昔佛在舍衛國祇樹精舍。佛告諸比丘，當勤修道除棄陰蓋。心明神定可免衆苦。有一比丘志不明達。飽食入室閉房靜眠。愛身快意不觀非常。冥冥懈怠無復晝夜。卻後七日其命將終。佛愍傷之。懼墮惡道即入其室。彈指覺曰：

咄起何爲寐，螉螺蚌蠹類。隱蔽以不淨，迷惑計爲身。焉有被斫瘡，心如嬰病痛。遘於衆厄難，而反爲用眠。

思而不放逸，爲仁學仁跡。從是無有憂，常念自滅意。正見學務增，是爲世間明。所生福千倍，終不墮惡道。

比丘聞偈即便驚寤。見佛親誨加敬悚息。即起稽首爲佛作禮。佛告比丘。汝寧自識本宿命不。比丘對曰：陰蓋所覆實不自識也。佛告比丘。昔維衛佛時。汝曾出家貪身利養。不念經戒。飽食卻眠不念非常。命終魂神生螉蟲中。積五萬歲壽盡復爲螺蚌之蟲。樹中蠹蟲各五萬歲。此四品蟲生長冥中。貪身愛命樂處幽隱。以冥爲家不喜光明。一眠之時百歲乃覺。纏綿罪網不求出要。今始罪畢得爲沙門。如何睡眠不知厭足。於是比丘重聞宿緣。慚怖自責。五蓋雲除即得羅漢昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與諸天人四輩說法。時有一年少比丘。爲人頑愚質直疏野。未解道要。情意興盛思想於欲。陽氣隆盛不能自制。以此爲惱不獲度世。坐自思惟有根斷者，然後清淨可得道跡。即至檀越家。從之借斧還房閉戶脫去衣服。坐木板上欲自斫陰正坐。此陰令我勤苦。經歷生死無央數劫。三塗六趣皆由色慾。不斷此者無緣得道。佛知其意愚癡乃爾。道從制心心是根源。不知當死自害墮罪長受苦痛。於是世尊往入其房。即問比丘。欲作何等。放斧著衣禮佛自陳。學道日久未解法門。每坐禪定垂當得道爲欲所蓋。陽氣隆盛意惑目冥。不覺天地諦自責念事皆由此。是以借斧欲斷制之。佛告比丘。卿何愚癡不解道理。欲求道者先斷其癡然後制心。心者善惡之根源。欲斷根者先制其心。心定意解然後得道。於是世尊即說偈言：

學先斷母，率君二臣，廢諸營從。是上道人。

佛告比丘。十二因緣以癡爲本。癡者衆罪之源。智者衆行之本。先當斷癡然後意定。佛說是已比丘慚愧即自責言：我爲愚癡迷惑來。久不解古典使如此耳。今佛所說甚爲妙哉。內思正定安般。守意制心伏情杜閉諸欲。即得定意在於佛前逮得應真。

昔佛在羅閱祇國靈鷲山中。爲諸天人國王大臣說甘露法。有一比丘剛猛勇劍佛知其意遣至山後鬼神谷中。令樹下坐數息求定。知息長短安般守意。斷求滅苦可得泥洌比丘受教往至谷中欲坐定意。但聞山中鬼神語聲不見其形。但有音聲悚息。怖懼不能自寧。意欲悔還即自念言：居家大富宗族。又強出家學道獨見安處。鬼神深山既無伴侶又無行人。但有諸鬼數來怖人。思惟如是未去之間。於是世尊往到其邊。坐一樹下而問之曰：汝獨在此將無怖懼耶。比丘稽首白言：初未曾入山在此實憂。須臾之間有一野象王來在邊。倚一樹臥心獨歡喜。遠離諸象一何快哉。佛知象意告比丘曰：汝寧知是象所由來不。對曰：不審。佛告比丘。此象眷屬大小五百餘頭。厭患小象舍來至此倚樹而臥。自念得離恩愛牢獄一何快哉。象是畜生猶思閒靜。況汝舍家欲求度世。方以獨自欲求伴侶。愚冥伴侶多所傷敗。獨住無對亦無謀議。寧獨修道不用愚伴。於是世尊即說偈言：

學無朋類，不得善友，寧獨守善。不與愚偕，樂戒學行，奚用伴爲。獨善無憂，如空野象。

佛說是時比丘意解。內思聖教即得應真。谷中鬼神亦皆聞解爲佛弟子。受誓誡敕不復侵民。佛與比丘共還精舍。