今日晨起策杖出至校門外買火燒及油炸果（“果”字如此寫是本字，俗從食旁，決是後起。都中乃曰油煠鬼，“鬼”蓋“果”之音轉。今吾鄉猶讀“國”若“鬼”也。又居京前後近卅年，獨不喜食彼中之燒餅油煠鬼，以爲淡而無味，虛有其表。廿餘年前客津時，正在廢止朝食，遂與此二物交臂相失。此次來津，一嘗之後，幾乎成癖，隔日不食，輒復相思，如憶良朋也），將以佐蜂蜜牛奶冱雞子作早點，路過收發室（此必經之路，非繞道也），又得月之廿一日手教。昨已有長函寄奉，本可暫不作答，而點心茗飲之後，寒齋獨坐，甚無意緒，又天氣陰沉，漸感秋之已老，冬之將至，內子此刻正在忙於預備午餐，四顧環視，無人共語，故復草此書，不獨自作排遣，亦將令吾兄於索居離羣之際，得以暫時破悶耳。
暑間貴校頭子所致何林公之信，尚不失爲打官話，見之縱有氣，亦尚無話可說。所恨者貴系頭子之信，明明系中無人，割捨吾兄不得，而偏又裝腔作勢、拿糖作醋，一則曰：一部分學生有信心，特別是舊華大學生；再則曰：尚屬優良。簡直令人不能曉得該頭子在胡放些什麼氣！甚底叫作“一部分”？甚底叫作“特別是”？甚底叫作“尚屬”？謂該頭子爲昏聵糊塗，我看直是捧他（該死的官僚主義者而已）。所以上次剛公來津時，一提及此便不覺不知地大罵，而且至於破口，即此刻寫至此處，不佞仍不免氣涌如山也。不佞向來不好傳言傳語、挑三話四，不過這回實在忍雋不禁。涵養功淺，自不必說，且復自愧未能明目張膽出馬仗義執言。如今且罵一陣黑街（罵黑街是清河縣鄉談），只恐不獨不能爲吾玉言出氣，且更火上澆油，慚愧，慚愧！罪過，罪過！
來書謂《新證》“氾濫四十萬言”，“雖小有創穫，實亦無聊”云云。私意以爲氾濫或誠有之，特以史料編年爲甚，此於前書中已有所論列，茲不絮煩；至於創穫，決不爲小，所謂小，玉言自謙，謙而又謙，謙之過當，遂乃自小之云爾。此非故爲稱譽，更非阿其所好，玉言不信，予別有說。先決問題是《紅樓》有無價值，今世之人已公認《紅樓》爲不朽矣，然則玉言之《新證》於雪老之人之書，抉真索源，爲此後治紅學者所必不能廢，則大著與曹書將共同其不朽，自不煩言而解。創穫縱小，終是創穫，況其初本不小。使無玉言之書，世人至今或仍將高改《紅樓》與金改《水滸》等量而齊觀之矣。即此一事，已復甚是了得矣，而況其不止於一事而已耶！茲意亦已於前書中略發其端。既明斯義，則“無聊”一詞壓根兒無從說起。此而無聊，將必若之何而始爲有聊乎？即以此時之述堂論之，自上午起草此札，斷斷續續乃至上燈（下午往聽此間蔣教務長之糧食供應計劃報告，未能續寫），天陰如墨，夜寒侵肌，尚復揮筆疾書，不能自休，將以寄似數千裏外之射魚村人，有聊乎？無聊乎？如此而尚有一毫髮之聊（此一句非謂其無，正謂其有），則吾玉言之《新證》之有聊也大矣！而玉言顧猶自小之耶？
卅日寫至此
文有標點固便於觀者，然隨手點定，往往使書法神氣不能貫穿一氣。此雖用退筆寫，而行間字裏，較之平時頗有可觀，玉言必能見及。
至謂錯字甚多則以草草讀竟，未及看第二過，尚不曾發覺有甚差別。只一“懕”字，頗覺奇怪，前書已曾言及之矣。關於題簽亦有發揮，不知尊意云何。
來書謂“杜傳”與“紅證”之簽有懈筆與敗筆，此可爲知者道也。不佞從老師學書，學其所能學，其限於天資而不能學者，即亦不強學，且別尋補救之法；學其所必當學，其不必學者，亦決棄之而不學（饒他非心非佛，我只即心即佛）。又老師之書亦自有其所學，不佞則又刻意於老師之所學。至於通章今、融篆隸，私心且與老師共驅中原，若其指腕之無力，臨池之工疏，則天也，非人力之所能及，而不佞於老師乃有夫子超逸絕倫，而回瞠乎後矣之感。玉言乃謂拙書筆酣墨飽，其然，豈其然哉！孟子銘武學老師書，亦步亦趨，多因襲，少變化，固是一病。要是得天獨厚，精力瀰漫，故欲與夸父爭速、孟賁角力。聞孟子臨孫過庭《書譜》，竟日得盡一卷，述堂何能及。
大駕明夏北檢，慎勿徒成口頭契約。在京在津，何所不可？今歲來津，既成畫餅，明夏雲胡能必？《新證》一出，名馳京國，招致者將大有人，而南大與師院恐又未必有出死力相邀之決心，念此惟有悵恨而已。關於《杜甫傳》，此刻不暇詳說，但記得前此手書所云云，於心不無慼慼。專此，即頌
著祺
顧隨再拜 卅一日上午
筆益禿，不中書，此頁字畫乃有頹勢，勿訝，勿訝！