阮籍兄子鹹，鹹子瞻，瞻弟孚，從子脩，族弟放，放弟裕。

阮籍字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相椽，知名於世。籍容貌環傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽羣籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡，惟族兄文業每歎服之，以爲勝己，由是鹹共稱異。

籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。太尉蔣濟聞其有雋才而闢之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，據上臺之位，英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以爲椽屬；辟書始下，而下走爲首。昔子夏在於西河之上，而文侯擁替；鄒子處於黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士，孤居特立，王公大人所以禮下之者，爲道存也。今籍無鄒卜之道，而有其陋，猥見採擇，無以稱當。方將耕於東皋之陽，輸黍稷之餘稅。負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。”初，濟恐籍不至，得記欣然，遣卒迎之，而籍已去，濟大怒。於是鄉親共喻之，乃就吏。後謝病歸。復爲尚書郎，少時，又以病免。及曾爽輔政，召爲參軍。籍因以疾辭，屏于田裏，歲餘而爽誅，時人服其遠識。宣帝爲太傅，命籍爲從事中郎。及帝崩，復爲景帝大司馬從事中郎．高貴鄉公即位，封關內侯，徙散騎常侍。

籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲爲常。文帝初欲爲武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鍾會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍常從容言於帝曰：“籍平生曾遊東平，樂其風土。”帝大悅，即拜東平相，籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引爲大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻，殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下極惡，而以爲可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。”衆乃悅服。

籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求爲步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恆遊府內，朝宴必與焉。會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍爲其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，爲時所重。

籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升。毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷弔唁畢便去。或問楷：“凡吊者、主哭，客乃爲禮。籍既不哭，君何爲哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。”時人嘆爲兩得。籍又能爲青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不悸而退，喜弟康聞之，乃齋酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。

籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈爲我設邪！”鄰家少婦有美色，當戶壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反，嘗登廣武，觀楚漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，於是賦《豪傑詩》。景元四年冬卒，時年五十四。

籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十餘篇，爲世所重。著《達莊論》，敘無爲之貴。文多不錄。

籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：“世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。後執圭壁，足履繩墨。行欲爲目前檢，言欲爲無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見羣蝨之處褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以爲吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褲襠，自以爲得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，羣蝨處於褲中而不能出也。君子之處域內，何異夫蝨之處褲中乎！”此亦籍之胸懷本趣也。

子渾，字長成，有父風。少慕通達，不飾小節。籍謂曰：“仲容已豫吾此流，汝不得復爾！”太康中，爲太子庶子。

鹹字仲容。父熙，武都太守。鹹任達不拘，與叔父籍爲竹林之遊，當世禮法者譏其所爲。鹹與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦績粲目。鹹以竿掛大布犢鼻於庭，人或怪之，答曰：“未能免俗，聊復爾耳！”

歷仕散騎侍郎。山濤舉鹹典選，曰：“阮咸貞素寡慾，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職，必絕於時。”武帝以鹹耽酒浮虛，遂不用。太原郭奕高爽有識量，知名於時，少所推先，見鹹心醉，不覺嘆焉。而居母喪，縱情越禮。素幸姑之婢，姑當歸於夫家，初雲留婢，既而自從去。時方有客，鹹聞之，遽惜客馬追婢，既及，與婢累騎而還，論者甚非之。

鹹妙解音律，善彈琵琶。雖處世不交人事，惟共親知絃歌酣宴而已。與從子修特相善，每以得意爲歡，諸阮皆飲酒，鹹至，宗人間共集，不復用杯觴斟酌，以大盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。時有羣豕來飲其酒，鹹直接去其上，便共飲之。羣從昆弟莫不以放達爲行，籍弗之許。苟勖每與鹹論音律，自以爲遠不及也，疾之，出補始平太守。以壽終。二子：瞻、孚。

瞻字千里。性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆爲彈之。神氣沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無憐色。由是識者嘆其恬澹，不可榮辱矣。舉止灼然。見司徒王戎，戎問曰：“聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？”瞻曰：“將無同。”戎諮嗟良久，即命闢之。時人謂之“三語椽 ”。大尉王衍亦雅重之。瞻嘗羣行，冒熱渴甚，逆旅有井，衆人竟趨之，瞻獨逡巡在後，須飲者畢乃進，其夷退無競如此.

東海王越鎮許昌，以瞻爲記室參軍，與王承、謝鯤、鄧攸俱在越府。越與瞻等書曰：“禮，年八歲出就外傳，明始可以加師訓之則；十年曰幼學，明可漸先王之教也，然學之所入淺，體之所安深。是以閒習禮容，不如式瞻儀度；諷誦遺言，不若親承音旨。小兒毗既無令淑之質，不聞道德之風，望諸君時以閒豫，周旋誨接。”

永嘉中，爲太子舍人。瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。忽有一客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理。客甚有才辯，瞻與之言，良久及鬼神之事，反覆甚昔。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無！即僕便是鬼。”於是變爲異形，須臾消滅。瞻默然，意色大惡。後歲餘，病卒於倉垣，時年三十。

孚字遙集。其母，即胡婢也。孚之初生，其姑取天延壽《魯靈光殿賦》曰“胡人遙集於上檻”而以字焉。初闢太傅府，遷騎兵屬。避亂渡江，元帝以爲安東參軍。蓬髮飲酒，不以王務嬰心。時帝既用申韓以救世，而孚之徒未能棄也。雖然，不以事任處之。轉丞相從事中郎．終日酣縱，恆爲有司所按，帝每優容之。

琅邪王裒爲車騎將軍，鎮廣陵，高選綱佐，以孚爲長史，帝謂曰：“卿既統軍府，郊壘多事，宜節飲也。”孚答曰：“陛下不以臣不才，委之以戎旅之重，臣僶勉從事，不敢有言者，竊以今王蒞鎮，威風赫然，皇澤遐被，賊寇斂跡，氛祲既澄，日月自朗，臣亦何可爝火不息？正應端拱嘯詠，以樂當年耳。”遷黃門侍郎、散騎常侍。嘗以金貂換酒，復爲所司彈劾，帝宥之。轉太子中庶子、左衛率，領屯騎校尉。

明帝即位，遷侍中。從平王敦，賜爵南安縣侯。轉吏部尚書，領東海王師，稱疾不拜，詔就家用之，尚書令郗鑑以爲非禮。帝曰：“就用之誠不快，不爾便廢才。”及帝疾大漸，溫嶠入受顧命，過孚，要與同行。升車，乃告之曰：“主上遂大漸，江左危弱，實資羣賢，共康世務。卿時望所歸，今欲屈卿同受顧託。”孚不答，固求下車，嶠不許，垂至臺門，告嶠內迫，求暫下，便徒步還家。

初，祖約性好財，孚性好屐，同是累而未判其得失。有詣約，見正料財物，客至，屏當不盡，餘兩小(車兒)，以著背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，正見自蠟屐，因自嘆曰：“未知一生當著幾量屐！”神色甚閒暢。於是勝負始分。

咸和初，拜丹楊尹。時太后臨朝，政出舅族。孚謂所親曰：“今江東雖累世，而年數實淺。主幼時艱，運終百六，而庾亮年少，德信未孚，以吾觀之，將兆亂矣。”會廣州刺史劉覬卒，遂苦求出。王導等以孚疏放，非京尹才，乃除都督交廣寧三州軍事、鎮南將軍、領平越中郎將、廣州刺史、假節。未至鎮，卒，年四十九。尋而蘇峻作逆，識者以爲知幾，無子，從孫廣嗣。

修字宣子，好《易》《老》，善清言。嘗有論鬼神有無者，皆以人死者有鬼，修獨以爲無，曰：“今見鬼者雲著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”論者服焉。後遂伐社樹，或止之，修曰：“若社而爲樹，伐樹則社移；樹而爲社，伐樹則社亡矣。”

性簡任，不修人事。絕不喜見俗人，遇便捨去。意有所思，率爾褰裳，不避晨夕，至或無言，但欣然相對。常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢。雖當世富貴而不肯顧，家無儋石之儲，宴如也。與兄弟同志，常自得於林阜之間。

王衍當時談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每雲“不知比沒當見能通之者不 ”。衍族子敦謂衍曰：“阮宣子可與言。”衍曰：“吾亦聞之，但未知其齏齏之處定何如耳！”及與修談，言寡而旨暢，衍乃歎服焉。

樑國張偉志趣不常，自隱於屠釣，修愛其才美，而知其不真。偉後爲黃門郎、陳留內史，果以世事受累。

修居貧，年四十餘未有室，玉敦等斂錢爲婚，皆名士也，時慕之者求入錢而不得。

修所著述甚寡，嘗作《大鵬贊》曰：“蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如雲之翼，如山之形。海運水擊，扶搖上徵。翕然層舉，揹負太清，志存天地，不屑唐庭，蔦鳩仰笑，尺鷃所輕。超世高逝，莫知其情。”

王敦時爲鴻臚卿，謂修曰：“卿常無食，鴻臚丞差有祿，能作不？”修曰：“亦復可爾耳！”遂爲之。轉大傅行參軍、太子洗馬，避亂南行，至西陽期思縣，爲賊所害，時年四十二。

放字思度。祖略，齊郡太守。父覬，淮南內史，放少與孚並知名。中興，除太學博士、太子中舍人、庶子。時雖戎車屢駕，而放侍太子，常說《老》《莊》，不及軍國。明帝甚友愛之。轉黃門侍郎，遷吏部郎，在銓管之任，甚有稱績。

時成帝幼衝，庾氏執政，放求爲交州，乃除監交州軍事、揚威將軍、交州刺史。行達寧浦，逢陶侃將高寶平梁碩自交州還，放設撰請寶，伏兵殺之，寶衆擊放，敗走，保簡陽城，得兔。到州少時，暴發渴，見寶爲祟，遂卒，朝廷甚悼惜之，年四十四。追贈廷尉。

放素知名，而性清約，不營產業，爲吏部郎，不免飢寒。王導、庾亮以其名士，常供給衣食。子晞之，南頓太守。

裕字思曠。宏達不及放，而以德業知名。弱冠闢太宰椽。大將軍王敦命爲主簿，甚被知遇。裕以敦有不臣之心，乃終日酣觴，以酒廢職。敦謂裕非當世實才，徒有虛譽而已，出爲溧陽令，復以公事免官，由是得違敦難，論者以此貴之。

咸和初，除尚書郎。時事故之後，公私弛廢，裕遂去職還家，居會稽剡縣。司徒王導引爲從事中郎，固辭不就。朝廷將欲徵之，裕知不得已，乃求爲王舒撫軍長史，舒薨，除吏部郎，不就。即家拜臨海太守，少時去職。司空鄭鑑請爲長史，詔徵祕書監，皆以疾辭。復除東陽太守。尋徵侍中，不就。還剡山，有肥遁之志。有以問王羲之，羲之曰：“此公近不驚寵辱，雖古之沈冥，何以過此！”人云，裕骨氣不及逸少，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有諸人之美。成帝崩，裕赴山陵，事畢便還。諸人相與追之，裕亦審時流必當逐已，而疾去，至方山不相及。劉幀嘆曰：“我入東，正當泊安石清下耳，不敢復近思曠傍。”

裕雖不博學，論難甚精。嘗問謝萬雲：“未見《四本論》，君試爲言之，”萬敘說既畢，裕以傅暇爲長，於是構辭數百言，精義人微，聞者皆嗟味之，裕嘗以人不須廣學，正應以禮讓爲先，故終日靜默，無所修綜，而物自宗焉。在剡曾有好車，借無不給。有人葬母，意欲借而不敢言。後裕聞之，乃嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車爲！”遂命焚之。

在東山之久，復徵散騎常侍，領國子祭酒。俄而復以爲金紫光祿大夫，領琅邪王師。經年敦逼，並無所就。御史中丞周閡奏裕及謝安違詔累載，並應有罪，禁銅終身，詔書貸之。或問裕曰：“子屢辭徵聘，而宰二郡，何邪？”裕曰：“雖屢辭王命，非敢爲高也。吾少無宦情，兼拙於人間，既不能躬耕自活，必有所資，故曲躬二郡。豈以聘能，私計故耳。”年六十二卒。三子：傭、寧、普。

傭，早卒。寧，鄱陽太守。普，驃騎諮議參軍。傭子歆之，中領軍。寧子腆，祕書監。腆弟萬齡及欲之子彌之，元熙中並列顯位。

嵇康字叔夜，樵國銍人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉，銍有嵇山，家於其側，因則命氏，兄喜，有當世才，歷太僕、宗正。

康早孤，有奇才，遠邁不羣。身長七尺八寸，美詞氣，有鳳儀，而土木形骸，不自藻飾，人以爲龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡慾，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。以爲神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭租之倫可及，乃著《養生論》。又以爲君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚；體亮心達者，情不繫於所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任�e��e�����ժXf�f�@f��，故是非無措也。是故言君子則以無措爲主，以通物爲美；言小人則以匿情爲非，以違道爲閡。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。無以生爲貴者，是賢於貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其爲身’，斯言是矣。君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後正也；顯情無措，不論於是而後爲也。是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，則心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質。所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂爲竹林之遊，世所謂‘竹林七賢’也。戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。

康嘗採藥遊山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，鹹謂爲神。至汲郡山中見孫登，康遂從之遊。登沈默自守，無所言說，康臨去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又

遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半、餘半與康，皆凝而爲石。又於石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復見。烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。

山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書告絕，曰：

聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞皰之人獨割，引尸祝以自助，故爲足下陳其可否。

老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無慾卿相，而三爲令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其撰一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊塗同致，循性而動，各附所安。故有“處朝廷而不出，入山林而不返”之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，姻秫所託，亦不可奪也。

吾每讀《尚子平》、《臺孝威傳》，慨然慕之，想其爲人。加少孤露，母兄驕恣不涉經學，又讀《老》《莊》，重增其放，故使榮進之心日頹，任逸之情轉篤。阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳，至爲禮法之上所繩，疾之如仇仇，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之缺；又不識物情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎！

又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能捨其所樂，而從其所懼哉！

夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其長也；仲尼不假蓋於子夏，護其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也，自卜已審、若道盡塗彈則已耳，足下無事冤之令轉於溝壑也。

吾新失母兄之歡，意常悽切，女年十三，男年八歲，未及成人，況復多疾，顧此恨恨，如何可言。今但欲守陋巷，教養子孫，時時與親；日敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志怠畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王塗，朔於相致，時爲歡益，一旦迫之，必發狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，並以爲別。

此書既行，知其不可羈屈也。

性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圓之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。後安爲兄所在訴，以事繫獄，辭相證引，遂復收康。康性慎言行，一旦縹縱，乃作《幽憤詩》，曰：

嗟餘薄枯，少遭不造，哀我靡識，越在褪褓。母兄鞠育，有慈無威，恃受肆姐，不訓不師。受及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。託好《莊》《老》，賤物貴身，志在守樸，養素全真。

日予不敏，好善暗人，子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥，人之多僻，政不由己。惟此編心，顯明臧否；感悟思想，但若創瘠。欲寡其過，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內負宿心，外恿良朋，仰慕嚴鄭，樂道閒居，與世無營，神氣晏如。

諮予不淑，嬰累多虞。匪降自天，實由頑疏，理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊，貧此幽阻，實恥訟冤，時不我與。雖曰義直，神辱志沮，澡身滄浪，易雲能補。雍雍嗚雁，厲翼北遊，順時而動，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能疇。事與願違，遭茲淹留，窮達有命，亦有何求？

古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務紛壇，抵攪餘情，安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈菩，一年三秀；予獨何爲，有志不就。懲難思復，心焉內疚，庶勳將來，無馨無臭。採蔽山阿，散發巖峋．永嘯長吟，頤神養壽。

初，康居貧，嘗與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。穎川鍾會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不爲之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，言於文帝曰：“祕康，臥龍也，不可起。公元憂天下，顧以康爲慮耳。”因諧“康欲助貫丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故聖賢去之。康、安等言論放蕩，非毀典漠，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗。”帝既呢聽信會，遂並害之。

康將刑東市，大學生三千人請以爲師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，多每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！”時年四十。海內之上，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初，康嘗遊於洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因素琴彈之，而爲《廣陵散》，聲調絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。

康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠。撰上古以來高士爲之傳贊，欲友其人於千載也。又作《太師箴》，亦足以明帝王之道焉。復作《聲無哀樂論》，甚有條理）子紹，別有傳。

向秀字子期，河內懷人也。清悟有遠識，少爲山濤所知，雅好看莊之學。莊周著內外數十篇，歷世才士雖有觀者，莫適論其旨統也，秀乃爲之隱解，發明奇趣，振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。惠帝之世，郭象又述而廣之，儒墨之跡見鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：“此書誆復須注，正是妨人作樂耳。”及成，示康曰“殊復勝不？”又與康論養生，辭難往復，蓋欲發康高致也。

康善鍛，秀爲之佐，相對欣然，傍若無人。又共呂安灌園于山陽。康既被誅，秀應本郡計入洛。文帝問曰：“聞有箕山之志，何以在此？”秀曰：“以爲巢許猖介之士，未達堯心，豈足多慕。”帝甚悅。秀乃自此役，作《思舊賦》雲：

餘與稽康、呂安居止接近，其人並有不羈之才。嵇意遠而疏，呂心曠而放。其後並以事見法。嵇康綜伎藝，於絲竹特妙，臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。逝將西邁，經其舊廬。於時日薄虞泉，寒冰悽然。鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追想囊昔遊宴之好，感音而嘆，故作賦曰：

將命適於遠京兮，遂旋反以北祖。濟黃河以泛舟兮，經山陽之；日居。瞻曠野之蕭條兮，息餘駕乎城隅。踐二子之遺蹟兮，歷窮巷之空廬。嘆《黍離》之憨周兮，悲《麥秀》於殷墟。惟追昔以懷今兮，心徘徊以躊躇，棟字在而弗毀兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，嘆黃大而長吟。悼稀生之永辭兮，顧日影而彈琴。託運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。停駕言其將邁兮，故援翰以寫心。

後爲散騎侍郎，轉黃門侍郎、散騎常恃，在朝不任職，容跡而已。卒於位。二子：純、梯。

劉伶字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬物爲心。檐默少言，不妄交遊，與阮籍、稀康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鋪而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕位諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”憐曰：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒爲名。一飲一斛，五斗解醒。婦兒之言，慎不可聽，”仍引酒御肉，魄然復醉。嘗醉與俗人相憐，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳。”其人笑而止。

伶雖陶兀昏放，而機應不差。未嘗盾意文翰，惟著《酒德頌》一篇。其辭曰：“有大人先生，以天地爲一朝，萬期爲須臾，日月爲扁脯，八荒爲庭衙。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操危執斛，動則契婢提壺，惟酒是務，焉知其餘。有貴介公子、緒紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起。先生於是方捧罌承糟，銜杯漱醒，奮髯箕踞，枕鞠藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，恍爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物，擾攏焉若江海之載浮萍。二豪侍側焉，如螺贏之與螟嶺。”

嘗爲建威參軍。泰始初對策，盛言無爲之化。時輩皆以高第得佃，伶獨以無用罷。竟以壽終。

謝鯤字幼輿，陳國陽夏人也。祖攢，典農中郎將，父衡，以懦素顯，壯至國子祭酒。鯤少知名，通簡有高識，不修威儀，好《老》《易》，能歌善鼓琴，王衍、稀紹並奇之。

永興中，長沙王義人輔政，時有疾鯤者，言其將出奔。義欲鞭之，鯤解衣就罰，曾無件容。既舍之，又無喜色。大傅東海王越聞其名，闢爲椽，任達不拘，尋坐家憧取官稿除名。於時名士王玄、阮修之徒，並以鯤初登宰府，便至黜辱，爲之嘆恨。鯤聞之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其遠暢，而恬與榮辱。鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。時人爲之語曰：“任達不已，幼與折齒。”鰥聞之，傲然長嘯曰：“猶不廢我嘯歌。”越尋更闢之，轉參軍事。昆以時方多故，乃謝病去職，避地於豫章。嘗行經空亭中夜宿，此亭舊每殺人。將曉，有黃衣人呼限字令開戶，鯤但然無懼色，便於窗中度手牽去，腫斷，視之，鹿也，尋血獲焉。爾後此亭無復妖怪。

左將軍王敦引爲長史，以討杜張功封鹹亭侯。母憂去職，服闖，遷敦大將軍長史。時王澄在敦坐，見鰥談話無倦，惟嘆謝長史可與言，都不陌敦，其爲人所慕如此。鯤不狗功名，無七氏碩行，居身於可否之間，雖自處若穢，而動累不高，敦有不臣之跡，顯於朝野。鯤知不可以道匡粥，乃優遊寄遇，不屑政事，從容諷議，卒歲而已。每與畢卓、王尼、阮放、羊曼、恆彝、阮孚等縱酒，敦以其名高，雅相賓禮。

嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重。問曰：“論者以君方廈亮，自謂何如？”答曰：“端委廟堂，使百僚準則，鯤不如亮。一丘一壑，自謂過之。”溫嬌嘗謂鰥子尚曰：“尊大君豈惟識量淹遠，至於神鑑沈深，雖諸葛謹之喻孫權不過也。”

及敦將爲逆，謂鯤曰：“劉隴好邪，將危社稷。吾欲除君側之惡，匡主濟時，何如。？”對曰：“魄誠始禍，然城狐社鼠也。”敦怒曰：“君庸才，豈達大理。”出蠅爲豫章大守，又留不遣，藉其才望，逼與俱下。

敦至石頭，嘆曰：“吾不復得爲盛德事矣。”鯤曰：“何爲其然？但使自今以往，日忘日去耳。”初，敦謂鯤曰：“吾當以周伯仁爲尚書令，戴若思爲僕射。”及至都，復曰：“近來人情何如？”鯤對曰：“明公之舉，雖欲大存社稷，然悠悠之言，實未達高義。周覬、戴若思，南北人士之望，明公舉而用之，羣情帖然矣。”是日，敦遣兵收周、戴，而鯤弗知，敦怒曰：“君粗疏邪！二子不相當，吾已收之矣。”鯤與覬素相親重，聞之愕然，若喪諸己。參軍王僑以敦誅覬，諫之甚切，敦大怒，命斬姘，時人士畏懼，莫敢言者。鰥曰：“明公舉大事，不戮一人。嬌以獻替件旨，便以釁鼓，不亦過乎！”敦乃止。

敦既誅害忠賢，而稱疾不朝，將還武昌。鯤喻敦曰：“公大存社稷，建不世之勳，然天下之心實有未達。若能朝天子，使君臣釋然，萬物之心於是乃眼。杖衆望以順羣情，盡衝退以奉主上，如斯則勳侔一匡，名垂千載矣。”敦曰：“君能保無變乎？”對曰：“鯤近日入覲，主上側席，遲得見公，宮省穆然，必無虞矣。公若人朝，鰥請侍從。”敦勃然曰：“正復殺君等數百人,亦復何損於時！”竟不朝而去。

退時朝望被害，皆爲其憂。而鯤推理安常，時進正言。敦既不能用，內亦不悅。軍還，使之郡，蒞政清肅，百姓愛之。尋卒官，時年四十三。敦死後,追贈太常，溢曰康。子尚嗣，別有傳。

胡毋輔之字彥國，泰山奉高人也。高祖班；漢執金吾。父原，練習兵馬，山濤稱其才堪邊任：愁爲大尉長史墊河南令。輔之少擅高名，有知人之鑑。性嗜酒，任縱不拘小節。與王澄、王敦、庾覬俱爲太尉王衍所呢，號曰四友。澄嘗與人書曰：“彥國吐佳言如鋸木屑，罪來不絕，誠爲後進領袖也。”

闢別駕、大尉椽，並不就。以家貧，求試守繁昌今，始節酒自厲，甚有能名。遷尚書郎。豫討疥刊際，賜伊陰平男。累轉司徒左長史；復求外出，爲建武將軍、樂安太守。與郡人光逸晝夜酣飲，不視郡箏。成都王穎爲大弟，召爲中庶子，遂與謝鯤、王澄、阮修、王尼、畢卓俱爲放達。

嘗過河南門下飲，河南騶王子博箕坐其傍，輔之叱使取火。子博曰：“我卒也，惟不乏吾事則已，安復爲人使！”輔之因就與語，嘆曰“吾不及也！”薦之河南尹樂廣，廣召見，甚悅之，咽殷功曹，其甄拔人物若此。

東海王越聞輔之名另爲從事中郎，復補振威將軍、陳留太守。王彌經其郡，輔之不能對，坐官兔“尋塗寧遠將軍、揚州刺史，不之職，越復以爲右司馬、本州大中正。越薨,避亂渡江，元啼以爲安東將軍涪議祭酒，遷揚武將軍、湘州刺史、假節。到州未幾卒，時年四十九。

謙之字子光。才學不及父，而傲縱過之。至酣醉，常呼其父其父字，輔之亦不以介意，談者以爲狂。輔之正酣飲，謙之窺而厲聲曰：“彥國年老，不得爲爾！將令我尻背東壁。”輔之歡笑；呼入與共飲。其所爲如此，年未三十卒。

畢卓字茂世，新蔡淍陽人也。父湛，中書郎。卓少希放達，爲胡毋輔之所知。太興未，爲吏部郎，常飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉夜至其甕間盜飲之，爲掌酒者所縛，明旦視之，乃畢吏部也；遵釋其縛。卓遂引主人宴於甕側，致醉而去。

卓嘗謂人句得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螫，拍浮酒船中，便足了一生矣。”及過江，爲溫嶠平南長史，卒官。

王尼，字孝孫，城陽人也，或雲河內人。本兵家子，寓居洛陽，卓革不羈。初爲護軍府軍土力毋輔之與琅邪王澄、北地傅暢、中山劉輿、穎川苟逮、河東裴遇迭屬河南功曹甄述及洛陽令曹擄請解之。擄等以制旨所及，不敢。輔之等齋羊酒詣護軍嚇，門吏疏名呈護軍，護軍嘆曰：“諸名士持羊酒來，將有以也。”尼時以給府養馬，輔之等入，遂坐馬廄下，與尼炙羊飲酒，醉飽而去，竟不見護軍。護軍大驚，即與尼長假，因免爲兵。

東雙公騰闢爲車騎府舍人，不就。時尚書何綏奢侈過度，尼謂人曰：綏居亂世矜豪乃爾，將死不久。”人曰：“白蔚聞言，必相危害。”尼曰：“伯蔚比聞我語，已死矣。”未幾，綏果爲東海王越所殺。初入洛，尼詣越不拜。越問其故，尼曰：“公無宰相之能，是以不拜。”固數之，言甚切。又云：“公負尼物。”越大驚曰：“寧有是也？”尼曰：“昔楚人亡布，謂令尹盜之。今尼屋合資財，悉爲公軍人所略，尼今飢凍，是亦明公之負也。”越大笑，即賜絹五十匹。諸貴人聞，竟往響之。

洛陽陷，避亂江夏。時玉澄爲荊州刺史，遏之甚厚。尼早喪婦，止有一子。無居宅，惟畜露車，有牛一頭，每行，輒使子御之，暮則共宿車上。常嘆曰：“滄海橫流，處處不安也。”俄而澄卒，荊上饑荒，尼不得食，乃殺牛壞車，煮肉淡之。概盡，父子俱餓死。

羊曼字祖延，大傅祜兄孫也。父暨，陽平太守。曼少知名，本州禮命，太傅闢、皆不就。避難渡江，元帝以爲鎮東參軍，轉丞相主薄，委以機密。歷黃門侍郎、尚書吏部郎、晉俊太守，以公事免。曼任達頹縱，好飲酒，溫嬌、質亮、阮放、桓彝同志友眷,併爲中興名士。時州里稱陳留阮放爲宏伯，高平郡鑑爲方伯，泰山胡毋輔之爲達伯，濟陰卞壺爲裁伯，陳留蔡漠爲朗伯，阮孚爲誕伯，高平劉綏爲委伯，而曼爲酣怕，凡八人，號殼州八伯，益擬古之八雋也。

王敦既與朝廷乖貳，羈錄朝士，曼爲右長史。曼知敦不臣，終日酣醉，諷議而已。敦以其士望，厚加禮遇，不委以事，故得不涉其難。敦敗，代阮孚爲丹楊尹。時朝士過江初拜官，相飾供撰。曼拜丹楊，客來早者得佳設，日宴則漸蓉，不復及格，隨客早晚而不問貴賤。有羊固拜臨海太守，竟日皆美，雖晚至者猶護盛撰。論者以固之豐腆、乃不如曼之真率。

蘇峻作亂，加前將軍，率文武守雲龍門。王師不振，或勸曼避峻。曼曰；“朝廷破敗，吾安所求生？”勒衆不動，爲峻所害，年五十五。峻平，追贈太常。子貪嗣，少知名，尚嘰帝女南郡悼公主，除祕書郎，早卒。弟聃。

聃字彭祖。少不經學，時論皆鄙其凡庸。先是，克州有八伯之號，其後更有四伯。大鴻腫陳留江泉以能食爲谷伯，豫章太守史疇以大肥爲笨怕，散騎郎高平張轟以狡妄爲猾伯，而聃以狼戾爲瑣伯，蓋擬古之四凶。

聃初闢元帝丞相府，累遷廬陵太守。剛克粗暴，恃國戚，縱恣尤甚，眶毗之嫌輒加刑殺。疑郡人簡良等爲賊，殺二百餘人，誅及嬰孩，所堯鎖百復餘。瘦亮執之，歸於京都。有司奏聃罪當死，以景獻皇后是其祖姑，應八議。成帝詔曰：“此事古今所無，何八儀之有！猶未忍肆之市朝，其賜命獄所。”兄子賞尚公主，自表求解婚。詔曰：“罪不相及，古今之令典也。肋雖極法，於責何有！其特不聽離婚。”琅邪太妃山氏，聃之甥也，入殿叩頭請命。玉導又啓：“聃罪不容恕，宜極重法。山太妃憂戚成疾，陛下罔極之恩，宜蒙生全之有。”於是詔下曰：“太妃惟此一舅，發言摧咽，乃至吐血，情慮深重。朕往丁茶毒，受太妃撫育之恩，同於慈親。若不堪忍之痛，以致頓弊，朕亦何顏以寄。今便原聃生命，以慰大妃渭陽之思。”於是除名。頃之，遇疾，恆見簡良等爲祟，旬日而死。

光逸字孟祖，樂安人也，初爲傅昌小吏，縣令使逸送客，冒寒舉體凍溼，還遇令不在，逸解衣炙之，入令被中臥。令還，大怒，將加嚴罰。逸曰：“家貧衣單，沾溼無可代。若不暫溫，勢必凍死，奈何惜一被而殺一人乎！君子仁愛，必不爾也，故寢而不疑。”令奇而釋之，後爲門亭長，迎新令至京師。胡毋輔之與苟逮共詣令家，望見逸，謂這曰：“彼似奇才。”便呼上車，與談良久，果俊器。令怪客不入，吏白與光逸語。令大怒，除逸名，斥遣之。

後舉孝廉，爲州從事，棄官投輔之。輔之時爲大傅越從事中郎，薦逸于越，越以門寒而不召。越後因閒宴，責輔之無所舉薦。輔之曰：“前舉光逸，公以非世家不召，非不舉也。”越即闢焉。書到郡縣，皆以爲誤，審知是逸，乃備禮遣之。

尋以世難，避亂渡江，復依輔之，初至，屬輔之與謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚散發裸程，閉室酣飲已累日。逸將排戶入，守者不聽，逸便於戶外脫衣露頭於狗竇中窺之而大叫，輔之驚曰：“他人決不能爾，必我孟祖也。”速呼入，遂與飲，不捨晝夜。時人謂之八達。

元帝以逸補軍洛祭酒。中興建，爲給事中，卒官。

史臣曰：夫學非常道，則物靡不通；理有忘言，則在情斯遣。其進也，撫俗同塵，不居名利；其退也，餐和履順，以保天真。若乃一其本原，體無爲之用，分其華葉，開寓言之道，是以伯陽垂範，鳴謙置式，欲崇諸己，先下於人，猶大樂無聲，而蹌鴛斯應者也。莊生放達其旨，而馳辯無窮；棄彼榮華，則俯輕爵位，懷其道術，則顧蔑王公；敵痔兼車，嗚鴦吞腐。以茸鑰冢諮賞嫖錚庖煨櫓郟型簾郟？檻、阮竹林之會，劉畢芳糟之友，馳聘莊門，排登李室。若夫儀天布憲，百官從軌，經禮之外，棄而不存。是以帝堯縱許由於埃烷之表，光武舍子陵於瀑潰之漱，松蘿低舉，用以優賢，巖水澄華，茲焉賜隱；臣行厥志，主有嘉名。至於嵇康遺源之書，阮氏創先生之傳，軍譜散發，吏部盜格，豈以世疾名流，茲焉自垢？臨鍛竈而不回，登廣武而長嘆，則嵇琴絕響，阮氣徒存。通其旁徑，必雕風俗；召以效官，居然屍素。軌躅之外，或有可觀者焉。鹹能符契情靈，各敦終始，滄神交於晚笛，或相思而動駕。史臣是以拾其遺事，附於篇雲。

贊曰：老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道貴無名。相彼非禮，遵乎達生。秋水揚波，春雲斂映。旨酒厥德，憑虛其性。不玩斯風，誰虧王政？