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曇鸞曰：餘友生多哀怨之事，顧其情楚惻，有落葉哀蟬之嘆者，則莫若夢珠。吾書今先揭夢珠小傳，然後述餘遭遇，以眇躬爲書中關鍵，亦流離辛苦，倖免橫夭，古人所以畏蜂蠆也。
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餘至西湖之第五日，晨餐甫罷，徘徊於南樓之上，鐘聲悠悠而逝。遙望西湖風物如恆，但與我遊者，乃不同耳。
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一黎曙今天由鐘聲自己送往香山慈幼院了，這在我們真是值得慶賀的一件事。我們全這樣說：“黎曙總算有了歸宿了。
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“敵人多佔一個地方，便多一幢牢獄。他們在佔領的地方得不到稅收，沒有法子統治，甚至不能自由行動，我們雖然不是有意的，卻在無形中爲他們準備了若干若干的死囚牢。
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——寫於第六次全國勞動大會開會的日子那年，我十九歲。一天，國民黨特務把我捉住了。
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“又是不會回來的了！又一定是陪那寡婦玩去的了！把娘一個人孤孤單單丟在屋子裏……”老太婆憤憤的喃喃着，一面拿着明晃晃的菜刀切着砧板上的肉。
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川康的交界處，是一個綿延不絕起起伏伏的高山。離開那個古舊的城市，通過許多荒蕪的田路和一些硬崖的狹谷，直到太陽當頂的時候，纔可以走到這山腳。
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“我們膽子太小，因爲我們一向把我們自己緊緊地關在小巢穴般的寓所中。我們往往把我們自己看得太高，自己以爲自己是了不得的，這是因爲我們一向太和廣大的羣衆隔離的緣故。
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拭過似的、萬里澄碧的天空，抹着一縷兩縷白雲，覺得分外悠遠，一顆銀亮亮的月球，由深藍色的山頭，不聲不響地滾到了天半，把她清冷冷的光輝，包圍住這人世間。
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這是一間精緻的客廳，靠壁安放一張坑牀，兩邊一副廣東制荔枝柴（木）的交椅，廳中央放着一隻圓桌，圍着圓桌有五六隻洋式藤椅，還有一隻逍遙椅放在透（通）內室的通路上的。
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一件商品，在工場裏設使不合格，還可以改裝再製，一旦搬到市場上，若是不能合用，不稱顧客的意思，就只有永遠被遺棄了。
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走到有兩條小河匯合，河岸有着一排高聳入雲的竹鬱山嘴，眼前便現出了一個狹窄的山谷。
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到處都張掛着避暑會的通告，在莫干山的嶺下及嶺脊。我們不曉得避暑會是什麼樣的組織，並且不知道以何因緣，他們的通告所佔的地位和語氣，似乎都比當地警察局的告示顯得冠冕而且有威權些。
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不知在睡夢裏，還是在半睡半醒的狀態裏，我很清楚的經歷着一場可怕的景象。是夜雲四合，暮色蒼茫的時候。
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——紀念魯迅先生10月19日下午5點鐘，我在一家編譯所一位朋友的桌上，偶然拿起了一份剛送來的EueningPost，被這樣的一個標題：“中國的高爾基今晨5時去世，驚駭得一跳。
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我們的歷史上，有了好幾次的大規模的“燒書”之舉。秦始皇帝統一六國後，便來了一次燒書。
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嗟食何如售故書，療飢分得蠹蟲餘。丹黃一付絳雲火，題跋空傳士禮居。展向晴窗胸次了，拋殘午枕夢迴初。
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許地山先生在抗戰中逝世於香港。我那時正在上海蟄居，竟不能說什麼話哀悼他。——但心裏是那麼沉痛悽楚着。
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——觀印度烏黛·香卡舞蹈團的演出後桃紅色的曙光從東方升起。天空一望皆碧，四散地點綴着濃厚的雲塊，是一個令人心身俱爽的大好晴天。
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17日晨5時起牀，6時半到綏遠車站，預備向包頭走。因二次車遲到的緣故，等到8時半方纔開車。
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——考古遊記之三鄭州是一個四通八達的交通要道，也是河南省的政治中心。自從河南省人民委員會由開封遷移到鄭州以後，這個又古老、又先進的城市就開始大興土木。
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家裏的幾個小孩子，老早就盼望着大年夜的到來了。十二月十五，他們就都放了假，終日在家裏，除了溫溫書，讀讀雜誌，童話，或捉迷藏，踢毽子，或由大人們帶他們出去看電影以外，便夢想着新年前後
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那年端午節將近，天氣漸漸熱了。李媽已買了箬葉、糯米回來，分別浸在涼水裏，預備裹糉子。
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一埃那克河緩緩的流過平原，流過山谷。水聲潺潺的悠揚的歌唱着。河邊的靑草，絨氈似的平鋪着。
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最痛有人甘婢僕，可憐無界別華彝！世上事情如轉燭，人間哀樂苦回輪。周公王莽誰眞假？彭祖顏回等渺茫。
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自己揹着因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去……——魯迅：《墳》象牙塔裏的
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“人權論”是從鸚鵡開頭的。據說古時候有一隻高飛遠走的鸚哥兒，偶然又經過自己的山林，看見那裏大火，它就用翅膀蘸着些水灑在這山上；人家說它那一點兒水怎麼救得熄這樣的大火，它說：“我總算
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——讀《革命文豪高爾基》二鄒韜奮先生編譯的《革命文豪高爾基》裏敘述了高爾基和列寧的爭論，尤其是關於一九一七年高爾基的《新生活》報的事實，敘述得很詳細。
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幾年前，胡適博士曾經玩過一套“五鬼鬧中華”的把戲，那是說：這世界上並無所謂帝國主義之類在侵略中國，倒是中國自己該着“貧窮”、“愚昧”……等等五個鬼，鬧得大家不安寧。
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前幾年，大觀園裏的壓軸戲是劉姥姥罵山門。那是要老旦出場的，老氣橫秋的大“放”一通，直到褲子後穿而後止。
