昔有梵志其年二十。天才自然事無大小過目則能。自以聰哲而自誓曰：天下技術要當盡知。一藝不通則非明達也。於是遊學無師不造。六藝雜術天文地理。醫方鎮壓山崩地動。摴蒱博奕妓樂博撮。裁割衣裳文繡綾綺。廚膳切割調和滋味。人間之事無不兼達。心自唸曰：丈夫如此。誰能及者，試遊諸國摧伏牴對。奮名四海技術沖天。然後載功竹帛垂勳百代。於是遊行往至一國。入市觀視見有一人坐作角弓析筋治角。用手如飛作弓調快。買者諍前即自唸曰：少來所學自以具足。邂逅自輕不學作弓。若彼鬥技吾則不如矣。當從受學耳。遂從弓師求爲弟子。盡心受學月日之中。具解弓法所作巧妙乃逾於師。佈施財物奉辭而去。去之一國當渡江水。有一船師用船若飛。迴旋上下便疾無雙。復自唸曰：吾技雖多未曾習船。雖爲賤術其於不知宜當學之萬技悉備。遂從船師願爲弟子。供奉盡敬竭力勞勤。月日之中知其逆順。御船迴旋乃逾於師。佈施財物奉辭而去。復至一國國王宮殿天下無雙。即自唸曰：作此殿匠。巧妙乃爾。自隱游來偶不學之。若與競術必不勝矣。且當復學意乃足耳。遂求殿匠願爲弟子。盡心供養執持斤斧。月日之間具解尺寸方圓規知。彫文刻鏤木事盡知。天才明朗事輒勝師。佈施所有辭師而去。周行天下遍十六大國。命敵捔技獨言只步無敢應者，心自貢高曰：天地之間誰有勝我者，佛在祇洹遙見此人應可化度。佛以神足化作沙門。拄杖持鉢在前而來。梵志由來國無道法。未見沙門怪是何人。須至當問須臾來到。梵志問曰：百王之則未見君輩。衣裳制度無有此服。宗廟異物不見此器。君是何人形服改常也。沙門答曰：吾調身人也。復問。何謂調身。於是沙門因其所習而說偈言：

弓匠調角，水人調船，巧匠調木。智者調身，譬如厚石，風不能移。智者意重，譭譽不傾，譬如深淵。澄靜清明，慧人聞道，心淨歡然。

於是沙門說此偈已，身昇虛空還現佛身。三十二相八十種好。光明洞達照耀天地。從虛空來下謂其人曰：吾道德變化調身之力也。於是其人五體投地。稽首問曰：願聞調身其有要乎。佛告梵志五戒十善四等六度四禪三解脫。此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇術。斯皆綺飾華譽之事。蕩身縱意生死之路也。梵志聞之。欣然信解願爲弟子。佛言沙門善來鬚髮自墮即成沙門。佛重爲說四諦八解之要。尋時即得阿羅漢道。

昔佛在舍衛國。有山民村五六十家。去國五百里。村中有一貧家。其主人婦懷妊十月雙生二男。甚大端政無比。父母愛之便爲作字。一名雙德。二名雙福。生五六十日。其父放牛來還懈息卻臥牀上。其母出田拾薪未還。此二小兒左右顧視不見父母。便共相責。語一人言前世之時，垂當得道正坐愚意謂命可常退墮生死不可計劫。今乃得生此貧家作子。穰草之中以氈褐自覆。食飲粗惡才自支身。如此至久云何得道。皆坐前世戀慕富貴。放身散意快樂須臾。從爾以來長塗受苦。如今憂惱當何恃怙。一人答曰：我爾時小難一時之勤。竟不意精進。而令數世遭諸苦患。此是自爲非父母作也。但共當之復何所言：父聞二子相責如是，甚大怪之。謂呼是鬼祟來生災變。云何數十日小兒乃作此言：恐其後日殺親滅族。曼小未大宜當殺之。其父驚出閉門捨去。到田取薪欲燒殺之。其母來還問夫用此薪爲。夫言：甚大可怪所說如是，此似是鬼。必破人門族。以其曼小欲燒殺之。其母聞此意中愕然猶豫未信。小停數日更聽其言：至明日夫婦俱出於戶外。潛聽二兒在內相責如故。夫婦重共聞之甚怪。所以便共集薪密欲燒之。佛以天眼見此。夫婦欲燒殺二子。愍其可憐宿福應度。往到其村普放光明。天地大動山川樹木皆作金色。村中大小驚到佛所爲佛作禮莫不歡喜。知佛至神三界無比。佛到雙生小兒家。二兒見佛光明喜踊難量。父母又驚各抱一子將至佛所。問佛世尊此小兒生來五六十日所說如是，甚共怪之。恐作禍害慾火燒殺之。正值佛來未及得燒。不知此小兒爲是何等鬼魅也。唯願解說。是何災怪。小兒見佛踊躍歡喜。佛見小兒大笑。口出五色光普照天地。佛告小兒父母及村人大校此二小兒非是鬼魅。福德之子。前迦葉佛時曾作沙門。少小共爲朋友同志出家各自精進。臨當得道。起邪想共相沮敗。樂世榮華恃福生天。下爲侯王國主長者，起是想便墮退轉不得涅槃。更此生死。彌連劫數常相鉤牽。輒共雙生遭我世時。今始乃生。已往供養佛功德故。餘福應度罪滅福生。自識宿命。是以世尊故來度之。我不度者橫爲火所燒。於是世尊即說偈言：

大人體無慾，在所照然明。雖或遭苦樂，不高現其智。大賢無世事，不願子財國。常守戒慧道，不貪邪富貴。

智人知動搖，警如沙中樹。朋友志未強，隨色染其素。

佛說是時小兒見佛其身即踊。如八歲小兒。即作沙彌得羅漢道。村人大小見佛光相。又見小兒形變踊大。皆大歡喜。得須陀洹道。父母疑解亦得法眼。