人類的文化藝術，是他幾千百年社會心靈精采的凝結累積，有實際內力作他的基礎。好一似奇花異卉受甘露仙滋的培植營養：土壤的膏腴，乾枝的壯健，共同擁現此一朵蓓蕾。根下的泥滋，亦如是穢濁，卻是他的實際內力的來源；等到顯現出鮮麗清新的花朵，人人卻易忘掉他根下的污泥。——社會心靈的精采，也就包含在這粗象的經濟生活。根本方就乾枯，——資產階級經濟地位動搖，花色還勉留幾朝的光豔。新芽剛纔突發，——無產階級經濟權力取得，春意還隱於萬重的凝霧。
那將來主義，俄羅斯革命後而盛行的藝術上之一派，——是資產階級文化的夜之餘，無產階級文化的晨之初；他是春闌的殘花，是冬盡的新芽；凝霧外的春意暫時委曲些兒，對着那南風中的殘豔，有無愧色？……固然！然而，夜闌時神昏意怠的醉蕩之舞，看來已是奄然就息；那黎明後清明爽健的勞作之歌，還依稀微忽。當然僅覺着這目前沉寂悽清的“奇靜”，好不慘惋。可是呢……悄悄地裏偶然遙聽着萬重山谷外“新曲”之先聲，又令人奮然振發，說：黎明來臨……黎明來臨！
莫斯科的德理覺誇夫斯嘉畫館裏，陳列著名的俄國畫家，如聯萍等的手筆，舊文化沙礫中的精金，攸遊觀覽，可以忘返。於此間突然遇見粗暴剛勇的畫筆，將來派的創作，令人的神意由攸樂一變而爲奮動，又帶幾分煩惱：粗野而有楞角的色彩，調和中有違戾的印象，劇動忿怒的氣概，急激突現的表顯，然而都與我以鮮，明，動，現的感想。前日，我由友人介紹，見將來派名詩家馬霞誇夫斯基，他殷勤問及中國文學，贈我一本詩集《人》。將來派的詩，無韻無格，避用表詞，很象中國律詩之堆砌名詞形容詞，而以人類心理自然之聯想代動詞，形式約略如此，至於內容，據他說和將來派的畫相應，——他本來也是畫家。我讀他不懂。只有其中一篇《歸天返地》，視人生觀似乎和佛法的“迴向”相彷彿。家樂劇院更取將來主義入演劇的藝術，一切舊規律都已去盡，亦是不可瞭解。新藝術中的有政治宣傳性者，如路納察爾斯基的《國民》一劇，我曾經在國家第二劇院，——舊小劇院看過，所用佈景，固然是將來主義，已經容易瞭解些，劇本的內容卻並非神祕性的，而是歷史劇，演古代羅馬貧民革命，且有些英雄主義的色彩。昨日到大劇院，一見舊歌劇花露潤融，高吟沉抑，舊藝術雖衰落不少——據俄國人說如此，——卻一切美妙的莊麗的建築藝術都保存完好。
危苦窘迫，飢寒戰疫的赤都，文化明星的光輝慘淡，然而新舊兩流平行緩進，還可以靜待燦爛莊嚴的將來呢。
一九二一年二月十六日。