△菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰：妙哉佛世尊，無量諸如來。離害心解脫，自度能度彼。

正見世間燈，如實不顛倒。無量無數劫，積德故見佛。諸行空無實，凡夫謂真諦。一切無自性，皆悉等虛空。

無盡智所說，說者無所說，了知有悉無，故得難思議。無盡說無盡，衆生空寂故。知彼真實性，則見大名稱。

無見說是見，無我說衆生。說見及衆生，是二悉非有。見者無所見，是見不壞相。是名真實法，一切佛所說，

能知真實佛，及佛之所說，普見一切世，如佛盧舍那。如來等正覺，善說明淨道。精進慧菩薩，演說無量法。

有無諸法相，一相平等修。如是能見佛，安住真實際。爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰：我聞最勝教，即生淨慧光。

普照十方世，悉見一切佛。若計有衆生，是爲最難處。法本無真主，但有假言說。愚惑莫能知，自身真實性。

如來非取相，是故不見佛。塵垢障慧眼，不見等正覺。無量無數劫，流轉生死海。流轉則生死，非轉是涅槃。

生死及涅槃，二皆不可得。虛誑妄說者，生死涅槃異。迷惑賢聖法，不識無上道。如是取相者，言有佛等覺。

顛倒無正念，是故不見佛。能知此實法，寂滅真如相。則見最正覺，超出語言道。虛妄說諸法，法實無所有。

一切諸世尊，諦求不可得。明瞭過去世，未來及現在。究竟永寂滅，故說爲如來。爾時真慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰：

寧受無量苦，得聞佛音聲。不受一切樂，而不聞佛名。所以無量劫，受此衆苦惱。流轉生死中，不聞佛名故。

實以無實法，正覺等真僞。以無和合相，是名爲菩提。現佛非緣合，去來亦復然。一切法無相，是則佛真性。

若能如是觀，諸法甚深義。則見無量佛，法身真實相。於實知真實，非實知非實。善解真實際，故號爲正覺。

覺者無所覺，是佛真妙法。諸佛如是修，非一亦非二。知一法爲衆，知衆法爲一。法無所依處，云何而緣合。

作者及所作，二俱無所有。若能如是解，求之不可得。是處不可得，諸佛所依止。法無有所依，覺者無所著。

爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰：無上摩訶薩，遠離衆生相。上相無所有，故號爲無上。微妙無所有，粗者亦復無。

諸佛之所得，非望亦非作。是法不可數，諸佛之境界。亦離於無數，是名佛真法。慧日照十方，滅除衆闇冥。

亦非有所照，亦復非無照。常樂寂靜法，永離有所依。解脫無依處，不染一切法。善見大智者，真實所依祝

若無有二法，當知一亦無。無一亦無二，一切皆寂滅。三種世間空，是則諸佛見。諸佛教衆生，安住正法中。

解達無所住，當見真實身。非身即是身，不轉不可見。無轉亦無見，是名無上身。真慧所演說，無量諸佛法。

若聞此法者，常得清淨眼。爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰：衆生不知恩，如來發慈慧。出現於世間，普照除衆冥。

起大慈悲心，普觀諸羣生。具受無量苦，永縛在三有。唯除等正覺，最勝尊導師。一切天人中，無可歸依者，

世界若無佛，及衆賢聖人。彼諸羣生類，無有一切樂。如來衆賢聖，出現於世間。爲開淨慧眼，令得永安樂。

若見如來者，爲得最大利。聞佛名歡喜，則是世間塔。我等獲善利，現前覲如來。聞斯微妙法，悉當成佛道。

三世明解脫，甚深諸境界。一切衆菩薩，清淨開慧眼。我等重歡喜，見佛盧舍那。無量無邊智，演說不可荊

無上慧堅固，及諸佛子等。

無數億劫中，說佛德無荊△大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一

爾時法慧菩薩承佛神力。入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已，十方千佛世界塵數佛土之外。各見千佛世界塵數諸佛。是諸如來悉號法慧。時彼諸佛。告法慧菩薩言：善哉善哉！善男子，乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子，十方各千佛剎。塵數諸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又盧舍那佛本願力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝廣說法故。長養佛慧故。開解法界故。分別衆生界故。除滅障故。入無礙境界故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一切法故。善知諸根故。說法持故。所謂菩薩十祝善男子，當承佛神力說微妙法。爾時一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。無斷智。無癡智。無壞智。無惡智。無量智。無勝智。無懈怠智。無退智。何以故？彼三昧力法如是故。爾時諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩頂。摩其頂已，即從定起。告衆菩薩言：諸佛子。菩薩種性甚深廣大。與法界虛空等。一切菩薩。從三世諸佛種性中生。諸佛子。菩薩摩訶薩十住行。去來現在諸佛所說，何等爲十。一名初發心。二名治地。三名修行。四名生貴。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌頂。諸佛子。是名菩薩十祝去來現在諸佛所說，諸佛子。何等是菩薩摩訶薩初發心祝此菩薩。見佛三十二相八十種好妙色具足尊重難遇。或睹神變。或聞說法。或聽教誡。或見衆生受無量苦。或聞如來廣說佛法。發菩提心。求一切智一向不回。此菩薩。因初發心得十力分。何等爲十。所謂是處非處智。業報垢淨智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道智。一切禪定解脫三昧正受垢淨起智。宿命無礙智。天眼無礙智。三世漏盡智。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學恭敬供養諸佛。讚歎諸菩薩。護衆生心。親近賢明。贊不退法。修佛功德稱揚嘆美生諸佛前。方便修習寂靜三昧。讚歎遠離生死輪迴。爲苦衆生作歸依處。何以故？欲令菩提心轉勝堅固成無上道。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地祝此菩薩。於一切衆生髮十種心。何等爲十。所謂大慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度衆生心。守護衆生心。我所心。師心。如來心。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂先當勤學專求多聞修離欲定。近善知識。不違其教。善知時語。學無所畏。明解深義。了達正法。知堅法行。舍離癡冥。安住不動何以故？欲於一切衆生增長大慈悲故。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行祝此菩薩。十種觀一切法。何等爲十。所謂觀一切法無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切法無集散。一切法無堅固。一切法虛妄。一切法無精勤和合堅固。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學分別知一切衆生界。分別知一切法界。分別知一切世界。分別知地水火風界。分別知欲色無色界。何以故？欲於一切法增長明淨智慧故。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴祝此菩薩。從一切聖法正教中生。修十種法。何等爲十。所謂信佛不壞。究竟於法。寂然定意。分別衆生。分別佛剎。分別世界。分別諸業。分別果報。分別生死。分別涅槃。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學分別去來今佛法。修行去來今佛法。具足去來今佛法。平等觀察一切諸佛。何以故？欲使明達二世等觀。有所聞法即自開解不由他悟諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便祝此菩薩。聞十種法應當修行。何等爲十。所行善根悉爲救護一切衆生。饒益一切衆生。安樂一切衆生。哀愍一切衆生。成就一切衆生。令一切衆生舍離諸難。拔出一切衆生生死苦惱。令一切衆生歡喜快樂。令一切衆生調伏。令一切衆生悉得涅槃。是爲具足方便祝諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學知衆生無有邊。知衆生不可數。知衆生不思議。知衆生種種色。知衆生不可量。知衆生空。知衆生不自在。知衆生非真實。知衆生無所有。何以故？欲令其心無所染著。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心祝此菩薩。聞十種法得決定心。何等爲十。所謂聞贊佛毀佛。於佛法中心定不動。聞贊法毀法。於佛法中心定不動。聞贊毀菩薩。於佛法中心定不動。聞贊毀菩薩所行法。於佛法中心定不動。聞衆生有量無量。於佛法中心定不動。聞衆生有垢無垢。於佛法中心定不動。聞衆生易度難度。於佛法中心定不動。聞法界有量無量。於佛法中心定不動。聞法界若成若壞。於佛法中心定不動。聞法界若有若無。於佛法中心定不動。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學一切法無相。一切法無性。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法如虛空。一切法無自性。一切法如幻。一切法如夢。一切法如響。何以故？欲令得不退轉無生法忍故。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉祝此菩薩。聞十種法其心堅固而不動轉。何等爲十。所謂聞有佛無佛。於佛法中不退轉。有法無法。於佛法中不退轉。有菩薩無菩薩。於佛法中不退轉。有菩薩行無菩薩行。於佛法中不退轉。菩薩行出生死不出生死。於佛法中不退轉。有過去佛無過去佛。於佛法中不退轉。有未來佛無未來佛。於佛法中不退轉。有現在佛無現在佛。於佛法中不退轉。佛智有盡無荊於佛法中不退轉。三世法一相非一相。於佛法中不退轉。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。知相是非相。知非性是性。知性是非性。何以故？欲於一切法方便具足故。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童真祝此菩薩。於十種法心得安立。何等爲十。所謂身行清淨。口行清淨。意行清淨。隨意受生。知衆生心。知衆生種種欲樂。知衆生種種性。知衆生種種業。知世界成壞。神通自在無有障礙。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學知一切佛剎。震動一切佛剎。持一切佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。遍至一切世界。善問難無量妙法。神通變化無量身。善解無量諸音聲。於一念中恭敬供養無量諸佛。何以故？欲於一切法中出巧方便具足成就。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子祝此菩薩善解十種法。何等爲十。所謂善解衆生趣。善解諸煩惱。善解諸習氣。善解方便智。善解分別無量法。善解諸威儀。善解分別諸世界。善解去來今。善解說世諦。善解說第一義諦。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學善知法王所住處。善知法王所行威儀。善知安立法王處。善知巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏法。善知法王無著法。善知讚歎法王法。何以故？欲於一切法得無障礙智。有所聞法即自開解不由他悟。

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂祝此菩薩。成就十種智祝何等爲十。所謂悉能震動無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無量世界。悉能遍遊無量世界。悉能嚴淨無量世界。悉知無量衆生心行。悉知衆生隨心所行。悉知無量衆生諸根。悉能方便度無量衆生。悉能調伏無量衆生。是爲十。諸佛子。彼菩薩身不可知。身業神足。神足自在。過去智。未來智。現在智。淨諸佛剎智。心境界智境界。不可知。一切衆生。乃至法王子菩薩。悉不能知。諸佛子。彼菩薩應學十種智。何等爲十。所謂學三世智。一切佛法智。法界無障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分別一切衆生智。一切種智。智佛無量無邊智。何以故？欲令具足一切種智。有所聞法即自開解不由他悟。

爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數佛國。六種十八相震動。雨天寶華天末香天寶鬘天雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具。天妙音樂不鼓自鳴。又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法。一切十方世界亦復如是，爾時佛神力故。十方各過萬佛世界塵數剎外。有十佛剎微塵數等諸大菩薩。充滿十方。來詣此土。說如是言：善哉善哉！佛子。善說是法。我等諸人同名法慧。所從來國同名法雲。彼諸如來同號妙法。我等佛所亦說十祝大衆眷屬名味句身等無有異。是故佛子。我等承佛神力。來詣此土。爲汝作證。如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法。十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證。一切十方亦復如是，爾時法慧菩薩。承佛神力。普觀十方及諸法界。以偈頌曰：

見大智尊微妙身，相好端嚴悉具足。最勝尊重甚難遇，勇猛大士初發心。見無等等大神變，聞說妙法及教誡。觀察五道無量苦，無畏大士初發心。

聞諸如來普智尊，無量功德悉具足。解佛心相如虛空，菩薩因此初發心。能知是處及非處，若我非我如是等。欲解平等真實義，菩薩因此初發心。

過去未來現在世，一切善惡諸業報。欲善觀察悉平等，菩薩因此初發心。諸禪三昧及解脫，隨順正受無所著。欲善分別垢淨起，菩薩因此初發心。

隨諸衆生根利鈍，種種勤修精進力。悉欲了達分別知，菩薩因此初發心。一切衆生種種欲，心好樂著諸希望。悉欲了達分別知，菩薩因此初發心。

一切衆生種種性，無量無邊不可數。悉欲了達分別知，菩薩因此初發心。一切諸道所至處，八正聖路向無爲。悉欲了達知其實，菩薩因此初發心。

一切世界衆生類，流轉五道生死海。欲得天眼悉明達，菩薩因此初發心。於過去世一切事，如其體性所有相。悉欲隨順達宿命，菩薩因此初發心。

世間一切諸煩惱，所有結縛餘習氣。悉欲覺知究竟盡，菩薩因此初發心。世間所有世諦法，名字談論語言道。悉欲明達世諦義，菩薩因此初發心。

一切諸法語言斷，無有自性如虛空。悉欲明達真諦義，菩薩因此初發心。震動一切佛世界，傾覆鼓盪諸大海。悉欲明達佛神力，菩薩因此初發心。

一毛放演無量光，普照十方一切剎。欲於一光一切覺，菩薩因此初發心。無量佛剎難思議，皆悉能置一掌中。欲解一切如幻化，菩薩因此初發心。

無量佛剎諸衆生，皆悉安置一毛端。悉欲了達皆寂滅，菩薩因此初發心。一切十方大海水，渧以一毛盡無餘。悉欲分別知渧數，菩薩因此初發心。

不可思議諸佛剎，皆碎爲末如微塵。悉欲分別知其數，菩薩因此初發心。過去未來無量劫，一切世界成敗相。悉欲究竟達其際，菩薩因此初發心。

三世一切等正覺，諸辟支佛及聲聞。悉欲分別三乘道，菩薩因此初發心。無量無邊諸世界，能以一毛悉稱舉。欲知有無真實相，菩薩因此初發心。

金剛圍山數無量，盡能安置一毛端。欲知至大有小相，菩薩因此初發心。十方一切諸世界，能以一音遍充滿。悉欲解了淨妙聲，菩薩因此初發心。

一切衆生語言法，一言演說盡無餘。悉欲解了淨密音，菩薩因此初發心。如來清淨微妙音，充滿十方諸世界。欲得具足舌根相，菩薩因此初發心。

一切十方諸世界，有成壞者皆悉見。欲得解了悉虛妄，菩薩因此初發心。一切十方諸佛剎，其中無量諸如來。悉欲了達佛正法，菩薩因此初發心。

普能應現無量身，一切世界微塵等。悉欲了達如幻化，菩薩因此初發心。過去未來現在世，無量無邊諸如來。欲於一念悉了知，菩薩因此初發心。

欲具演說一句法，阿僧祇劫無窮荊欲使辯才不斷絕，菩薩因此初發心。十方一切諸羣生，隨其遷變生滅相。欲於一念悉了達，菩薩因此初發心。

淨妙身口及意行，遊步十方無障礙。欲了三世悉空寂，菩薩因此初發心。菩薩如是發心已，於十方界諸佛所。應學盡敬供養佛，如是說者不退教。

菩薩舍離種種樂，不厭生死求菩提。以此勸進歡喜嘆，如是說者不退教。十方一切諸世界，其中所有衆賢聖。菩薩常應讚歎彼，如是說者不退教。

最勝最上無有比，甚深微妙清淨法。菩薩以此化衆生，如是說者不退教。無上清淨妙善法，一切衆魔不能壞。菩薩尊重常稱歎，如是說者不退教。

一切所有妙功德，天人之尊悉成就。以此安立諸菩薩，如是說者人中王。方便教化見諸佛，無量無數難思議。若能以此方便化，如是說者不退教。

一切甚深諸三昧，悉教衆生無有餘。菩薩分別具開導，如是說者不退教。悉能摧滅生死輪，具轉聖道妙法輪。一切世間無所著，諸佛所記是菩薩。

菩薩若見無量衆，輪轉生死受諸苦。爲作救護歸依者，諸佛所記是菩薩。是說菩薩發心住，一向志求無上道。如我所說微妙法，一切諸佛亦如是，

第二治地真佛子，先應發心作是念。願令一切羣生類，隨順修行諸佛教。饒益安樂衆生心，歡喜不捨衆生心。大悲救護我所心，起大師心如來心。

發如是等勝妙心，精勤學問求多聞。寂然定意正思惟，心常親近善知識。隨順奉行修其教，柔軟善語不放逸。善能了知一切時，達深法義無所畏。

明解深義了正法，則離一切諸癡冥。已離愚癡心安住，是則名爲真佛子。亦名治地摩訶薩，一向堅固求菩提。如是善學諸佛教，是則名爲真佛子。

第三修行真佛子，應當如是觀諸法。無常苦空無堅固，無我無主不自在。一切諸法不可樂，無作虛誑不真實。無有積集亦無散，如是觀者是菩薩。

分別觀察衆生界，亦當解了諸法界。善能分別方便觀，無量無邊諸世界。一切十方國土中，地水火風四大界。欲界色界無色界，悉能觀察分別知。

善能明達一切界，真實究竟無有餘。如是真諦正法教，隨順學者是菩薩。第四生貴真佛子，從諸賢聖正法生。有無諸法無所著，舍離生死出三界。

信佛堅固不可壞，究竟淨心不退轉。明瞭觀察甚深法，一切衆生無真實。行業世界諸佛剎，生死果報及涅槃。佛子若能如是觀，是名如來法化生。

過去未來現在世，諸佛如來及正法。無量方便求究竟，成就一切大聖法。一切三世諸如來，平等觀察無異相。分別差別不可得，如是觀者達三世。

如我所說讚歎者，是名四住摩訶薩。若能如是修學者，速成無上佛菩提。第五菩薩真佛子，微妙具足方便祝深入清淨巧方便，究竟一切功德業。

所修無量諸功德，悉爲一切作歸依。饒益安樂大慈悲，哀愍度脫諸羣生。爲一切世除衆難，永拔生死令歡喜。調伏一切諸羣生，具足功德趣涅槃。

普爲一切諸羣生，分別演說清淨法。是名第五摩訶薩，成就方便度衆生。具足一切功德者，演說五住淨妙法。第六正心真佛子，解真實法離愚癡。

於一切世天人中，正念思惟滅虛妄。聞贊毀佛及佛法，一切菩薩所行道。衆生有量若無量，於佛法中心不動。衆生有垢若無垢，或有易度或難度。

法界有量若無量，世界有成或有敗。或聞法界若有無，過去未來今現在。菩薩於此一切法，寂然觀察心不動。觀一切法無性相，其義真實如虛空。

猶若幻化夢所見，是人於法爲真解。第七不退真佛子，聞有諸佛菩薩法。聞無諸佛菩薩法，若出非出不退轉。過去未來及現在，一切諸佛有以無。

若法起滅不起滅，若有一相若異相。若一即多多即一，義味寂滅悉平等。遠離一異顛倒相，是名菩薩不退祝若有法相及無相，若有法性及無性。

二俱無實等虛空，如是知者必究竟。第八童真真佛子，身口意行悉具足。微妙清淨無染污，隨意所欲自在生。悉知一切衆生心，善能觀察諸欲性。

了衆生法無差別，十方世界成敗相。速逮一切妙神通，往詣十方諸佛剎。隨意自在無障礙，聞說妙法悉受持。六種震動一切國，皆悉能持諸世界。

梵音遍滿十方剎，度脫無量羣生類。諮問佛義不可數，變化其身無有量。隨受化者演法言，如佛所說無有異。第九王子摩訶薩，悉能分別諸羣生。

善知輕重煩惱行，隨其所應方便度。善分別知諸法相，明達世界先後際。善解俗諦第一義，具足方便無有餘。善能了達法王處，隨順法王威儀法。

善知安入法王位，善知分別法王界。第十灌頂真佛子，方便善持一切法。如法隨順入深義，悉能究竟分別說。悉度衆生無有餘，而於衆生不取相。

寂然不動學正念，悉在十方諸佛前。灌頂菩薩真佛子，悉能究竟諸勝法。十方無量諸世界，悉能震動光普照。能持十方諸世界，嚴淨一切衆生心。

悉知一切衆生根，演梵音聲滿十方。調伏化度諸羣生，悉令修習菩提心。普入十方諸佛國，觀察法界無有餘。灌頂色身及身業，神足自在不思議。

觀察三世佛國智，乃至王子所不測。三世諸佛及佛法，分別了知無障礙。法界無量無有邊，諸佛聲聞悉充滿。盡於一切諸世界，皆悉能持光普照。

盡於一切羣生類，爲說究竟正覺智。如是十住諸菩薩，悉從如來法化生。隨其方便及境界，一切天人莫能知。初發無上菩提心，充滿十方悉無餘。

了達三世諸法相，具足成就一切智。無邊佛剎及世間，無量無數衆生類。煩惱業報菩提心，如是一切無所著。初求佛道發一念，世間衆生及二乘。

斯等一切莫能知，何況菩薩餘功德。十方一切諸世界，能以一毛悉稱舉。彼知菩薩具足行，疾得如來一切智。十方一切大海水，能以一毛渧令荊

於一念中悉知數，如是行者真佛子。一切世界末爲塵，悉能分別知其數。菩薩所行等微塵，是則名爲真佛子。過去未來現在佛，一切緣覺及聲聞。

分別解說不能盡，發心菩薩諸功德。菩薩初發菩提心，廣大無量無有邊。

大慈大悲覆一切，何況菩薩餘功德。△大方廣佛華嚴經梵行品第十二

爾時正念天子。白法慧菩薩言：佛子。一切世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學道。舍離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子言：正士。此菩薩摩訶薩。一向專求無上菩提。先當分別十種之法。何等爲十。所謂身身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。爲身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者，當知梵行則不清淨。當知梵行則爲非法。當知梵行則爲渾濁。當知梵行則爲臭惡。當知梵行則爲穢污。當知梵行則爲塵垢。當知梵行則爲諂曲。當知梵行則爲八萬戶蟲。若身業是梵行者，當知身四威儀則爲梵行。左右顧眄舉足下足，則爲梵行。若口是梵行者，當知音聲則爲梵行。當知語言則爲梵行。當知心觸則爲梵行。當知舌動則爲梵行。當知脣齒和合則爲梵行。若口業是梵行者，當知語言則爲梵行。當知所說作無作稱譏譭譽，則爲梵行。若意是梵行者，當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。悉爲梵行。若意業是梵行者，當知想是梵行。施設是梵行。寒熱飢渴苦樂憂喜等。悉是梵行。若佛是梵行者，爲色是佛耶。爲受想行識是佛耶。爲三十二相八十種好是佛耶。爲一切神通業報是佛耶。若法是梵行者，爲正教是法耶。爲寂滅離涅槃是法耶。爲生非生是法耶。爲實非實是法耶。爲虛妄是法耶。爲合散是法耶。若僧是梵行者，爲向須陀洹果是僧耶。爲得須陀洹果是僧耶。爲向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。爲得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。爲三明六通是僧耶。爲時解脫是僧耶。爲非時解脫是僧耶。若戒是梵行者，爲戒場是戒耶。爲十衆是戒耶。爲問清淨不清淨是戒耶。爲戒師是戒耶。爲三羯磨和尚是戒耶。爲剃髮法服乞食是戒耶。菩薩摩訶薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。未來無所有。現在無作者，無知者無受報者，此世不至彼世。彼世不至此世。爲何等法是梵行。梵行法爲在何處。誰有是梵行法。此梵行法爲是有耶。爲是無耶。爲是色法耶。爲非色法耶。爲是受想行識法耶。爲非受想行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無障礙。觀察分別三世諸法平等，猶如虛空無有二相。如是觀者智慧方便無所罣礙。於一切法而不取相。一切諸法無自性故。於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虛空。是名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。又復修習增上十法。何等爲十。所謂是處非處智。去來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智。衆生諸根智。隨諸欲樂智。種種性智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天眼智。斷習氣智。是爲十。如是觀察如來十力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別衆生而不捨衆生。亦不捨寂滅。行無上業不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如響如化。菩薩摩訶薩。如是觀者，以少方便。疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相。斯有是處。初發心時便成正覺。知一切法真實之性。具足慧身不由他悟。