上以發首，故使弟子。今雲“有執爵者”，明主人使贊者代弟子酌於豐上，以次至終也。贊者，謂主人之賤不射者。此則《鄉飲酒》雲“主人之贊者”之類也。雲“於既升飲而升自西階，立於序端”者，謂於上耦既飲訖，贊者乃升自西階，酌訖，奠於豐上，如下文贊者即立於序端。立於序端，文出於《大射》也。

　

　　執爵者坐取觶，實之，反奠於豐上。升飲者如初。每者輒酌，以至於遍。

　　[疏]“執爵”至“如初”。○注“每者”至“於遍”。○釋曰：雲“執爵者坐取觶，實之”者，謂初飲訖，反奠於豐上，贊者取此觶實之，反奠於豐上。雲“升飲者如初”，已下皆如初，故鄭雲“每者輒酌，以至於遍”也。

　

　　三耦卒飲。賓、主人、大夫不勝，則不執弓，執爵者取觶，降洗，升實之，以授於席前。優尊也。受觶，以適西階上，北面立飲。受罰爵者，不宜自尊別。卒觶，授執爵者，反就席。大夫飲，則耦不升。以賓主人飲，耦在上，嫌其升。若大夫之耦不勝，則亦執弛弓，特升飲。尊者可以孤，無能對。衆賓繼飲，射爵者辯，乃徹豐與觶。徹猶除也。設豐者反豐於堂西，執爵者反觶於篚。

　　司馬洗爵，升實之以降，獻獲者於侯。鄉人獲者賤，明其主以侯爲功得獻也。

　　[疏]“司馬”至“於侯”。○注“鄉人”至“獻也”。○釋曰：自此“盡負侯而俟”，論司馬獻獲者之節。雲“鄉人獲者賤，明其主以侯爲功得獻也”者，案《大射》雲：“司馬正洗散，遂實爵，獻服不。服不侯西北三步，北面拜受爵。”注云：“近其所爲獻。”彼國君禮，使服不士官唱獲，故就其所爲唱獲獻之。此鄉人獲者賤，故獻於侯，明以侯爲功得獻也。

　

　　薦脯醢，設折俎，俎與薦皆三祭。皆三祭，爲其將祭侯也，祭侯三處也。

　　[疏]“薦脯”至“三祭”。○注“皆三”至“處也”。○釋曰：“三處”者，下文右與左、中是也。

　

　　獲者負侯，北面拜受爵，司馬西面拜送爵。負侯，負侯中也。拜送爵不同面者，闢正主也。其設薦俎，西面錯，以南爲上。爲受爵於侯，薦之於位。古文曰再拜受爵。

　　[疏]“獲者”至“送爵”。○注“負侯”至“受爵”。○釋曰：知“負侯中”者，以下雲適右個，又適左個，後言中，明先居中可知。雲“拜送爵不同面者，闢正主也”者，案上文正主獻賓、獻衆賓皆北面，與受獻者同面，今此與受獻不同面，故云闢正主也。雲“其設薦俎，西面錯，以南爲上”者，獲者據文東面，而云西面錯，據設人而言。以南爲上者，《特牲》、《少牢》東面籩豆，皆以南方爲上，故知此亦然。雲“受爵於侯，薦之於位”者，此雲“負侯，北面拜受爵”，是受爵於侯。雲“薦之於位”者，下雲“左個之西北三步東面設薦”，是薦之於位也。若然，不薦亦在侯者，以其酒在人首，可得就侯獻獲者，薦乃設之於地。若與酒俱在侯所，則正祭侯何名獻獲也？若《大射》，則獻與薦俱在乏，乃適侯祭之，君禮，與此異也。

　

　　獲者執爵，使人執其薦與俎從之，適右個，設薦俎。獲者以侯爲功，是以獻焉。人，謂主人贊者，上設薦俎者也。爲設籩在東，豆在西，俎當其北也。言使設，新之。

　　[疏]“獲者”至“薦俎”。○注“獲者”至“新之”。○釋曰：此將祭侯也。雲“獲者以侯爲功，是以獻焉”者，以獲者卑賤，因侯有功乃得獻，今還以得獻之酒獻侯，故云是以獻也。雲“人，謂主人贊”者，以其前使爲獲者設薦俎，是主人之贊者，今還使之設薦俎，故知人是主人贊者。知“籩在東，豆在西，俎當其北也”者，以其侯以北面爲正，依《特牲》、《少牢》皆籩在右，故知籩在東，右廂；豆在西，左廂可知也。雲“言使設，新之”者，鄭意嫌更使人設之，其實薦此者仍前人，而云使人設薦俎，示新之而已，故云言使設也。

　

　　獲者南面坐，左執爵，祭脯醢，執爵興，取肺，坐祭，遂祭酒。爲侯祭也，亦二手祭酒反注，如《大射》。

　　[疏]“獲者”至“祭酒”。○注“爲侯”至“大射”。○釋曰：此正祭侯，故獲者南面鄉侯祭，故鄭雲“爲侯祭也”。雲“亦二手祭酒反注，如《大射》”者，案《大射》雲：“獲者左執爵，又祭薦俎，二手祭酒。”鄭注云：“二手祭酒者，南面於俎之北，當爲侯祭於豆閒，爵反注，爲一手不能正也。此薦俎之設，如於北面人焉。”此祭亦然，故云如《大射》也。

　

　　興，適左個，中皆如之。先祭左個，後中者，以外即之，至中，若神在中也。

　　左個之西北三步，東面設薦、俎。獲者薦右東面立飲，不拜既爵。不就乏者，明其享侯之餘也。立飲薦右，近司馬，於是司馬北面。

　　[疏]“左個”至“既爵”。○注“不就”至“北面”。○釋曰：雲“不就乏者，明其享侯之餘也”者，若就乏，則己所當得，今不就乏近侯者，明享侯之餘。雲“立飲於薦右，近司馬”者，解在薦右之意也。知“於是司馬北面”者，此約獻釋獲者司射之位，案下文司射獻釋獲者，“釋獲者薦右東面拜受爵，司射北面拜送爵”，故知此時司馬亦北面也。若然，釋獲者在司射之西，北面，立飲，此獲者不北面飲者，案《大射》注：“此曏受獻之位也，不北面者，嫌爲侯卒爵。”此亦然，故不北面也。

　

　　司馬受爵，奠於篚，復位。獲者執其薦，使人執俎從之，闢設於乏南。遷設薦俎就乏，明己所得禮也。言闢之者，不使當位，辟舉旌，偃旌也。設於南，右之也。凡他薦俎，皆當其位之前。

　　[疏]“司馬”至“乏南”。○注“遷設”至“之前”。○釋曰：雲“遷設薦俎就乏，明己所得禮也”者，前設近侯，見享侯之餘，此近乏者，乏者，己所有事之處，遷近乏，是明其己所得禮故也。雲“設於南，右之也”者，以右取之便也。雲“凡他薦俎，皆當其位之前”者，言“凡”，見廣解薦處，謂凡燕及食並祭祀之薦俎，皆當其位之前，唯此與《大射》獲者與釋獲者薦俎闢設，不當前也。

　

　　獲者負侯而俟。

　　[疏]“獲者負侯而俟”。○釋曰：獲者既受獻，負侯而俟第三番射也。

　

　　司射適階西，釋弓矢，去撲，說決、拾，襲，適洗，洗爵，升實之，以降，獻釋獲者於其位，少南。薦脯醢，折俎，有祭。不當其位，闢中。

　　[疏]“司射”至“有祭”。○注“不當其位闢中”。○釋曰：自此盡“反位”，論司射獻釋獲之事。此薦脯醢及折俎有肺祭一，與獻獲者同。但彼三祭，此一祭爲異也。一祭者，亦薦有祭肺。俎有祭肺，以爲將食而祭，故言“有祭”也。雲“不當其位，闢中”者，以釋獲者位在中西，故獻之於其位少南，所以闢中也。

　

　　釋獲者薦右東面拜受爵，司射北面拜送爵。釋獲者就其薦坐，左執爵，祭脯醢，興，取肺，坐祭，遂祭酒，興，司射之西，北面立飲，不拜既爵。司射受爵，奠於篚。釋獲者少西闢薦，反位。闢薦少西之者，爲復射妨司射視筭也，亦闢俎。

　　[疏]“釋獲”至“反位”。○注“闢薦”至“闢俎”。○釋曰：雲“亦闢俎”者，上獻獲者訖，獲者執其薦，使人執俎從之，設於乏南。此釋獲者受獻訖，釋獲者少西闢薦，不雲闢俎，亦闢俎與獲者同可知，故云亦闢俎也。

　

　　司射適堂西，袒、決、遂，取弓於階西，挾一個，搢撲，以反位。爲將復射。

　　[疏]“司射”至“反位”。○注“爲將復射”。○釋曰：自此盡“反位”，論將爲下番射作之，使拾取矢之事。

　

　　司射去撲，倚於階西，升，請射於賓，如初。賓許。司射降，搢撲，由司馬之南適堂西，命三耦及衆賓：“皆袒、決、遂，執弓，就位。”位，射位也。不言射者，以當序取矢。

　　[疏]“司射”至“就位”。○注“位射”至“取矢”。○釋曰：雲“位，射位”者，知是射者，下雲“各以其耦反於射位”，故知此是射位在司射之西南東面者也。雲“不言射位者，以當序取矢”者，以此當次序拾取矢射，故不言射位也。

　

　　司射先反位。言先三耦及衆賓也。既命之，即反位，不俟之也。曏不言先三耦，未有拾取矢位，無所先。

　　[疏]“司射先反位”。○注“言先”至“所先”。○釋曰：言“先三耦及衆賓也”者，此下有三耦及衆賓，故知先三耦及衆賓也。雲“曏不言先三耦，未有拾取矢位，無所先”者，案前第二番將射，命三耦拾取矢，司射反位，不言先，未有位，無所先，故決之。第二番無位者，以司射之西南有三耦射位，至再番司射反於故位，三耦將移於司馬之西南，拾取矢之位，未往之時，末有故位，三耦既無故位，故司射不得言先，故以此決之也。凡射，大射與鄉射各有三位，此鄉射無次，有堂西取弓矢，袒、決、遂及比耦之位；又有三耦射位，在司射位西南；又有拾取矢及再番射位，是三位。《大射》有次，次內有袒、決、遂取弓矢之位；又有堂東次比耦之位；又有射位，並拾取矢之位，是亦有三位。但君臣禮異，故位事不同也。

　

　　三耦及衆賓皆袒、決、遂，執弓，各以其耦進，反於射位。以猶與也。今文以爲與。

　　[疏]“三耦”至“射位”。○注“以猶與也”。○釋曰：訓以爲與者，《春秋》之義，能東西之曰以。若存以字，謂言尊卑不同，任意以之，故轉爲與，則平敵之義也。

　

　　司射作拾取矢。三耦拾取矢如初，反位。賓、主人、大夫降揖如初。主人堂東，賓堂西，皆袒、決、遂，執弓，皆進階前揖。南面相俟而揖行也。

　　[疏]“司射”至“前揖”。○注“南面”至“行也”。○釋曰：言“南面”者，謂賓主各於堂東西，南面立相待。言“揖行”者，謂各於堂上北面相見而揖，揖訖，行向楅也。

　

　　及楅揖，拾取矢如三耦。及楅，當楅東西也。主人西面，賓東面，相揖拾取矢。不北面揖，由便也。

　　[疏]“及楅”至“三耦”。○注“及楅”至“便也”。○釋曰：雲“及楅，當楅東西也”者，賓主出堂東西相見，揖訖，東西行至楅所也。雲“不北面揖，由便也”者，決三耦及衆賓皆於楅南北面揖，及楅揖。此則無楅，南北面揖，賓主各由東西便故也。

　

　　卒，北面搢三挾一個。亦於三耦爲之位。

　　[疏]“卒北”至“一個”。○注“亦於三耦爲之位”。○釋曰：經雲“搢三挾一個”，與上三耦取矢訖，搢三挾一個同，又同處，故云“亦於三耦爲之位”也。

　

　　揖退。皆已揖左還，各由其塗反位。

　　[疏]“揖退”。○注“皆已”至“反位”。○釋曰：雲“皆已揖左還，各由其塗反位”者，謂賓主北面揖退之時，賓主皆左還，相背各向堂塗，反堂東西之位。知左還者，約上三耦也。

　

　　賓堂西，主人堂東，皆釋弓矢，襲，及階揖，升堂揖，就席。將袒先言主人，將襲先言賓，尊賓也。

　　[疏]“賓堂”至“就席”。○注“將袒”至“賓也”。○釋曰：袒是盡敬之事，襲是脩容之禮，故上經將袒先言主人，此經襲則先言賓，是尊賓故也。

　

　　大夫袒、決、遂，執弓，就其耦。降袒、決、遂於堂西，就其耦於射位，與之拾取矢。

　　[疏]“大夫”至“其耦”。○注“降袒”至“取矢”。○釋曰：知“於堂西”者，上文賓主人大夫降，賓堂西袒、決、遂，又上文大夫射時，堂西袒、決、遂，故知也。

　

　　揖皆進，如三耦。耦東面，大夫西面。大夫進，坐，說矢束。說矢束者，下耦，以將拾取。

　　[疏]“揖皆”至“矢束”。○注“說矢”至“拾取”。○釋曰：“大夫西面”者，爲下射故也。

　

　　興，反位。而後耦揖進坐，兼取乘矢，順羽而興，反位，揖。兼取乘矢者，尊大夫，不敢與之拾也。相下相尊，君子之所以相接也。

　　[疏]“興反”至“位揖”。○注“兼取”至“接也”。○釋曰：此大夫與耦取矢、踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法，其揖退之儀亦如上，左還而西也。

　

　　大夫進坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面，搢三挾一個。亦於三耦爲之位。揖退。耦反位，大夫遂適序西，釋弓矢，襲，升即席。大夫不序於下，尊也。衆賓繼拾取矢，皆如三耦，以反位。

　　司射猶挾一個以進，作上射如初。一耦揖升如初。進，前也。曏言還當上耦西面，是言進，終始互相明也。今文或言作升射。

　　[疏]“司射”至“如初”。○注“進前”至“升射”。○釋曰：自此盡“退中與筭而俟”，論第三番用樂射之事。雲“曏言還當上耦西面，是言進，終始互相明也”者，上番將射時，雲司射還當上耦西面，作上耦射，不言進，明還當上耦時者進，近上耦乃作之，此直進作射，不言還當上耦，明進時亦還當上耦而作之，故言終始互相明也。

　

　　司馬升，命去侯，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。司射與司馬交於階前，去撲，襲，升，請以樂樂於賓。賓許諾。司射降，搢撲，東面命樂正，曰：“請以樂樂於賓，賓許。”東西，於西階之前也。不就樂正命之者，傳尊者之命於賤者，遙號令之可也。樂正亦許諾，猶北面不還，以賓在堂。

　　[疏]“司馬”至“賓許”。○注“東面”至“在堂”。○釋曰：知在“西階之前，不就樂正命之”者，以經雲“司射降，搢撲”，即言東面命樂正，無行進之事，故知西階之前遙命之也。雲“樂正亦許諾”，知者，案《大射》雲：“司射東面命樂正曰：命用樂。樂正曰：諾。”是樂正許諾之事。此不言者，文不具，故言之。雲“猶北面不還，以賓在堂”者，此亦無文，樂正位東階東南，北面；大師位東北，西面；賓在堂，南面；樂正猶北面，不還西面，是以下文特雲“東面命大師”，明此時不西面受命矣。《大射》鄭注彼雲：“樂正西面受命，左還，東面命大師。”與此禮異者，雖無正文，鄭以義言，在阼故也。

　

　　司射遂適階閒，堂下北面命曰：“不鼓不釋。”不與鼓節相應，不釋筭也。鄉射之鼓五節，歌五終，所以將八矢，一節之閒當拾發，四節四拾，其一節先以聽也。

　　[疏]“司射”至“不釋”。○注“不與”至“聽也”。○釋曰：雲“鄉射之鼓五節”者，以卿、大夫、士用五節，是以《射人》雲：王以《騶虞》九節，諸侯以《狸首》七節，卿大夫以《採蘋》五節，士以《采蘩》五節。是卿大夫士同五節。雲“歌五終，所以將八矢”者，下記雲：“歌《騶虞》若《採蘋》。”歌五終是也。雲“一節之閒當拾發，四節四拾，其一節先以聽也”者，尊卑樂節雖多少不同，四節以盡乘矢則同，其餘外皆以聽，以知樂終始長短也。王九節者，五節先以聽；諸侯七節者，三節先以聽；卿、大夫、士五節者，一節先以聽；皆四節拾將乘矢。但尊者先以聽則多，卑者先以聽則少，優至尊，先知審政也。此節亦取侯道之數，故鄭注《射人》雲：九節、七節、五節者，奏樂以爲射耦之差，言節者，容侯道之數也。凡射皆與臣下共爲，若與尊者同耦，自然與尊者同節。若不與尊者同耦，則各自用其節，樂當與《射義》同。

　

　　上射揖。司射退反位。樂正東面命大師，曰：“奏《騶虞》，閒若一。”東面者，進還鄉大師也。《騶虞》，《國風·召南》之詩篇也。《射義》曰：“《騶虞》者，樂官備也。”其詩有“一發五豝、五豵，于嗟騶虞”之言，樂得賢者衆多，嘆思至仁之人以充其官，此天子之射節也。而用之者，方有樂賢之志，取其宜也。其他賓客、鄉大夫則歌《採蘋》。“閒若一”者，重節。

　　[疏]“上節”至“若一”。○注“東面”至“重節”。○釋曰：雲“東面者，進還鄉大師也”者，以其大師西面，樂正北面，明知進身鄉大師乃命之。雲“此天子之射節也”者，《周禮·射人》而知。雲“取其宜也”者，《騶虞》喻得賢者多，此《鄉射》亦樂賢，故云取其宜也。雲“其他賓客、鄉大夫則歌《採蘋》”者，《採蘋》是鄉大夫樂節，其他謂賓射與燕射，若州長他賓客自奏《采蘩》。若然，此篇有鄉大夫、州長射法，則同用《騶虞》，以其同有樂賢之志也。雲“閒若一者，重節”者，閒若一謂五節之閒，長短希數皆如一，則是重樂節也。

　

　　大師不興，許諾。樂正退反位。

　　乃奏《騶虞》以射。三耦卒射，賓、主人、大夫、衆賓繼射，釋獲如初。卒射，降。皆應鼓與歌之節，乃釋筭。降者，衆賓。

　　[疏]“大師”至“射降”。○注“皆應”至“衆賓”。○釋曰：雲“樂正退反位”者，反工南北面位也。雲“降者，衆賓”者，次番射時，賓與主人、大夫卒射皆升堂，此降者衆賓也。

　

　　釋獲者執餘獲，升告左右卒射，如初。卒，已也。今文曰告於賓。

　　司馬升，命取矢，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。弟子委矢，司馬乘之，皆如初。

　　司射釋弓視筭，如初。筭，獲筭也。今文曰視數也。釋獲者以賢獲與鈞告，如初。降復位。

　　司射命設豐，設豐、實觶如初。遂命勝者執張弓，不勝者執弛弓，升飲如初。

　　司射遂袒、決、遂，左執弓，右執一個，兼諸弦，面鏃，適堂西，以命拾取矢，如初。側持弦矢曰執。面猶尚也。並矢於弦，尚其鏃，將止，變於射也。

　　[疏]“釋獲”至“如初”。○注“側持”至“射也”。○釋曰：言猶袒者，亦是有故之辭，以其常袒，恐不袒，故言猶以連之也。雲“側持弦矢曰執”者，對方持弦矢曰挾。並矢於弦尚其鏃將止變於射也者，亦是對將射挾矢而言。

　

　　司射反位。三耦及賓、主人、大夫、衆賓皆袒、決、遂，拾取矢，如初。矢不挾，兼諸弦弣以退，不反位，遂授有司於堂西。不挾，亦謂執之如司射也。不以反射位授有司者，射禮畢。

　　[疏]“司射”至“堂西”。○注“不挾”至“禮畢”。○釋曰：雲“不挾，亦謂執之如司射也”者，執之如司射兼諸弦弣，則與司射異。以其司射直執一個，無三矢兼於弣，三耦以下則執一個，並於弦，又以三矢並於弣，所以異也。

　

　　辯拾取矢，揖，皆升就席。謂賓大夫及衆賓也。相俟堂西，進立於西階之前。主人以賓揖升，大夫及衆賓從升，立時少退於大夫。三耦及弟子自若留下。

　　[疏]“辯拾”至“就席”。○注“謂賓”至“留下”。○釋曰：知相俟於堂西者，以經言辯拾取矢訖，乃言“揖，皆升就席”，則知先取矢者皆相待堂西，其主人則在堂東，遍取矢訖，乃揖而升堂就席也。雲“主人以賓揖升，大夫及衆賓從升，立時少退於大夫。三耦及弟子自若留下”者，衆賓則三賓也，皆依上文獻後升，及留在下之法。

　

　　司射乃適堂西，釋弓，去撲，說決、拾、襲，反位。

　　[疏]“司射”至“反位”。○釋曰：司射之撲在階西，今來去撲於堂西之等，以其不復射故也。

　

　　司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，說，解也。釋之不復射，奄束之。

　　[疏]“司馬”至“釋之”。○注“說解”至“束之”。○釋曰：上初張侯時，雲“乃張侯，下綱不及地武，不繫左下綱，中掩束之”，鄭雲：“事未至也。”又至將射時，“司馬命張侯，弟子說束，遂系左下綱”。鄭注云：“事至。”今言司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，直言“說侯之左下綱而釋之”，明未全去，備復射，故鄭下注雲：“諸所退皆俟於堂西，備復射也。”故知此釋之爲三番射畢，不復射。若有射，則行燕射，旅酬以後乃爲之，故於此時中掩左下綱，如初張時也。

　

　　命獲者以旌退，命弟子退楅。司射命釋獲者退中與筭而俟。諸所退皆俟堂西，備復射也。旌言“以”者，旌恆執也。獲者，釋獲者，亦退其薦俎。

　　[疏]“命獲”至“而俟”。○注“諸所”至“薦俎”。○釋曰：“獲者，釋獲者，亦退薦俎”者，上獻時皆有薦俎，闢之於右，今獲者以旌退，釋獲者退中，故知亦退薦俎也。

　

　　司馬反爲司正，退復觶南而立。當監旅酬。

　　[疏]“司馬”至“而立”。○注“當監旅酬”。○釋曰：自此盡“司正降復位”，論射訖行旅酬之事。故司馬反爲司正，鄭雲“當監旅酬”也。

　

　　樂正命弟子贊工即位。弟子相工，如其降也，升自西階，反坐。贊工遷樂也。降時如初入。樂正反自西階東，北面。

　　[疏]“樂正”至“反坐”。○注“贊工”至“北面”。○釋曰：前爲將射，遷工於東方西面，樂正北面。今將旅酬作樂，故遷升於堂上也。雲“降時如初入”者，以經直雲“如其降也”，降時威儀不見，故取上文降時如初入。初入則上“工四人”已下是也。雲“樂正反自西階東，北面”者，上初升於西階之東，樂正立於其西，合樂訖，工告樂正曰：“正歌備。”樂正告於賓，乃降立於西階東，北面。又將射時，樂正命弟子贊工遷樂於下，弟子相工如初入，降自西階東，北面，近其事。知不升者，以正樂畢，上無告請於賓之事，宜與正歌備已後同也。

　

　　賓北面坐，取俎西之觶，興，阼階上北面酬主人。主人降席，立於賓東。賓坐奠觶，拜，執觶興，主人答拜。賓不祭，卒觶，不拜，不洗，實之，進東南面。所不者，酬而禮殺也。賓立飲。

　　[疏]“賓北”至“南面”。○注“所不”至“立飲”。○釋曰：“賓北面坐，取俎西之觶”者，謂上一人舉觶於賓，賓奠於薦西者也。雲“賓立飲”者，《鄉飲酒》當此賓酬主人時雲賓“不祭，立飲”是也。

　

　　主人阼階上北面拜，賓少退。少退，少逡遁也。

　　主人進受觶，賓主人之西，北面拜送。旅酬而同階，禮殺也。

　　[疏]注“旅酬”至“殺也”。○釋曰：對獻酬之時，賓主各於其階，故云“同階，禮殺也”。

　

　　賓揖，就席。主人以觶適西階上酬大夫。大夫降席，立於主人之西，如賓酬主人之禮。其既實觶，進西南面，立鄉所酬。

　　[疏]“賓揖”至“之禮”。○注“其既”至“所酬”。○釋曰：雲“主人以觶適西階上酬大夫”者，旅酬恆執此觶以相酬，故言“以”。知義然者，上文“命獲者以旌退”，鄭注云“旌言以者，旌恆執也”是也。雲“其既實觶，進西南面，立曏所酬”，知者，以上賓酬主人，阼階上實觶進南面，則知此主人酬大夫西階上，實觶而亦進西面可知也。

　

　　主人揖，就席。若無大夫，則長受酬，亦如之。長，謂以長幼之次酬衆賓。

　　[疏]“主人”至“如之”。○釋曰：雲“若無大夫”者，鄉人爲公卿大夫來觀禮者爲遵，或有或無，不定，故云若。有大夫先酬之，無大夫則酬長，以《鄉射》無介，直有三賓，以長幼之次受酬。此言酬衆賓，則三賓也。

　

　　司正升自西階，相旅，作受酬者曰：“某酬某子。”某者，字也。某子者，氏也。稱酬者之字，受酬者曰某子。旅酬下爲上，尊之也。《春秋傳》曰“字不若子”，此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒爲主。

　　[疏]“司正”至“某子”。○注“某者”至“爲主”。○釋曰：雲“旅酬下爲上，尊之也”者，以旅酬者少長以齒，逮下之道，前人雖卑，其司正命之飲酒，呼之稱謂尊於酬者，故受酬者爲某子，酬他爲某也。雲“《春秋傳》曰”者，案莊十年秋九月經書：“荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。”《公羊傳》曰：“荊者何？州名也。州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。”何休雲：“爵最尊也。”鄭引之者，證旅酬下爲上之義。酬者稱字，受酬者稱子，子是尊稱。雲“此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒爲主”者，此《鄉射》主於射，略於《飲酒》，故稱酬他者字，又稱受酬飲酒者爲子，是字不若子。《飲酒》言“某子受酬”，直以飲酒爲主故也。

　

　　受酬者降席。司正退立於西序端，東面。退立，俟後酬者也。始升相，立階西北面。

　　[疏]“受酬”至“東面”。○注“退立”至“北面”。○釋曰：雲“始升相，立階西北面”者，《鄉飲酒》注亦然。知者，以司正升自西階，與西階之酬者立，故知始時在西階西北面也。

　

　　衆受酬者拜，興、飲，皆如賓酬主人之禮。辯，遂酬在下者，皆升，受酬於西階上。在下，謂賓黨也。《鄉飲酒》記曰：“主人之贊者，西面北上，不與，無筭爵然後與。”此異於賓。

　　[疏]“衆受”至“階上”。○注“在下”至“於賓”。○釋曰：引《鄉飲酒》記者，欲見賓黨在西，主黨在東，主黨不與酬之義。

　

　　卒受者以觶降，奠於篚。