17日晨5時起牀，6時半到綏遠車站，預備向包頭走。因二次車遲到的緣故，等到8時半方纔開車。車沿大青山脈而走。山色黑綠斑斕若虎皮紋，太陽照射其上格外的現出複雜的色彩，和康莊附近的山色正相同。遠遠的望見濁流一線，和田野的積水之清瑩白清者正相映照。這濁流便是黃河。到蹬口，可望見民生渠。12時，到包頭，周站長及七十師派來招待的參謀吳澤君都到車上來談，吳君極有風趣，好說笑話。l時半坐車到城內新生活改進社，找段承澤君。段君爲此地實業界的鉅子，他主持電燈麪粉公司，能用新的方法，墾闢荒地至數百頃。他購地時每畝價僅四角，今已值價至數十倍。他試驗種水稻，兩年以來，已有成績，但決不種煙（種煙出息最好）。惜他不在家，遂到東門外轉龍藏去，這寺是此地的一個很好的風景，佔住了一個小山頂。水泉由寺中流出，全城飲水，半賴於此。由長工而成佃戶，由佃戶而成自耕農，要做到由自養到自衛，由自衛到自治的思想。自養的計劃是自耕而食，自織而衣；自衛的計劃是寓兵於農，變兵爲農。最高的理想，則要實現“耕者有其田”的主張；並本節制資本的主張，田產不許買賣及抵押。現在正在進行的是“農牧林工商”業的自給。有百貨商店，性質略同於合作社。這實“世外桃源”的新村，任君他自己也頗懷疑能否獨在“濁世”中存在。但他相信，社會主義國家的蘇俄，既能做到自養自給的地位，則新村似也可以辦到不受外來影響的地位。新村運動向爲無政府主義者的同志的組合，今此新村卻帶些官辦性質，至少和當地政府是合作的。其主張很值得討論，卻也不妨有此一種試驗。9時半回到火車上，倦甚，即睡。

　　18日，5時半即醒。天空半爲淡雲所蔽，日影微露，大有雨意。6時三刻，坐汽車出發到五當召。途中很不好走，沙地過軟，車輪易陷於其中。雨點已落，由小而大淅瀝不已，大有江南春天的氣候。到了一個山峽中，車路已壞，不易走上，停了好久。我到瓜田中散步了一會，仍無辦法，只好歸來，打消了到五當召去的計劃。因倦甚，一倒頭便睡到正午。明日擬遊民生渠、麥達召等處。

　　到包頭後，給過你一封信，想已經收到了。這兩天在包頭，這一無文化、古蹟的所在，覺得很氣悶。包頭城很大，依山築城爲西北三大鎮之一，後升爲縣。馮玉祥駐軍於此的時代，很有建設的計劃；他想更建一外城區分商業區、住宅區、農業區等等。外城築不及半，他便失敗了，今尚存廢基。包頭爲西路商業中心，水路交通有黃河可通寧夏，陸路則由五原、臨河可達青海等地，實西陵一要地。今商業尚發達，鐵路運費，每年可得八十餘萬到一百餘萬元。雖歷經馮孫軍事及十八年的大旱災，損失極大，但這幾年來，休養生息之後，已漸漸的恢復元氣了。東南各地實業家，有志投業於此者，也大有人在。吳澤君來，談及此地的風土人情，他覺得鴉片煙是一大患，男女也爲了吃煙而往往流入爲娼爲盜之途。十八年旱災時，綏遠婦女們被賣到山西、河北一帶者近二十七萬人左右。山西商人在此，以百元可得一妻並附帶的有一子一女，立刻能夠成一家庭。

　　19日，7時起，天色陰沉沉的，像要下雨。精神很不好，也像天色似的，陰沉沉的。因爲出來了已經十幾天，所收穫的實在不多。本想到五原，因坐汽車需走一天，太遠，且道路多有被雨水沖壞的，只好放棄了那計劃，急想回家，但也不能走。不久，天又下起牛毛細雨來，活像江南的清明時節。連日吃得過多，瀉了幾次。雨停時，到段氏所辦的河北新村去。新村尚未着手，正在招集河北災民，到這裏來移墾。村南，靠近一海子，段君招集幾個朝鮮農人在試驗種水稻。如果成功，那影響是很大的。

　　中途遇見一大羣的驢子，那也是很罕見的。

　　將近新村時汽車停住了，泥溼輪滑，無論怎樣都開不動，只好步行而往。村中荒地尚多，未盡開闢。水稻固堤低，去年即爲水所湮沒，收成未及十五，今年情形略好，但也仍在試驗中，沒有確定的成功的希望。但此村，地勢實在好。海子近在咫尺，取水極爲方便，灌溉之利，是不成問題的。段君說，當他購地時，每畝僅給洋四角；因系鹹地，無人肯要。這幾年經他經營之後，農人們肯出七八元的租錢向他租來種鴉片。他不欲種煙，故不曾租出。

　　次到南海子。汽車也在途中陷於泥中，不得已而折回。

　　下午3時，掛車到磴口，擬參觀民生渠。下車時遇見徐川君，他是從前復旦的學生，現在渠口黃河水利委員會做工程師，他說大道已被水所湮沒，但他今早另發現了一條小路可走，他領了我們走，不久便到渠口。黃河的水，很平穩的在流着，一道小河，正阻在我們之前。那道清流奔入黃河，在這裏激成幾圈漩渦。我們在漩渦之前下了船，渡過對岸，便是民生渠的渠口了。此渠落成時，宣傳得厲害，但到今日尚未收灌溉之利。當時勇於救災民，以工代賬，草草落成，設計很有疏忽處，但並不是完全無用。經整理後，仍可成爲一道很好的渠道。渠口用鐵閘閉住，河水今不能人。渠底長出疏疏的幾株紅寥花，臨風搖曳着。附近即爲黃河水利委員會的辦公處，專爲測量黃河水量及含沙量的，徐君即主其事。他怕土匪，不敢住在屋內。他說，冬天，河凍時，河西大批土匪即過河劫掠，無物不取。會中看守人，曾有數人被拋人黃河。有一人則被擄過數次。割煙季節，土匪絕跡，皆去做工去了。但這季節一過，他們又猖獗起來。目的是在搶煙，也無法剿除他們。他們並不以匪爲業，他們是農民，只是窮不聊生而出此，連幾角錢也是要的。兵來則是良民，兵去則爲匪。無法可防，怪不得車站上是城堞式的建築。他本住在磴口鎮上，因鎮上駐兵他去，他只得搬到車站來住。他的太太是北平工學院的畢業生，現在也在這裏。這種不避艱難的工作，我們的大學生們是開始“身臨其境”了。他仍陪送我們上車站。石磴站是不能過夜的，故依然要開回包頭。過渡時，遇見漁船一隻，載了兩束莜麥。據說，把莜麥沉到黃河底鯉魚便來吃，漁人把那束莜麥提了起來，鯉魚也便隨之而上鉤了。此地鯉魚價極廉，鯽魚幾乎無人吃。

　　6時半回到包頭。

　　20日上午6時其田等到南海子去調查，我沒有去。此地已是過去的黃河埠頭了，今已移至離鐵路線較近的二里半及王大漢營子。

　　11時半，開車到公積阪，參觀天主教的村落八達蓋村。我因倦，仍未同去。天色仍是灰色。不久，又落下牛毛雨來。他們坐了騾車去，下午5時回。據說，居民共千餘人，自衛能力很好。有自營電燈廠及無線電臺，男皆健壯有業，女皆天足，在村外住者便都是纏足的女子了。村中有幼稚園，有男女學校，主持者爲比利時的牧師夫婦。爲什麼這種奇特的“宗教社會”會在西北一帶存在呢？爲什麼農人們住在那圈子裏的會比較的有生氣呢？爲什麼村外的人見了，並不羨慕而要求加入呢？這其間，必有很重要的祕密在着，非實地加以深切的調查不可，讀教會的報告是不足信的。下午5時33分，由公積阪開車赴麥達召，擬定明日遊麥達召。

　　在麥達召過夜，警衛得很嚴密，以防萬一。本想在隆縣住下，因水大，要看的地方都不能通，故便放棄了。

　　這是西行的最後的一封信了，因爲明天遊麥達召後，便返回北平，我們不久便可相見。

　　最後，還要說幾句忘了說的話：赴磴口時，沿途風景極好，北面是大青山，天然的一面大屏障。南邊是黃河，一條柔帶似的，隨了我們走。中間是麥田，雖漲滿了水，收成還不至無望，路上有許多背了包袱的農民們在走着。他們都是趕到西頭去做短工的，連幾毛錢的車費也沒有，只好步行而去。那耐苦求食的精神，足以表現出真正的中國人的本色。立在黃河岸邊，望見大青山的山腰，有屋宇很多，徐君遙指道：“那便是沙爾沁召。”

　　“關於這召有一段神話呢。”他又道，“從前，不知在什麼時候，當漢蒙爭疆的時候，約定以一箭所到的地方爲二族的交界處。說是一個漢人，一射直射到這個地方。所以大青山便成兩族的分界，而沙爾沁召便是建築起來紀念這一箭所射到的那個地方的。”

　　8月20日