△離世間品第三十三之四

佛子。菩薩摩訶薩。有十種寶住成阿耨多羅三藐三菩提。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。悉能往詣無量阿僧祇世界諸如來所。恭敬禮拜親近供養。是爲菩薩摩訶薩第一寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於不可思議諸如來所。聞法受持正念不忘。智慧分別長養勝趣。出生智慧充滿十方。是爲菩薩摩訶薩第二寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。不離此土而於異剎示現受生。於一切佛法心不惑亂。是爲菩薩摩訶薩第三寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。出生一法別相。分別知一切法。一切諸法究竟無一無異義故。是爲菩薩摩訶薩第四寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知息煩惱知離煩惱知斷煩惱。而善住修習菩薩諸行。不證實際。究竟到於實際彼岸。善學成就巧妙方便。本願成滿心無疲厭。是爲菩薩摩訶薩第五寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知一切衆生心無處所。而說衆生心有處所。無著無行。修菩薩行化度衆生。是爲菩薩摩訶薩第六寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知一切法一性。所謂無性。無一無異無來無去。不可稱量不可讚歎。悉無實性。以一異求皆不可得。而菩薩摩訶薩。決定了知此是佛法。是菩薩法是緣覺法是聲聞法是凡夫法。是善法是不善法。是世間法是出世間法。是染污法是不染污法。是有漏法是無漏法。乃至是有爲法是無爲法。是爲菩薩摩訶薩第七寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。求佛不可得。求菩薩不可得。求法不可得。求衆生不可得。而亦不捨本願。教化一切衆生。成無上道。何以故？菩薩所修善根。欲令一切成無上道。善知衆生善根。善知衆生境界。善知教化衆生。善知一切衆生涅槃。修菩薩行。欲令一切大願成滿。是爲菩薩摩訶薩第八寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。隨其所應。善巧說法而調伏之。巧妙方便示現涅槃。知實非虛亦非顛倒。而安住三世菩薩正法。不離如如不住實際。亦不見衆生。亦不見衆生已受化今受化當受化。解我所行非爲虛妄。解了無有乃至一法可求得者，無生滅故。而菩薩所願皆悉不虛。無所依止。是爲菩薩摩訶薩第九寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於不可思議諸佛。一一佛所。聞不可說不可說受記法。名號各異劫數不同。從一劫中次第聞法。乃至不可說不可說劫聞受記法。聞是法已，不驚不怖不畏。行菩薩行心無疑惑。解如來智不可思議。如來所說言無有二。本願滿足隨應受化。令成阿耨多羅三藐三菩提。滿一切願了達法界。是爲菩薩摩訶薩第十寶住成阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩。安住此法，則得一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提大智慧寶。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種發金剛心莊嚴大乘。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。一切諸法無有分際。不可究竟。菩薩發如是心。我當覺了三世一切諸法。悉無有餘。是爲菩薩摩訶薩第一發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。於一毛端處。有無量無邊不可數菩薩。何況一切法界耶。菩薩發如是心。我當發大莊嚴而自莊嚴。化度衆生。皆令成阿耨多羅三藐三菩提。以大般涅槃而般涅槃。是爲菩薩摩訶薩第二發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念十方世界無量無邊無有分際。菩薩發如是大願。我當以無上清淨莊嚴。莊嚴此等一切世界。彼諸莊嚴皆實不虛。是爲菩薩摩訶薩第三發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。衆生無量無邊無有分際。不可窮荊菩薩發如是心。我當以諸善根迴向一切衆生。以無上大智慧光。普照一切衆生。是爲菩薩摩訶薩第四發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。一切諸佛無量無邊不可窮荊菩薩發如是心。我所種善根迴向奉給供養一切諸佛。然後我乃成等正覺。是爲菩薩摩訶薩第五發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。見一切佛。聞所說法。發大歡喜心。不著自身及如來身。解知佛身非實非虛。非有非無。非有性非無性。非色非無色。非相非無相。非生非滅。解知如來實無所有。亦不壞有相。何以故？一切攝取故。是爲菩薩摩訶薩第六發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。若有衆生訶罵毀辱。或截手足耳鼻。或挑其目或級其頭。菩薩不因此故生恚害心。於不可說不可說劫。修菩薩行。攝取衆生心不廢舍。何以故？菩薩摩訶薩。住不二法。善學菩薩所學清淨直心。於一切衆生無瞋恚心。忍住衆苦心無加報。自身堪受一切衆苦。是爲菩薩摩訶薩第七發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。未來世劫無量無邊。無有分際不可窮荊菩薩發如是心。我當盡一切未來世法界虛空界等劫。於一世界行菩薩道教化衆生。如一世界。盡法界虛空界等一切世界。亦復如是，心亦不驚不怖不畏。行菩薩行。何以故？菩薩法應如是，爲一切衆生修菩薩行。是爲菩薩摩訶薩第八發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。阿耨多羅三藐三菩提。以心爲本。心清淨故。能積集成滿一切善根。若心得自在，則能成就無上菩提。行菩薩行滿足諸願。究竟教化一切衆生。是爲菩薩摩訶薩第九發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。知佛不可得。菩提不可得。菩薩不可得。一切法不可得。衆生不可得。心不可得。行不可得。過去不可得。未來現在不可得。一切衆生不可得。有爲無爲不可得。菩薩摩訶薩。如是住寂靜。住甚深。住寂滅。住無諍。住不可言：住無二。住無等。住真實。住成就。住解脫。住涅槃。住實際。而亦不捨一切大願。不捨發一切智心。不捨修菩薩行。不捨教化衆生。不捨恭敬供養諸佛。不捨說法。不捨莊嚴一切世界。何以故？菩薩摩訶薩。出生大願故。善知如是法相。長養大悲無量功德。攝取衆生。不捨衆生。一切諸法無有真實。凡愚衆生不知不覺。一切諸佛安住寂滅。演說正法教化衆生。不捨大悲。一切衆生。未得菩提。佛法未足。大願未滿。我本請一切衆生。爲無上大法施主。唱實語不虛語。一切諸佛種姓語。發大願門心。發饒益一切衆生心。髮長養一切善根心。發安住善巧方便心。發內身含受一切衆生心。發一切衆生所平等心。令一切衆生所願成滿。我當云何未度衆生而舍大悲。是爲菩薩摩訶薩第十發金剛心莊嚴大乘。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種發金剛心莊嚴大乘。若菩薩摩訶薩。安住此法，則得一切諸佛無上金剛智明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發大事。何等爲十。所謂恭敬供養一切諸佛。是爲菩薩摩訶薩第一發大事。長養一切菩薩善根。是爲菩薩摩訶薩第二發大事。一切如來滅度之後。悉取捨利起無量塔。種種妙寶以爲莊嚴。以一切華一切鬘。一切香一切塗香一切末香。一切衣一切蓋。一切幢一切幡。而供養之。受持守護諸佛正法。是爲菩薩摩訶薩第三發大事。教化成熟一切衆生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是爲菩薩摩訶薩第四發大事。以諸佛剎無上清淨莊嚴。莊嚴一切世界。是爲菩薩摩訶薩第五發大事。菩薩摩訶薩。作如是念。我當爲一衆生。於一一世界盡未來際阿僧祇劫修菩薩行。如爲一衆生。爲一切衆生。亦復如是，出生大悲。令一切衆生安住菩提。乃至不生一念疲厭之心。是爲菩薩摩訶薩第六發大事。我當於不可思議阿僧祇劫。恭敬供養彼諸如來。是爲菩薩摩訶薩第七發大事。彼諸如來滅度之後。我當悉取捨利而起塔廟。其塔高廣。與不可說諸世界等。造如來像。巍巍高大。如不可思議世界。於不可思議劫。以衆妙寶幢幡繒蓋華香而供養之。乃至不生一念休息之心。教化衆生。受持守護讚歎正法。亦無一念休息之心。是爲菩薩摩訶薩第八發大事。修習彼諸善根。成阿耨多羅三藐三菩提。悉與一切諸如來等。逮得一切諸如來地。是爲菩薩摩訶薩第九發大事。我成菩提已，於一切世界不可說劫。說微妙法。示現如來不可思議自在神變。其身口意未曾暫生疲厭之想。但發專念正法之心。如來力心。充滿一切衆生願心。大慈悲心。觀察諸法真實之心。安住實語證寂滅法。一切衆生悉不可得。而亦不違一切諸業。隨順三世一切諸佛。究竟一切法界虛空界。觀察諸法無所有相。不生不滅。具足成就一切諸佛無上大願。施作一切諸佛大事。悉能化度一切衆生。是爲菩薩摩訶薩第十發大事。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種發大事。若菩薩摩訶薩。安住此法，則得一切諸佛無上智慧。不斷一切菩薩所行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種究竟大事。何等爲十。所謂恭敬供養一切如來。究竟大事。隨所請衆生皆悉度脫。究竟大事。專求一切諸佛正法。究竟大事。長養一切善根。究竟大事。出生一切諸如來法。究竟大事。成滿一切清淨大願。究竟大事。行一切菩薩行。究竟大事。恭敬奉事一切善知識。究竟大事。往詣一切世界佛所。究竟大事。聞持一切諸佛正法。深入一切諸佛大衆。究竟大事。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種究竟大事。若菩薩摩訶薩。安住此法則得阿耨多羅三藐三菩提究竟智慧大事。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不壞信。何等爲十。所謂於一切佛不壞信。於一切佛法不壞信。於一切聖僧不壞信。於一切菩薩不壞信。於一切善知識不壞信。於一切衆生不壞信。於一切菩薩大願不壞信。於一切菩薩行不壞信。恭敬供養一切諸佛不壞信。教化一切衆生成就菩薩巧妙方便不壞信。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種不壞信。若菩薩摩訶薩。安住此法，則得一切諸佛無上智慧不可壞信。佛子。菩薩摩訶薩。有十種授記。何等爲十。所謂專求解脫菩薩授記。諦滿諦辯菩薩善根菩薩授記。廣行菩薩無量諸行菩薩授記。現前菩薩授記。祕密菩薩授記。因自心得菩提菩薩授記。得法忍菩薩授記。教化成熟衆生菩薩授記。究竟一切劫菩薩授記。一切菩薩自在修行菩薩授記。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種授記。若菩薩摩訶薩。安住此法，則於一切佛所而得授記。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善根迴向。何等爲十。所謂一切善根迴向同善知識願。一切善根迴向同善知識正直心。一切善根迴向同善知識行。一切善根迴向同善知識善根。一切善根迴向隨順善知識善根。一切善根迴向同善知識正念。一切善根迴向同善知識清淨。一切善根迴向同善知識祝一切善根迴向同善知識入成滿平等。一切善根迴向同善知識不壞深心。若如是同則無異同。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種善根迴向。若菩薩摩訶薩。安住此法，則得一切無上善根迴向。佛子。菩薩摩訶薩。有十種得智慧。何等爲十。所謂於一切施自在智慧。樂一切佛法解脫自在智慧。深入一切如來無量無邊自在智慧。隨問能答滅一切疑自在智慧。深解實義自在智慧。解一切如來巧妙方便深入一切諸佛解脫自在智慧。解一切佛所種少善根。必能滿足一切白淨善根出生如來一切智自在智慧。具足成就菩薩不思議住自在智慧。於一念中悉能往詣不可說佛所自在智慧。覺悟一切諸佛菩提深入一切法界聞持一切佛法深入一切如來莊嚴語言自在智慧。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種得智慧。若菩薩摩訶薩。安住此法，則得一切如來無上自在智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無量無邊廣心。何等爲十。所謂發無量無邊廣心於一切佛。發無量無邊廣心度脫一切衆生。發無量無邊廣心令一切衆生一切世一切剎悉入法界。發無量無邊廣心觀一切法悉如虛空。發無量無邊廣心觀察一切菩薩諸行。發無量無邊廣心正念三世一切諸佛。發無量無邊廣心了達不可思議諸業果報。發無量無邊廣心嚴淨一切諸如來剎。發無量無邊廣心深入一切如來大衆。發無量無邊廣心觀察一切如來妙音。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種發無量無邊廣心。若菩薩摩訶薩。安住此心，則得一切佛法無量無邊智慧大海。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等爲十。所謂分別數知一切法藏。出生一切法藏。普照一切陀羅尼法藏。分別解說一切法辯藏。於一切法覺不可說巧方便藏。示現一切佛自在力大神變藏。於一切法出生平等巧方便藏。不離常見一切佛藏。入不思議劫皆悉如幻巧方便藏。於一切諸佛菩薩歡喜恭敬藏。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種藏。若菩薩摩訶薩。安住此藏，則得一切諸佛大智慧藏。悉能度脫一切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種調順。何等爲十。所謂不謗一切佛法調順。於一切佛信不可壞調順。尊重恭敬一切菩薩調順。親近一切善知識調順。遠離一切聲聞緣覺調順。長養菩薩一切三昧調順。平等觀察一切衆生調順。究竟成滿一切善根調順。悉能降伏一切諸魔調順。成滿一切波羅蜜調順。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種調順。若菩薩摩訶薩。安住此法，則得無上大智調順。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等爲十。所謂壽命自在。無量無邊不可說劫住持壽命故。心自在。出生阿僧祇三昧入深智故。莊嚴自在。以大莊嚴悉能莊嚴一切剎故。業自在。隨時受報故。受生自在。於一切剎示現生故。解脫自在。見一切世界諸佛充滿故。願自在。隨時隨剎成菩提故。神力自在。示現一切大神變故。法自在。示現無量無邊法門故。智自在。於念念中。示現覺悟如來十力無所畏故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種自在。若菩薩摩訶薩。安住此法則得一切諸佛菩薩究竟成滿一切智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等爲十。所謂衆生自在。剎自在。法自在。身自在。願自在。境界自在。智自在。通自在。神力自在。力自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種自在。佛子。何等爲菩薩摩訶薩衆生自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種衆生自在。何等爲十。所謂度脫一切衆生自在。持一切衆生想自在。爲一切衆生說法未曾失時自在。變化一切衆生自在。安置一切衆生於一毛道而不迫迮自在。於一切世界一切衆生中示現爲王自在。於一切衆生中示現帝釋梵王自在。於一切衆生中示現聲聞緣覺不轉威儀自在。於一切衆生中示現行菩薩行自在。於一切衆生中示現佛身相好莊嚴覺悟一切智力自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種衆生自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種剎自在。何等爲十。所謂令一切剎爲一剎自在。令一切剎入一毛道自在。於一切剎深入無盡方便自在。於一切剎示現一身結跏趺坐充滿自在。令一切剎現入己身自在。神力震動一切佛剎不令衆生恐怖自在。以一切剎莊嚴莊嚴一剎示現自在。以一剎莊嚴莊嚴一切剎示現自在。一如來身及其眷屬。皆悉充滿一切佛剎示現衆生自在。一切剎小剎中剎大剎廣剎深剎翻覆剎俯剎仰剎平正剎以此等剎示現衆生自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩。十種剎自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法自在。何等爲十。所謂一切法即是一法。一法即是一切法。而不違衆生法相自在。般若波羅蜜出生一切法。覺悟一切衆生。無不了知自在。於一切法悉離法想。普令衆生入勝法自在。一切諸法入一方便。分別解說無量方便自在。一切諸法言語道斷。而能演說無量法門自在。於一切法巧方便。轉普門法輪。無盡自在。一切諸法入一法門。於不可說劫。分別解說不可窮盡自在。一切法悉入佛法殊勝衆生自在。一切法示現無量無邊自在。一切法無礙實際無量無邊猶如幻網。於無量劫爲衆生說不可窮盡自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種法自在。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種身自在。何等爲十。所謂令一切衆生入己身自在。己身示現一切衆生身自在。一切佛身示現一佛身自在。一佛身示現一切佛身自在。一切剎置己身內自在。一法身充滿三世示現衆生自在。一身入三昧無量身起三昧自在。一身成最正覺示現衆生等身自在。一切衆生身作一衆生身示現一切衆生身自在。一切衆生身示現法身法身示現一切衆生身自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種身自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種願自在。何等爲十。所謂一切菩薩願即是己願願自在。以一切佛願力菩提示現衆生願自在。隨其所應悉令成就阿耨多羅三藐三菩提願自在。於不可數阿僧祇劫大願不斷願自在。遠離識身不著智身而示現一切身願自在。不捨己事而能成滿一切他事願自在。教化成熟一切衆生令不退轉願自在。於一切阿僧祇劫修菩薩行未曾斷絕願自在。於一毛道成等正覺願力充滿一切佛剎。爲一一衆生示現不可說不可說世界願自在。說一句法。法雲普覆一切法界。震實法雷耀明解脫電光澍甘露法雨。充滿一切衆生心願願自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種願自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界自在。何等爲十。所謂菩薩在法界境界而示現在衆生境界。在佛境界而示現在衆魔境界。在涅槃境界而不離生死境界。在一切智境界而不離菩薩境界。在寂滅境界而不捨散亂衆生境界。在離一切虛妄境界而不離虛妄境界。在莊嚴力境界而示現非一切智境界。在無衆生實際境界而不捨化度一切衆生境界。在諸禪三昧解脫通明智離欲境界而示現一切世界受生在如來行菩提莊嚴境界而示現聲聞緣覺寂靜威儀境界。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種境界自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智自在。何等爲十。所謂無盡辯智自在。不惑一切陀羅尼智自在。法定知一切衆生諸根智自在。於一念中以無礙心智悉知一切衆生心心數法智自在。知一切衆生心心使煩惱習氣隨病對治法智自在。於一念中深入如來十力智自在。無礙智知三世衆生隨時度脫智自在。於一念中成等正覺示現一切衆生智自在。於一衆生想了達一切衆生業行智自在。於一衆生音聲示現一切衆生音聲智自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種通自在。何等爲十。所謂一切世界示現身一身境界通自在。於一如來大衆中坐聽受正法。悉能聞持一切諸佛大衆會法通自在。於一衆生一念境界成不可說無上菩提。一切衆生無不知者通自在。出一妙音皆能充遍一切世界。出生一切音聲各各別異。一切衆生無不開解通自在。於一念中示現盡過去際劫。一切衆生諸業果報無不知者通自在。令一切世界皆悉莊嚴通自在。觀察三世平等通自在。出生一切諸佛菩提及衆生願。放大法光明通自在。一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽帝釋梵王及一切聲聞緣覺諸菩薩等悉恭敬尊重。善能護持諸如來力一切善根通自在。佛子。略說菩薩平等觀察一切諸法通自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種通自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神力自在。何等爲十。所謂以不可說世界入一微塵神力自在。於一微塵中顯現一切法界等一切佛剎神力自在。於一毛孔皆悉容受一切大海。能持遊行一切世界。不令衆生有恐怖心神力自在。以一切世界內己身中。悉能顯現一切衆事神力自在。以一毛系不可思議金剛圍山。悉持遊行一切世界。不令衆生有恐怖心神力自在。不可說劫示現一劫。一劫示現不可說諸成敗劫。不令衆生有恐怖心神力自在。於一切世界示現水火風災成敗。不令衆生有恐怖心神力自在。一切世界水火風災壞時。悉能住持一切衆生資生之具神力自在。以不可思議世界置於掌中。遠擲他方過不可說世界。不令衆生有恐怖心神力自在。令一切衆生解一切佛剎猶如虛空神力自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種神力自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力自在。何等爲十。所謂衆生力自在。不捨衆生教化調伏故。佛剎力自在。以不可說莊嚴具莊嚴顯現諸佛剎故。法力自在。令一切身入無身故。劫力自在。不斷一切菩薩行故。佛力自在覺悟生死長寢衆生故。行力自在。攝取一切菩薩行故。如來力自在。度脫一切衆生故。無師智力自在。自然覺悟一切法故。一切智力自在。一切智人智覺悟故。大悲力自在。不捨一切衆生故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種力自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩衆生自在等十種自在。若菩薩摩訶薩。成就此十種自在者，欲成無上菩提不成無上菩提自在隨意。雖成菩提而亦不斷菩薩諸行。何以故？菩薩摩訶薩。出生諸大願故。善巧方便示現無量自在法門。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種遊戲神通。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。於衆生身作佛剎身。而不壞衆生身。是爲第一遊戲神通。菩薩摩訶薩。於佛剎身作衆生身。而不離佛剎身。是爲第二遊戲神通。菩薩摩訶薩。於佛身示現聲聞緣覺身。而不減如來身。是爲第三遊戲神通。菩薩摩訶薩。於聲聞緣覺身示現如來身。而不增長聲聞緣覺身。是爲第四遊戲神通。菩薩摩訶薩。於菩薩身示現無上菩提身。而不捨菩薩行。是爲第五遊戲神通。菩薩摩訶薩。於無上菩提身示現菩薩身。而不減菩提身。是爲第六遊戲神通。菩薩摩訶薩。於涅槃界示現生死相續不絕。而不著涅槃界。是爲第七遊戲神通。菩薩摩訶薩。於生死界示現涅槃界。亦不究竟無餘涅槃。是爲第八遊戲神通。菩薩摩訶薩。正受三昧行住坐臥現諸威儀。而不捨於正受三昧。是爲第九遊戲神通。菩薩摩訶薩。於一佛所聞法受持。悉能往詣不可說佛所。聽受正法而不離本坐。亦不分身不起三昧。念念於一一三昧身門。出生不可說不可說三昧身門。一切諸劫猶可窮荊菩薩出生三昧身門。不可窮荊是爲第十遊戲神通。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種遊戲神通。若菩薩摩訶薩。安住此法，則得一切諸佛無上大智遊戲神通。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勝行。何等爲十。所謂一切法界以無量方便門普現衆生勝行。以無量莊嚴莊嚴一切世界普現衆生勝行。知出生一切衆生界皆悉如化勝行。於如來身出生菩薩身於菩薩身出生如來身勝行。於虛空界出生世界於世界出生虛空界勝行。於生死界出生涅槃界於涅槃界出生生死界勝行。於一衆生音聲出生一切佛法音聲勝行。於無量身門示現一身於一身門示現分別一切諸身勝行。以一身充遍一切世界勝行。於一念中令一切衆生出生無量無邊法門成等正覺勝行。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種勝行。若菩薩摩訶薩。安住此行，則得一切諸佛無上大智勝行。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等爲十。所謂直心力。於一切世界無染著故。深心力。不壞一切諸佛法故。方便力。究竟菩薩一切行故。智慧力。知一切衆生諸心行故。願力。令一切衆生願滿足故。行力。盡一切未來際劫不斷絕故。乘力。出生普現一切諸乘不轉大乘故。遊戲神通力。於一毛道示現一切清淨世界一切如來出興世故。菩提力。覺悟菩提與一切衆生念等故。轉法輪力。於一句法說一切衆生希望諸根故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩。安住此力，則得一切諸佛一切智無上十力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。悉能聞持一切問難。作如是念。十方一切世界有來問我。若不能答。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。菩薩究竟一切無畏。安住無畏。一切衆生隨其所問。悉斷疑惑。是爲第一無畏。菩薩摩訶薩。一切語言音聲。一切文字如來授記無礙辯才。究竟彼岸。作如是念。十方世界一切衆生來問難我。若不能答。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。悉能除滅一切疑惑。安住無畏。是爲第二無畏。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我我所。無造無造者，無知者無命者，無長養者無福伽羅。離陰界入。離諸邪見。心如虛空。作如是念。一切衆生若能令我起身口意惡。無有是處。何以故？菩薩常離我我所故。若生怖畏無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。行菩薩行不可沮壞。是爲第三無畏。菩薩摩訶薩。爲諸佛所護。成如來力行如來行。如來威儀未曾轉易。作如是念。若有能來訶我威儀。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。於大衆中說微妙法。是爲第四無畏。菩薩摩訶薩。身口意淨遠離衆惡。作如是念。若有能來訶我身口意惡。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。悉能教化一切衆生。是爲第五無畏。菩薩摩訶薩。金剛力士常隨侍衛一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽帝釋梵王等。常隨侍衛尊敬供養。一切諸佛常護念之。菩薩作如是念。一切衆魔眷屬及諸外道。有見衆生來詣我所。能障礙我無上菩提。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。歡喜修行菩薩行業。是爲第六無畏。菩薩摩訶薩。離癡正念隨如來生。成就第一意根。作如是念。一切諸佛所說正法。句身味身隨順菩提。我若不能如法受持。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。受持守護如來正法。是爲第七無畏。菩薩摩訶薩。具足成就巧方便智慧。究竟菩薩諸力彼岸。清淨直心教化衆生。發大菩提願。於衆生所起大悲故。於煩惱濁世而現受生。現受五欲畜養妻子及諸眷屬。爲化衆生故。菩薩復作是念。我雖在此。不生惑亂障於菩提解脫三昧法門辯才。若能障礙無有是處。何以故？菩薩於一切法而得自在。究竟彼岸修菩薩行安住菩提。一切世間受生惑亂所不能亂。若能惑亂無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。於一切世界。示現受生。是爲第八無畏。菩薩摩訶薩。舍離愚癡知一切智。住菩薩道乘於大乘住一切智。心力示現聲聞緣覺不改威儀。菩薩作如是念。我終不證聲聞辟支佛道。我若受證無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。悉能示現一切諸乘。具足究竟平等大乘。是爲第九無畏。菩薩摩訶薩。成就一切諸白淨法。積集善根。成滿一切諸願通明。堅住菩提。具足成滿菩薩諸行。於一切佛所。頂受如來一切智記。教化衆生不捨菩薩行。作如是念。其有衆生應受化者，若不能應時示現如來境界。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。隨受化者，普爲應現如來境界。而亦不斷菩薩願行。是爲第十無畏。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種無畏。若菩薩摩訶薩。安住此法，則得一切諸佛無上無畏。而亦不捨菩薩無畏。