自古帝王編述文籍，《外篇》言之備矣。古往今來，質文遞變，諸史之作，不恆厥體。榷而爲論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史紀》家，六曰《漢書》家。今略陳其義，列之於後。

《尚書》家者，其先出於太古。《易》曰："河出圖，洛出《書》，聖人則之。"故知《書》之所起遠矣。至孔子觀書於周室，得虞、夏、商、週四代之典，乃刪其善者，定爲《尚書》百篇。孔安國曰：以其上古之書，謂之《尚書》。"尚書璇璣"鈐曰："尚者，上也。上天垂文象。布節度，如天行也。"王肅曰："上所言，下爲史所書，故曰《尚書》也。"推此三說，其義不同。蓋書之所主，本於號令，所以宣王道之正義，發話言於臣下，故其所載，皆典、謨、訓、誥、誓、命之文。至如堯、舜二典直序人事，《禹貢》一篇唯言地理，《洪範》總述災祥，《顧命》都陳喪禮，茲亦爲例不純者也。

又有《周書》者，與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡爲七十一章。上自文、武，下終靈、景。甚有明允篤誠，典雅高義；時亦有淺末恆說，滓穢相參。殆似後之好事者所增益也。至若《職方》之言，與《周官》無異；《時訓》之說，比《月令》多同。期百王之正書，《五經》之別錄者也。

自宗周既殞，《書》體遂廢，迄乎漢、魏，無能繼者。至晉廣陵相魯國孔衍，以爲國史所以表言行，昭法式，至於人理常事，不足備列。乃刪漢、魏諸史，取其美詞典言，足爲龜鏡者，定以篇第，纂成一家。由是有《漢尚書》、《後漢尚書》、《漢魏尚書》，凡爲二十六卷。至隋祕書監太原王劭，又錄開皇、仁壽時事，編而次之，以類相從，各爲其目，勒成《隋書》八十卷。尋其義例，皆準《尚書》。

原夫《尚書》之所記也，若君臣相對，詞旨可稱，則一時之言，累篇鹹載。如言無足紀，語無可述，若此故事，雖有脫略，而觀者不以爲非。爰逮中葉，文籍大備，必剪截今文，摸擬古法，事非改轍，理涉守株。故舒元所撰《漢》、《魏》等書，，不行於代也。若乃帝王無紀，公卿缺傳，則年月失序，爵裏難詳，斯並置之所忽，而今之所要。如君懋《隋書》，雖欲祖述商、周，憲章虞、夏，觀其所述，乃似《孔子家語》、臨川《世說》，謂畫虎不成，反類犬也。故其書受嗤當代，良有以焉。

尚書百篇《漢》《藝文志》：《易》曰："河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。"故《書》之所起遠矣。至也子纂焉，上斷於堯，下訖於秦，凡百篇。按：語本孔安國《尚書序》。百篇蓋古《尚書》原數也。

孔安國《史記》《孔子世家》：孔子而下，歷伯魚、子思、子上、子家、子京、子慎及鮒，凡八世。鮒弟子襄生忠，忠生武，武生延年及安國。安國爲今皇帝博士。《漢》《藝文志》：武帝末，魯共王壞孔子宅，得《古文尚書》，孔安國悉得其書，獻之。《尚書》孔《序》：以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。

璇璣鈐《後漢》《方術傳》：樊英善《河》、《洛》《七緯》。章懷《注》：《七緯》者，《易緯》《稽覽圖》、《乾鑿度》《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》、《辨終備》也，《書》《緯璇璣鈐》、《考靈耀》、《刑德放》、《帝命驗》、《運期授》也，《詩》緯《推度災》、《泛歷樞》、《含神務》也、《禮緯·含文嘉》、《稽命徵》、《鬥威儀》也，《樂緯》《動聲儀》、《稽耀嘉》、《葉圖徵》也，《孝經緯》《援神契》、《鉤命決》也，《春秋緯演孔圖》、《元命苞》、《文耀鉤》、《運鬥樞》、《感精符》、《合誠圖》、《考異郵》、《保乾圖》、《漢含孽》、《佑助期》、《握誠圖》、《潛潭巴》、《說題辭》也。

王肅《魏志》《王朗傳》：朗子肅，字子雍，中領軍、散騎常侍。善賈，馬之學，而不好鄭氏。採會同異，爲《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易傳》，皆列於學官。按：郭本引南齊奔魏之王肅，誤。又按：王應麟《困學紀聞雲》：《樂書引樂記》，《通典》引《大傳》，並存王肅《注》，而《集說》以爲元魏人，誤也。在元魏者，字恭懿，不以經學名。然則誤己在宋時矣。而王謂"不以經學名"，亦非。恭懿長於《三禮》，《北史》與劉石經同傳，常相辯論往來也。

爲例不純《漢》《藝文志》：左史記言，言爲《尚書》；右史記事，事爲《春秋》。荀悅《申鑑》其說同。鄭氏《六藝論》：左史所記爲《春秋》，右史所記爲《尚書》。是以《玉藻雲》："動則左史書之，言則右史書之"。按：王者因事而有言，有言必有事，理勢本自相連，筆如何分記！況左右配屬，班、荀之與鄭、戴，又各牾。此等皆出自漢儒，難可偏據。魏、晉以來，粘配相沿，杜預以《漢志》爲誤，《史通》則又以《漢志》爲例，遂有"爲例不純"之議，並非。

又有周書《漢》《藝文志》：《周書》七十一篇。劉向雲："周時誥、誓、號令，蓋孔子所論百篇之餘也。"《困學紀聞》：《隋》、《唐志》系之汲冢，然汲冢得竹書在晉咸寧五年，而太史公、鄭康成、許叔重、馬融皆引其文，皆在漢世。杜元凱解《左傳》時，書亦未出也，亦以《周書》爲據。《束皙傳》及《左傳正義》引王隱《晉書》所載竹書之目，亦無《周書》，然則繫於汲冢誤矣。今按：《史通》亦多引其書，皆不冠以汲冢，《隋》、《唐》《志》之誤信矣。

職方時訓《逸周書序》：王化雖弛，天命方永。四夷蠻，攸遵王政，作《職方》。辯十二氣之應，以明天時，作《時訓》。按：儀王氏《紀聞》引此序，"十二氣"作"二十四氣"。

孔衍魏漢尚書《晉》《儒林傳》：孔衍字舒元，孔子二十二世孫。中興初，補中書郎，出爲廣陵郡。凡所撰述，百餘萬言。《唐》《藝文志》：孔衍《漢尚書》十卷，《後漢尚書》六卷，《後魏尚書》十四卷。按：後魏"後"字衍文。

王劭隋書《隋書》：王劭字君懋。授著作郎，遷祕書少監，事典國史。撰《隋書》八十卷，多錄口敕，又採遷怪委巷之言，以類相從，爲其題目。

守株《韓非》五蠹：宋人耕田，田中有株，兔走觸株而死。因釋耒而守株，冀復得兔。兔不可得，爲宋國笑。《摸擬》篇用其語稍詳。

家語王肅《注》《後序》：《孔子家語》者，與《論語》、《孝經》並時。弟子取其正實而切事者，別出爲《論語》，其餘則都集錄之。晁氏《讀書志》：凡四十四篇，劉向校錄止二十七篇。王肅得此於孔猛家。朱子《與呂伯恭書》：《程氏遺書》若只暗地刪卻，久後易惑人。記《論語》者只爲如此，留下《家語》，至今作病痛也。

臨川世說《宋書》《宗室傳》：臨川王道規無子，以長沙景王子義慶爲嗣。高氏《緯略》：義慶採擷漢、晉以來佳事佳話，爲《世說新語》。《讀書志》：劉知幾頗言此書非實錄，予亦云。

《春秋》家者，其先出於三代。孔子曰："疏通知遠，《書》教也"；"屬辭比事，《春秋》之教也。"知《春秋》始作，與《尚書》同時。《瑣語》又有《晉春秋》，記獻公十七年事。《國語》雲：晉羊舌肸習於春秋，悼公使傳其太子。《左傳》昭二年，晉韓宣子來聘，見《魯春秋》曰："周禮盡在魯矣。"斯則春秋之目，事匪一家。至於隱沒無聞者，不可勝載。又案《竹書紀年》，其所紀事皆與《魯春秋》同。《孟子》曰："晉謂之乘，楚謂之杌，而魯謂之春秋，春實一也。"然則乘與紀年、杌，其皆春秋之別名者乎！故《墨子》曰："吾見百國春秋"，蓋皆指此也。

逮仲尼之修《春秋》也，乃觀周禮之舊法，遵魯史之遺文；據行事，仍人道；就敗以明罰，因興以立功；假日月而定歷數，籍朝聘而正禮樂；微婉其說，志晦其文；爲不刊之言，著將來之法，故能彌歷千載，而其書獨行。

又案儒者之說春秋也，以事系日，以日系月；言春以包夏，舉秋以兼冬，年有四時，故錯舉以爲所記之名也。苟如是，則晏子、虞卿、呂氏、篇第其書篇第，本無年月，而亦謂之春秋，蓋有異於此者也。

至太史公著《史記》，始以天子爲本紀，考其宗旨，如法《春秋》。自是爲國史者，皆用斯法。然時移世異，體式不同。其所書之事也，皆言罕褒諱，事無黜陟，故馬遷所謂整齊故事耳，安得比於《春秋》哉！

春秋家者盡在魯矣，此段證據瑣語《隋書》《經籍志》：《古文瑣語》四卷，汲冢書。

羊舌肸《外傳》《晉語》：悼公問德義，司馬侯曰："諸侯之爲，日在君側，以其善行，以其晉戒，可謂德義矣。"公曰："孰能？"曰："羊舌肸習於春秋。"乃召叔向，使傳太子彪。

竹書紀年杜氏《左傳後序》：餘成《春秋釋例》及《經傳集解》訖記，會汲郡汲縣有發其界內舊冢者，大得古書，皆簡編，科斗文字，多雜碎怪妄，不可訓知。《紀年》最爲分了，起自夏、殷、周，皆三代王事，無諸國別也。唯特記晉事，起自殤叔，次文侯、昭侯，以至曲沃莊伯。莊伯之十一年十一月，魯隱公之元年正月也。皆用夏正建寅之月爲歲首，編年相次。晉國滅，獨記魏事，下至魏哀王之二十年，蓋魏國之史記也。推校哀王二十年，太歲在壬戌，是周赧王之十六年，秦昭王之八年，韓襄王之十三年，趙武靈王之二十七年，楚懷王之三十年，燕昭王之十三年，齊泯王之二十五年也。哀王二十三年乃卒，故特不稱諡，謂之今王。其著書文意大似《春秋經》，推此足見古者國史策書之常也。按：汲冢書有目，詳後《申左》篇。

百國春秋北平黃氏《補註》：《公羊》《傳疏》雲：昔孔子受端門之命，制《春秋》之義，使子夏等求周史記，得百二十國實書。則墨子言百國春秋，當即是書也。

周禮舊法杜《序》：周德既衰，官失其守，上之人不能使《春秋》昭明。仲尼因魯史策書成文，考其真僞而志其典禮，上以遵周公之制，下以明將來之法。

微婉志晦杜《序》：爲例之情有五：一曰微而，二曰志而晦，三曰婉而成章，四曰盡而不污，五曰懲惡而勸善。

《系月》《系日》語見杜氏《序》。

包夏兼冬杜《序》：史之所記，必表年以始事，年有四時，故錯舉以爲所記之名也。《疏》：言春足以兼夏，言秋足以見冬。魯頌箋雲：春秋，猶言四時是也。

晏虞呂陸亦謂春秋《史記》《管晏列傳贊》：吾讀《晏子春秋》，故觀其行事，故次其傳。《孔叢》《執節篇》：《春秋》，經名。晏子書亦曰《春秋》，貴賤不嫌同名也。《史記》：虞卿說趙孝成王，爲趙上卿，卒去趙。不得意，乃著書曰《節義》、《稱號》、《揣摩》、《政謀》，凡八篇，曰《虞氏春秋》。《漢》《藝文志》：《虞氏春秋》十五篇。高誘《呂覽序》：呂不韋者，陽翟富賈，爲秦相國。集儒書，著其所聞，爲十二紀、八覽、六論，名《呂氏春秋》。暴之咸陽市門，系千金其上，能增損一字者予千金。《後漢》《班彪傳》：漢與，定天下。太中大夫陸賈紀錄時功，作《楚漢春秋》九篇。《史記》《雜解序》《索隱》：賈撰記項氏與漢高起及惠、文間事。

《左傳》家者，其先出於左丘明。孔子既著《春秋》，而丘明受經作傳。蓋傳者，轉也，轉受經旨，以授後人。或曰傳者，傳也，所以傳示來世。案孔安國注《尚書》，亦謂之傳，斯則傳者，亦訓釋之義乎。觀《左傳》之釋經也，言見經文而事詳傳內，或傳無而經有，或經闕而傳存。其言簡而要，其事詳而博，信聖人之才羽翮，而述者之冠冕也。

逮孔子云沒，經傳不作。於時文籍，唯有《戰國策》及《太史公書》而已。至晉著作郎魯國樂資，乃追採二史，撰爲《春秋後傳》。其書始以周貞王續前傳魯哀公後，至王赧人秦，又以秦文王之繼周，終於二世之滅，合成三十卷。當漢代史書，以遷、固爲主，而紀傳互出，表志相重，於文爲煩，頗難周覽。至孝獻帝，始命荀悅撮其書爲編年體，依《左傳》著《漢紀》三十篇。自是每代國史，皆有斯作，起自後漢，至於高齊。如張潘、孫盛、幹寶、徐賈、裴子野、吳均、何之元、王劭等，其所著書，或謂之春秋，或謂之紀，或謂之略，或謂之典，或謂之志。雖名各異，大抵皆依《左傳》以爲的準焉。

受經作傳杜氏《集解序》：左丘明受經於仲尼，以爲經者不刊之書也，故傳或先經以始事，或後經以終義，或依經以辯理，或錯經以合異，隨義而發其例之所重。

樂資《晉書》無傳。《隋》《經籍志》：《春秋後傳》三十一卷，晉著作郎樂資撰。按：資，晉時人，在荀悅後。而章內先舉樂資者，資書接《左》迄秦，事在《漢記》前，不以人次也。又：接《左》之年之周貞王，《史記》作定王，《左疏》雜引存疑。

荀悅《後漢》《荀淑傳》：淑孫悅，字仲豫，獻帝時，官祕書監。帝以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體，爲《漢記》三十卷，辭約事詳。其《序》曰："中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。"《正史》篇又有注。

張潘國史無傳。《隋》《經籍志》：《後漢紀》三十卷，張撰。袁宏《後漢紀》《自序》：暇日掇會漢紀，謝承《書》、司馬彪《書》、華嶠《書》、謝忱《書》、《漢山陽公記》、《漢靈獻起居注》、《漢名臣奏》，旁及諸郡《耆舊先賢傳》，凡數百卷，多不次敘。始見張潘所撰書，其言漢末之事差詳，故復探而益之。

孫盛《隋》《經籍志》：《魏氏春秋》三十卷，《晉陽秋》三十卷，並孫盛撰。盛字安國，又見《論贊》、《直書》二篇。

幹實《晉書》：寶字令升，祖統，吳奮武將軍。寶以才器，召爲著作郎，領國史。著《晉紀》，自宣迄愍，凡二十卷。直而能婉。郭《評》：楊誠齊當嘗與同舍談於寶，一吏曰，"幹"字非"於"，驗書果然。按："語見《鶴林玉露》，謂韻書"幹"字下注雲"晉有幹寶"也。誠齋喜曰：此吾一字之師。

徐賈其人其書俱無考。按：《隋》、《唐》二《志》於幹寶《晉紀》之後，裴子野《宋略》之前，有徐廣《晉紀》四十五卷，與此處列名之次正同，而所列編年門類亦合。然則"賈"字即"廣"字之訛也。《宋書》本傳：徐廣字野民，員外散騎，領著作。

裴子野《梁書》：子野字幾原，曾祖鬆之續修何承天《宋史》未成，子野更撰爲《宋略》二十卷，敘事評論多善。

吳均《梁書》：吳均字叔庠，文體清拔，好事者或之，謂爲吳均體。除奉朝請。著《齊春秋》三十卷。《外篇正史》篇謂其書稱樑帝爲齊明佐命，帝惡其實，詔燔之。然其私本竟行。

何之元《陳書》：之元銳精著述，以爲梁氏肇自武皇，終於敬帝。其興亡盛衰之跡，足以垂鑑戒，定褒貶。究七十五年行事，草創爲三十卷，號曰《樑典》。

王劭見《尚書》家，但彼所引爲《隋書》，是記言體；此所引則《北齊志》，乃編年體。章末所云，或謂之志，正指此也。舊注悉取其所著書混列一處，便使家數不清。《唐藝文》編年類：王劭《北齊志》十七卷。《外篇正史》篇：王劭憑起居注，廣以異聞，造編年書，號曰《齊志》云云，分體甚明。

《國語》家者，其先亦出於左丘明。既爲《春秋內傳》，又稽其逸文，纂其別說，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，起自周穆王，終於魯悼公，別爲《春秋外傳》《國語》，合爲二十一篇。其文以方《內傳》，或重出而小異。然自古名儒賈逵、王肅、虞翻、韋曜之徒，並申以註釋，治其章句，此亦《六經》之流，《三傳》之亞也。

暨縱橫互起，力戰爭雄，秦兼天下，而著《戰國策》。其篇有東西二週、秦、齊、燕、楚、三晉、宋、衛、中山，合十二國，分爲三十三卷。夫謂之策者，蓋錄而不序，故即簡以爲名。或雲，漢代劉向以戰國遊士爲之策謀，因謂之《戰國策》。

至孔衍，又以《戰國策》所書，未爲盡善。乃引太史公所記，參其異同，刪彼二家，聚爲一錄，號爲《春秋後語》。除二週及宋、衙、中山，其所留者，七國而已。始自秦孝公，終於楚、漢之際，比於《春秋》，亦盡二百三十餘年行事。始衍撰《春秋時國語》，復撰《春秋後語》，勒成二書，各爲十卷。今行於世者，唯《後語》存焉。按其書序雲："雖左氏莫能加"。世人皆尤其不量力，不度德。尋衍之此義，自比於丘明者，當謂《國語》，非《春秋傳》也。必方以類聚，豈多嗤乎！

當漢氏失馭，英雄角力。司馬彪又錄其行事，因爲《九州春秋》，州爲一篇，合爲九卷。尋其體統，亦近代之《國語》也。

自魏都許、洛，三方鼎峙；晉宅江、淮，四海幅裂。其君雖號同王者，而地實諸侯。所在史官，記其國事，爲紀傳者則規模班、馬，創編年者則議擬荀、袁。於是史、漢之體大行，而《國語》之風替矣。

內傳外傳韋昭《國語序》：昔孔子修舊史以垂法，左丘明因聖言以攄意，可謂博物善作者也。其雅思未盡，復採錄前世穆王以來，下迄魯悼、智伯之誅，以爲《國語》。其文不止於經，故號曰《外傳》。又云：切不自料，復爲之解，參之以《五經》，檢之以《內傳》。

賈逵注《後漢書》：賈逵字景伯，九世祖誼。逵身長八尺二寸，諸儒爲之語曰："問事不休賈長頭"。尤明《左氏傳》、《國語》，爲之《解詁》五十一篇。《注》：《左氏傳》三十篇，《國語》二十一篇也。

王肅注三國時人，見《尚書》家。按：《魏志》本傳，於諸經解後，又有《三傳》、《國語》、《爾雅》諸注。《隋》《經籍志》：《春秋外傳章句》一卷，王肅撰。

虞翻注《三國》《吳志》：虞翻字仲翔，孫權以爲騎都尉。徙交州，難處罪放，而講學不倦。爲《老子》、《論語》、《國語》訓注，皆傳於世。

韋曜注《吳志》：韋曜字弘嗣，爲尚書郎，遷太子中庶子。孫日告即位，封高陵亭侯。《注》：曜本名昭，史爲晉諱改之。宋《崇文總目》：昭參引鄭衆、賈逵、虞翻、唐固，合五家爲注，自發正者三百十事。按：唐固注《國語》，見《吳志》《闞澤傳》。或作"唐因"，非。

戰國策劉向原敘：所校中《戰國策》書，臣向因國別者，略以時次之，得三十三篇。中書本號，或曰《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《修書》，或曰《長書》。臣向以爲戰國時遊士策謀，宜爲《戰國策》。繼春秋以後，訖楚、漢之起，二百四十五年間之事，皆定以殺青書。《隋》《經籍志》：劉向錄者三十二卷，高誘撰注者二十一卷。

孔衍後語《唐》《藝文志》：孔衍《春秋時國語》十卷，又《春秋後國語》十卷。按：《史通》雲：今行世者，唯《後語》存。是知《新唐志》特因舊史原文，非皆有其書也。

九州春秋《兗》《經籍志》，《九州春秋》十卷，司馬彪撰。陳氏《書錄解題》：彪記漢末州部之亂，司、冀、徐、兗、青、荊、揚、涼、益、幽，凡盜賊僭叛皆紀之。《晉書》：彪字紹統，高陽王陸之子，官祕書郎。

魏都許洛《三國》《魏志》：建安元年，洛陽殘破，董昭等勸太祖都許。二十五年至洛陽。

文帝黃初元年營洛陽宮。按：時言曹魏者，通謂之許、洛，如《吳志》朱桓言"進取壽春，以規許、洛"是也。

晉宅江淮《晉》《元帝紀》：帝，琅恭王覲之子，嗣位琅。永嘉初，鎮建鄴。愍帝即位，西都不守。建武元年，依魏、晉故事爲晉王，立宗廟社稷於建康。按：是爲東晉之始。建康即建鄴，吳大帝始都此，江、淮其界也，亦吳之通稱。如《吳志》，周魴本陽羨人，而言"生長江、淮"是也。

《史記》家者，其先出於司馬遷。自《五經》間行，百家競列，事蹟錯糅，前後乖舛。至遷乃鳩集國史，採訪家人，上起黃帝，下窮漢琥，紀傳以統君臣，書表以譜年爵，合百三十卷。因魯史舊名，目之曰《史記》。自是漢世史官所續，皆以《史記》爲名。迄乎東京著書，猶稱《漢記》。

至梁武帝，又敕其羣臣，上自太初，下終齊室，撰成《通史》六百二十卷。其書自秦以上，皆以《史記》爲本，而別採他說，以廣異聞；至兩漢已還，則全錄當時紀傳，而上下通達，臭味相依；又吳、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列於《夷狄傳》。大抵其體皆如《史記》，其所爲異者，唯無表而已。其後元魏濟陰王暉業，又著《科錄》二百七十卷，其斷限亦起自上古，而終於宋年。其編次多依放《通史》，而取其行事尤相似者，共爲一科，故以《科錄》爲號。皇家顯慶中，符璽郎隴西李延壽抄撮近代諸史，南起自宋，終於陳，北始自魏，卒於隋，合一百八十篇，號曰《南》、《北史》。其君臣流例，紀傳羣分，皆以類相從，各附於本國。凡此諸作，皆《史記》之流也。

尋《史記》疆宇遼闊，年月遐長，而分以紀傳，散以書表。每論家國一政，而胡、越相懸；敘君臣一時，而參、商是隔。此其爲體之失者也。兼其所載，多聚舊記，使覽之者事罕異聞，而語饒重出。此撰錄之煩者也。況《通史》以降，蕪累尤深，遂使學者寧習本書，而怠窺新錄。且撰次無幾，而殘缺遽多，可謂勞而無功，述者所宜深誡也。

採訪家人此句又見《採撰》及《正史》篇，言巴西譙周以《太史遷書》周、秦以上，或採家人諸子，不專據正經，於是作《古史考》云云。是知改"人"爲"乘"者，非。

魯史舊名史記語見《春秋》家。

通史《樑》《吳均傳》：均免職，尋召撰《通史》，起三皇，迄齊代。均草本紀、世家功華，列傳未就，卒。又《武帝紀》：太清三年，《通史》成，躬制贊序，凡六百卷。天情睿敏，下筆成章。

科錄《北史》《魏宗室傳》：常山王遵曾孫暉，雅好文學，招集儒士崔鴻等，撰錄百家要事，以類相從，名爲《科錄》，凡二百七十卷。上起伏羲，下迄於晉，凡十四代。表上之。按：本文誤以撰人爲濟陰王元暉業，郭延年辯之，謂暉業所撰乃《辨宗錄》，非《科錄》也。《史通》既誤，王伯厚《玉海》再誤雲。

斷限亦曰"限斷"。二字所始，見《斷限》篇注。

南北史《舊唐書》《李延壽傳》：延壽，貞觀中補崇賢館學士。嘗刪補宋、齊、樑、陳及魏、齊、周、隋八代史，謂之《南》、《北史》，凡一百八十卷。《讀書志》：延壽父大師，嘗謂宋、齊逮周、隋，分隔南北，南謂北爲"索虜"，北謂南爲"島夷"，欲改正爲編年，未就而卒。延壽究悉舊事，更依馬遷體，總序八代，北二百四十二年，南百七十年，爲二史。《通志》《藝文略》別立《通史》一門，以延壽書與樑《通史》同列，良是。

胡越《漢書》：鄒陽《獄中上樑孝王書》雲："意合則胡、越爲兄弟"，"不合則骨肉爲仇敵"。

參商《左傳》昭元年：子產曰："昔高辛氏有二子，伯曰於伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。后帝遷閼伯於商丘，主辰商人是因，故辰爲商星；遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商，故參爲晉星。"

《漢書》家者，其先出於班固。馬遷撰《史記》，終於今上。自太初已下，闕而不錄。班彪因之，演成《後記》，以續前編。至子固，乃斷自高祖，盡於王莽，爲十二紀、十志、八表、七十列傳，勒成一史，目爲《漢書》。昔虞、夏之典，商、周之誥，孔氏所撰，皆謂之"書"。夫以"書"爲名，亦稽古之偉稱。尋其創造，皆淮子長，但不爲"世家"，改"書"曰"志"而已。自東漢以後，作者相仍，皆襲其名號，無所變革，唯《東觀》曰"記"，《三國》曰"志"。然稱謂雖別，而體制皆同。

歷觀自古，史之所載也，《尚書》記周事，終秦穆，《春秋》述魯文，止哀公，《紀年》不逮於魏亡，《史記》唯論於漢始。如《漢書》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書。言皆精練，事甚該密，故學者尋討，易爲其功。自爾迄今，無改斯道。

彪固《漢書》《敘傳》：班彪字叔皮，年二十，遭王莽敗。世祖即位於冀州，天下雲擾，著《王命論》。有子曰固。固以爲漢紹堯運，以建帝業，至於六世，史官乃追述功德，私作本紀，編於百王之末，廁於秦、項之列。太初已後，闕而不錄。故探纂前記，綴緝所聞，以述《漢書》。起元高祖，終於孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年。綜其行事，旁貫《五經》，上下洽通，爲紀、表、志、傳，凡百篇。按：《敘傳》竟不及父彪續史事，欺所生，欺萬世，糾班史者當以是爲首款。《後漢書》本傳：彪斷採前史遺事，傍貫異聞，作《後傳》數十篇。

東觀曰記《書錄解題》：《東觀漢記》，漢謁者僕射劉珍、校書郎劉等撰。初，班大在顯宗朝，嘗撰《世祖本紀》、功臣列傳、載紀二十八篇。至永初中，珍、等著作東觀，撰集《漢記》。其後盧植、蔡邕、馬日等皆嘗補續。按：《外篇正史》篇詳述其書，宜參看。

三國曰志《晉書》《陳壽傳》：壽字承詐，仕蜀，爲館閣令史。及蜀平，司空張華愛其才，舉爲孝廉，除著作，撰魏、吳、蜀《三國志》，凡六十五篇。

紀年不逮魏亡謂《謂竹書紀年》年未盡魏哀而止，正與《漢書》全代對照。或訛"不"爲"下"，失之。

於是考茲六家，商榷千載，蓋史之流品，亦窮之於此矣。而樸散淳銷，時移世異，《尚書》等四家，其體久廢，所可祖述者，唯《左氏》及《漢書》二家而已。