夫紀傳之不同，猶詩賦之有別，而後來繼作，亦多所未詳。案范曄《漢書》記后妃六宮，其實傳也，而謂之爲紀；陳壽《國志》載孫、劉二帝，其實紀也，而呼之曰傳。考數家之所作，其未達紀傳之情乎？苟上智猶且若斯，則中庸故可知。
又傳之爲體，大抵相同，而述者多方，有時而異。如二人行事，首尾相隨，則有一傳兼書，包括令盡。若陳餘、張耳合體成篇，陳勝、吳廣相參並錄是也。亦有事蹟雖寡，名行可崇，寄在他篇，爲其標冠。若商山四皓，事列王陽之首；廬江毛義，名在劉平之上是也。
自茲已後，史氏相承，述作雖多，斯道都廢。其同於古者，唯有附出而已。尋附出之爲義，攀列傳以垂名，若紀季之入齊，顓臾之事魯，皆附庸自託，得廁朋流。然世之求名者，鹹以附出爲小。藎以其因人成事，不足稱多故也。竊以書名竹素，豈限詳略，但問其事竟如何耳。借如召平、紀信、沮授、陳容，或運一異謀，樹一奇節，並能傳之不朽，人到於今稱之。豈假編名作傳，然後播其遺烈也！嗟乎！自班、馬以來，獲書於國史者多矣。其間則有生無令聞，死無異跡，用使遊談者靡徵其事，講習者罕記其名，而虛班史傳，妄佔篇目。若斯人者，可勝紀哉！古人以沒而不朽爲難，藎爲此也。
后羿見《書》《五子之歌》，又見《左傳》襄四年、哀元年。
蚩尤《史記》《五帝紀》：軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，而蚩尤最爲暴。《索隱》：蚩尤，藎諸侯號也。
範后妃紀《范曄》《後漢書》以《皇后紀》列帝紀之後，其敘曰："考列行跡，以爲《皇后本紀》。雖成敗事異，而同居正號者，並列於篇。""親屬別事，各依列傳。"
陳志孫劉陳壽《吳志》：權曰《吳主傳》，改元五，曰黃武、黃龍、嘉禾、赤烏、太元。亮、休、皓曰《三嗣主傳》，亮改元三，曰建興、五鳳、太平，休改元曰永安，皓元八，元興、甘露、寶鼎、建衡、鳳皇、天冊、天璽、天紀。《蜀志》：先主曰《先主傳》。傳略曰：魏文帝稱尊號，改元黃初。傳聞漢帝見害，先主乃發喪制服。議郎陽泉侯劉豹等上言，宜即帝位，以纂二祖，謹上尊號。即皇帝位於成都武擔山之南。爲文曰："惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天后土。漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後。""操子丕載其凶逆，竊居神器。闢臣將士以爲社稷隳廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。""率土式望，在備一人。"謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。"建元章武。《後主傳》：元四，建興、延熙、景耀、炎興。按：二國主傳皆不用魏年，寶紀體也。
四皓列王陽之首《漢書王吉》等傳，傳首有敘，敘內雲：漢興有園公、綺裏季、夏黃公、用裏先生。此四人者，當秦之世，避而入商山。自高祖聞而召之，不至。呂氏用留侯計，使皇太子卑辭安車，迎而致之。四人從太子見，高祖客而敬待之。太子得以爲重，遂用自安。王吉本傳：吉字子陽，與貢禹爲友。世稱"王陽在位，貢公彈冠。"
毛義在劉平之上《後漢》《劉平》等傳，傳首亦有敘，敘內雲：中興，廬江毛義少節家貧，以孝行稱。南陽張奉慕其名，往候之，而府檄適至，以義守令。義奉檄而入，喜動顏色，奉心賤之。及義母死，去官行服。後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉嘆曰："賢者固不可測。往日之喜，乃爲親屈也。"劉平本傳：平字公子，本名曠，顯宗後改爲平。
紀季入齊《左傳》莊三《經》：紀季以入於齊。杜《注》：，紀邑。季以邑入齊爲附庸，先祀不廢。按：《史通》與魯附庸顓臾並舉，皆以喻傳之附出者。
召平紀信《漢書》：召平附見《蕭何傳》，紀信附見《項籍傳》。
沮授《後漢》《袁紹傳》：紹領冀州牧，引沮授爲別駕。授進曰：將軍忠義發，威陵河、朔，迎大駕於長安，覆宗廟於洛邑，號令天下，其功不難。興平二年，車駕爲李等所追，沮授曰："西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而臨諸侯，蓄士馬以討不庭，誰能御之？""若不早定，必有先之者。"紹不從。紹攻許，沮授爲操軍所執，大呼曰："授不降也，爲所執耳！"操曰："國家未定，方當與君圖之。"授曰："速死爲福。"乃誅之。章懷注：《獻帝傳》曰："沮授，廣平人。"《存研樓集》：近宜興儲會元大文撰有《沮授補傳》。
陳容《魏志》《臧洪傳》：洪領東郡，袁紹興兵殺之。洪邑人陳容，少爲書生，親慕洪，隨洪爲東郡丞。見洪當死，謂紹曰："將軍欲爲天下除暴，而專先誅忠義，豈合天意？"紹使人牽出，謂曰："汝非臧洪儔，空爾爲！"容顧曰："仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人。今日寧與臧洪同日而死，不與將軍同日而生。"復見殺。在紹坐者無不嘆息，竊相謂曰："如何一日殺二烈士！"