克洛撲德金夫人前日來莫斯科，他學生紀務立，外交人民委員會的職員，介紹我去見。夫人老態龍鍾，聽見遠東的新聞記者都來吊克氏，非常之感動，表示許多歡忭的意思，——我並且送他一袋白麪。紀務立當時問夫人什麼時候回德美脫洛夫村，他說明天就走，可是這一次身體不大舒服，恐怕不能步行到車站，況且還有許多東西，因叫紀務立一早去送他。夫人回答時還笑着說：“今天最高經濟蘇維埃會長一定要派自己的汽車來，我不肯要他們布爾塞維克的汽車，——汽車伕卻說，這不是他們布黨的，這是我個人敬仰克氏，所以自願來的。我回他說，他亦辛苦，感謝不勝。他才走了。”見了克氏夫人出來，紀務立對我說，這是真正的俄國貴族，王爵夫人而有這種克己復禮的精神。可是克氏的本性卻非俄國的不務實際的智識階級，他的主義亦不是俄國式的無政府主義。所以他的死後，墓前弔詞中，竟有無政府黨譏誚克氏太迷信科學了。

　　我回憶，我們到莫斯科開始工作時，第一事就是克洛撲德金逝世。二月二日我們遷居於外交委員會公寓後，每天報載克氏的溫度，派專車送醫生到克氏那裏去。等到九日已經聽說克洛撲德金去世了。十二日我們到靈前參觀，十三日一早去送殯，宗武忙忙的收拾照像器具，我們同着去。遠遠的就看見人山人海，各種旗幟招颭着。沿路有人發一張《克氏日報》，上面還載着許多弔文傳志，並且還有克氏死後無政府團體通告全歐全俄全世界的無線電稿，列寧批准暫釋在獄無政府黨蔘預殯禮的命令。當日送殯的除種種色色無政府團體外，還有學生會，工人水手等聯合會，藝術學會等；社會革命黨，社會民主黨少數派都有旗幟。最後是俄羅斯共產黨，共產國際，還有赤軍拿着俄羅斯社會主義聯邦蘇維埃共和國的赤色國旗。無政府主義者手持旗幟，寫着無政府主義的口號，其餘各團體也都張着“克氏不朽”的旗。人山人海擁擁擠擠之中，我遠望着克氏的靈櫬擡出來，面色還藹然含笑似的，——宗武正拿着照相機照呢，——猛聽得震天動地的高呼“萬歲”聲。一時人叢中更擠得厲害，亂雜之中我只聽得四方八面嘈雜的談話和巡官的號令：“請諸位保持秩序，不要往上擠，……”“克氏科學上的功績，道德上的廉潔，真可不朽，雖然他不是……”“無政府主義大家殯禮，爲什麼要軍隊警察來參預？不用他們……”“唉，擠死了！”“哼……無政府主義，本來就是無秩序……”我好容易掙扎着走出人叢，站在一旁，遠遠的見克氏的靈櫬擁着黑魆魆一片人影，無數旗幟慢慢的往南去了。

　　林德（Lind）女士，克氏的親戚，曾經和我談及克氏臨死時的逸話。克氏病重的時候，溫度非常之高，亂夢熱囈，每每不能安寢，生平非常之喜歡音樂，所以每每對林德女士說：“唉！我又看見許多埃及中國字的花花綠綠影子，似乎只想着書，要去看這些不懂得的字！請你彈琴解悶罷，省得我又亂夢顛倒。……”林德女士有一次拿一叫人鍾到克氏牀前去，克氏笑着說：“我是無政府主義者，向來不發命令，用不着叫人鍾，呵呵呵！……”

　　俄國無政府主義從十八世紀末年就和自由主義同時發生，至十九世紀七十年時代托爾斯泰的無政府主義即極盛。然而無政府主義的俄國性，東方文化性，在俄國社會思想樸實的農民之中比較的發展，俄國式的智識階級尤其歡喜空談的無政府主義。至於巴枯寧，克洛撲德金的科學的無政府主義，反而不爲俄人所喜，而且比較的帶有現代的國際的性質。克氏殯禮後一日，我曾遇一無政府主義者黑訶（Heiho），他說現時克氏既死，俄國的無政府主義還有三派呢。

二月二十三日。