“其辭述己之始生，以至壯大，迄於將終，雖懷內美，重以修能，正道直行，而罹讒賊。於是放言遐想，稱古帝，懷神山，呼龍虯，思！女，申紓其心，自明無罪，因以諷諫。次述佔於靈氛，問於巫咸，無不勸其遠遊，毋懷故宇。於是馳神縱意，將翱將翔，而眷懷宗國，終又寧死而不忍去也。”
他的《中國小說史略》上，關於《天問》說：
“若求之詩歌，則屈原所賦，尤在《天問》中，多見神話與傳說，如‘夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？’‘鯀何所營？禹何所成？康回憑怒，地何故以東南傾？’‘崑崙縣圃，其尻安在？增城九重，其高几裏？’‘鯪魚何所？豞堆焉處？羿焉
日？烏焉解羽？’是也。”
記得郭沫若先生著《莊子與魯迅》一文，說魯迅熟於《莊子》，就其文章中慣用《莊子》的詞句摘了好多出來，這話是確當的。魯迅又熟於屈子，我也仿照就其幾首舊詩中，很粗略地摘一點出來，以見一斑。其中有全首用騷詞，如：
“一枝清採妥湘靈，
九畹貞風慰獨醒，
無奈終輸蕭艾密，
卻成遷客播芳馨！”
此外，如：
又魯迅採作《彷徨》題詞的是：
“朝發軔於蒼梧兮，
夕餘至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，
曰忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，
望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠兮，
吾將上下而求索。”
這八句正寫昇天入地，到處受阻，不勝寂寞徨之感。
又魯迅在北平阜成門內，西三條衚衕寓屋書室，所謂“老虎尾巴”者，壁上掛着一副他的集騷句，倩喬大壯寫的楹聯，其文爲：
“望崦嵫而勿迫；
恐鵜之先鳴！”
這表明格外及時努力，用以自勵之意。
我早年和魯迅談天，曾經問過他，《離騷》中最愛誦的是那幾句？他便不假思索，答出下面的四句：
“朝吾將濟於白水兮，
登閬風而馬。
忽反顧以流涕兮，
哀高丘之無女！”
依我想，“女”是理想的化身。這四句大有求不到理想的人誓不罷休之意，所以下文還有“折瓊枝以繼佩”之句。
至於說“《天問》是中國神話和傳說的淵藪”，也是正當的。可惜書中至今還有未得其解的地方，自近年來，卜辭出土，新證遂多，使難以索解之文漸次明白了。例如王國維先生考定了《山海經》中屢稱帝俊，俊就是帝嚳；又所說王亥（《大荒東經》）確是殷代的先祖。於是《天問》中，“該秉季德……恆秉季德……”，足以證明了“該”即王亥，乃始作服牛之聖。“恆”是王恆，也是殷的先祖。所以王先生說：
“王亥與上甲微之間，又當有王恆一世，以《世本》《史記》所未載，《山經》《竹書》所不詳，而今於卜辭得之；《天問》之辭，千古不能通其解者，而今由卜辭通之，此治史學與文學者所當同聲稱快也。”