大般涅槃經者，蓋是法身之玄堂。正覺之實稱。衆經之淵鏡。萬流之宗極。其爲體也妙存有物之表。周流無窮之內。任運而動。見機而赴。任運而動，則乘虛照以御物。寄言以通化。見機而赴，則應萬形而爲像。即羣情而設教。至乃形充十方。而心不易慮。教彌下。而情不在已，廁流塵蟻而弗下。彌蓋羣聖而不高。功濟萬化而不恃。明逾萬日而不居渾然與太虛同量。泯然與法性爲一。夫法性以至極爲體。至極則歸於無變。所以生滅不能其常。生滅不能遷其常。故其常不動。非樂不能虧其樂。故其樂無窮。或我生於謬想。非起於因假。因假存於名數。故至我越名數而非無。越名數而非無。故能居自在之聖位。而我不能變。非淨生於虛淨。故真淨水鏡於萬法。水鏡於萬法。故非淨不能渝。是以斯經章敘常樂我淨爲宗義之林。開究玄致爲涅槃之原用。能闡祕藏於未聞。啓靈管以通照。四重之癰疽。拔無間之疣贅。闡祕藏則暢羣識之情。審妙我之在已，啓靈管則悟玄火賈?薄Ｓ成裰櫓毄諤濉Ｈ凰鬧匚藜浞貪餕降取Ｋ鼓酥諢賈疒幹痟。創疣之甚者，故大涅以無創疣爲義名。斯經以大涅槃爲宗目。宗目舉則明統攝於衆妙。言約而義備。義名立則三乘之優劣。至極之有在。然冥化無朕。妙契無言：任之衝境，則理不虛運。是以此經開言爲教本。廣衆喻以會義。建護法以涉初。睹祕藏以窮原。暢千載之固滯。散靈鷲之餘至於理微幽蟠微於微者，則諸菩薩弘郢匠之功。曠舟船之濟。請難雲構。翻覆周密。由使塗融坦。宗歸豁然。是故誦其文而不疲。語其義而不倦。甘其味而無足。餐其音而不厭。可謂微言興詠於真丹。高韻初唱於赤縣。梵音震響於聾俗。真容巨曜於今日。而寡聞之士偏執之流。不量愚見。敢評大聖無涯之典。遂使是非興於諍論。譏謗生於快心。先覺不能其迷。衆聖莫能移其志。方將沈蔽八邪之網。長淪九流之淵。不亦哀哉。不亦哀哉。天竺門曇無讖者，中天竺人。婆羅門種。天懷秀拔。領鑑明邃。機辯清勝。內外兼綜。將乘運化。先至敦煌。停止數載。大沮渠河西王者，至德潛著。建隆王業。雖形處萬機。每思弘大道。爲法城塹。會開定西夏。斯經與讖自遠而至。自非至感先期。孰有若茲之遇哉。讖達此。以玄始十年歲次大梁。十月二十三日。河西王勸請令譯。讖手執梵文。口宣秦言：人神情既銳。而爲法殷重。臨譯敬情。殆無遺隱。搜研本正。務存經旨。唯恨梵本分離殘未備耳。餘以庸淺。豫遭斯運。夙夜感戢。欣遇良深。聊試標位。敘其宗格。豈謂必然闚宏要者哉。