命苦不如趁早死，家貧無奈作先生
憤激滑稽，令人同感。我所特別感得興味的是“無奈”二字，“無奈”是除此以外無別法的意思，這可有客觀的主觀的兩樣說法，造物要使我們死，我們無法逃避死神的降臨，這是主觀的“無奈”。慣吃黃酒的人遇到沒有黃酒的時候只好用 白酒解癮，這是客觀的“無奈”；本來就喜歡吃白酒的人，非白酒不吃，只能吃白酒，這是主觀的“無奈”。
基督的上十字架出於“無奈”，釋迦的棄國出家也出於“無奈”，耐丁格爾“無奈”去親往戰場救護傷兵，列寧“無奈”而主張革命。啊！“無奈”——“主觀的無奈”的偉大啊！
“家貧”是“無奈”，“做先生”是“無奈”，都不足悲哀，所苦的只是這“無奈”的性質是客觀的而不是主觀的。我們的煩悶不自由在此，我們的藐小無價值也在此。
橫豎“無奈”了，與其畏縮煩悶地過日，何妨堂堂正正地奮鬥。用了“死罪犯人打仗”的態度，在絕望之中殺出一條希望的血路來！“煩惱即菩提”，把“無奈”從客觀的改爲主觀的。所差只是心機一轉而已。這是我近來的感懷，質之某友以爲何如？
刊《春暉》第三十六期（1924年11月16日）