△十地品第二十二之四他化自在王，諸天及菩薩。聞說此上行，心皆大歡喜。雨上妙華香，幡蓋寶嬰珞。

真妙摩尼珠，散佛及大衆。天女於空中，作種種妓樂。供養於如來，並及諸菩薩。同以微妙音，歌頌佛功德。

一切智慧者，衆生中最尊。哀愍世間故，現諸神通力。華香珍寶等，皆出如是音。於一微塵中，各示那由他。

無量數諸佛，於中而說法。於一微塵中，見無量佛國。須彌金剛圍，世間不迫迮。於一微塵中，見有三惡道。

天人阿脩羅，各各受業報。聞諸佛國中，一切佛妙音。轉無上法輪，隨應衆生心。諸佛世界中，衆生身種種。

隨國土衆生，示現種種身。一切諸天人，皆悉同止祝佛先觀察已，然後爲說法。衆生悉知見，微塵中佛國。

亦觀曠大剎，以佛威神故。佛現如是等，種種神通力。若爲衆生說，是事不可荊以是微妙音，稱歎於世尊，

心皆大歡喜，默然而觀佛。解脫月菩薩，請金剛藏言：佛子願演說，入於八地行。

金剛藏菩薩言：佛子。菩薩摩訶薩。已習七地微妙行慧。方便道淨。善集助道法。具大願力。諸佛神力所護。自善根得力。常念隨順如來力。無畏。不共法。直心深心清淨。成就福德智慧。大慈大悲不捨衆生。修行無量智道。入諸法本來無生。無起無相。無成無壞。無來無去。無初無中無後。入如來智。一切心意識。憶想分別。無所貪著。一切法如虛空性。是名菩薩得無生法忍入第八地。入不動地名爲深行菩薩。一切世間所不能測。離一切相。離一切想。一切貪著。一切聲聞辟支佛所不能壞。深大遠離。而現在前。譬如比丘得於神通。心得自在。次第乃入滅盡定。一切動心。憶想分別。皆悉盡滅。菩薩亦如是，菩薩住是地。諸勤方便身口意行。皆悉息滅。住大遠離。如人夢中欲渡深水。發大精進。施大方便。未渡之間。忽然便覺。諸方便事。皆悉放舍。菩薩亦如是，從初已來。發大精進。廣修道行。至不動地。一切皆舍。不行二心。諸所憶想。不復現前。譬如生梵世者，欲界煩惱不現在前。菩薩亦如是，住不動地。一切心意識不現在前。乃至佛心。菩提心。涅槃心。尚不現前。何況當生諸世間心。佛子。是菩薩隨順是地。以本願力故。又諸佛爲現其身。住在諸地法流水中。與如來智慧爲作因緣。諸佛皆作是言：善哉善哉！善男子，汝得是第一忍。順一切佛法。善男子，我有十力。四無所畏。十八不共法。汝今未得爲得。是故勤加精進。亦莫舍此忍門。善男子，汝雖得此第一甚深寂滅解脫。一切凡夫離寂滅法。常爲煩惱覺觀所害。汝當愍此一切衆生。又善男子，汝應念本所願。欲利益衆生。欲得不可思議智慧門。又善男子，一切法性。一切法相。有佛無佛。常住不異。一切如來不以得此法故說名爲佛。聲聞辟支佛亦得此寂滅無分別法。善男子，汝觀我等無量清淨身相。無量智慧。無量清淨國土。無量方便。無量圓光。無量淨音。汝今應起如是等事。又善男子，汝今適得此一法明。所謂一切法寂滅無有分別。我等所得無量無邊。汝應精勤起此諸法。善男子，十方無量國土。無量衆生。無量諸法差別。汝應如實通達是事。隨順如是智。是菩薩諸佛與如是等無量無邊起智慧門因緣。以此無量門故。是菩薩能起無量智業。皆悉成就。諸佛子。若諸佛不與菩薩起智慧門者，是菩薩畢竟取於涅槃。棄捨利益一切衆生。以諸佛與此無量無邊起智慧門故。於一念中。所生智慧。比從初地已來乃至七地。百分不及一。無量無邊阿僧祇分不及一。乃至算數譬諭所不能及。所以者何。先以一身修集功德。今此地中。得無量身修菩薩道。以無量音聲。無量智慧。無量生處。無量清淨國土。無量教化衆生。供養給侍無量諸佛。隨順無量佛法。無量神通力。無量大會差別。無量身口意業。集一切菩薩所行道。以不動法故。佛子。譬人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。入海以風。無復艱礙。一日之行過先功力。於百千歲。所不能及。菩薩亦如是，多集善根。乘大乘船。入菩薩所行大智慧海。不施功力。能近一切諸佛智慧。比本所行。若一劫。若百千萬劫。所不能及。佛子。菩薩摩訶薩。至第八地。從大方便慧生。無功用心。在菩薩道。思惟諸佛智慧勢力。知世界生。世界滅。世界成。世界壞。知以何業因緣集故世界成。何業因緣滅故世界壞。是菩薩知地水火風性小相。中相。無量相。差別相。知微塵細相。知微塵差別相。於一世界中。所有微塵差別。皆悉能知。此一世界所有地水火風。若干微塵。皆悉能知。知寶物若干微塵。衆生身若干微塵。世界中萬物微塵差別。分別衆生大身小身。以若干微塵。成地獄身畜生身。餓鬼身。以若干微塵。成阿脩羅身。天身。以若干微塵成。皆悉了知。是菩薩入如是分別微塵智。知欲色無色界壞。知欲色無色界成。知欲色無色界成壞。知欲色無色界小相。中相。無量相。知欲色無色界差別相。如是知三界。是名菩薩教化衆生。助智明分。善分別衆生身。善觀所應生處。隨衆生生處。隨衆生身。而爲受身。是菩薩現身遍滿三千大千世界。隨衆生身。各各差別譬如日月於一切水皆現其像。若二若三。乃至無量無邊不可思議不可說三千大千世界身遍其中。隨衆生身差別。而爲受身。是菩薩成就如是智慧。於一世界。身不動遙乃至不可說諸佛世界。隨衆生身。隨所信樂。於佛大會。而現身像。若於沙門中。示沙門形色。婆羅門中。示婆羅門形色。剎利中。示剎利形色。居士中。示居士形色。四天王中。帝釋中。魔中。梵天中。示梵天形色。乃至阿迦膩吒天中。示阿迦膩吒形色。以聲聞乘度者，示聲聞形色。以辟支佛乘度者，示辟支佛形色。以菩薩乘度者，示菩薩形色。以佛身度者，示佛身形色。所有不可說諸佛國中。隨衆生身信樂差別。現爲受身。而實遠離身相差別。常住平等。是菩薩知衆生身。知國土身。知業報身。知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來身。知智身。知法身。知虛空身。是菩薩如是知衆生深心所樂。若於衆生身。作己身。若於衆生身作國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。如來身。智身。法身。虛空身。若於國土身。作己身。業報身。乃至虛空身。若於業報身。作己身。乃至虛空身。若於己身。作衆生身。國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。如來身。智身。法身。虛空身。是菩薩知衆生集業身。報身。煩惱身。色身。無色身。諸佛國土小相。中相。無量相。垢相。淨相。廣相。倒相。平相。方差別相。知業報身假名差別。聲聞身假名差別。辟支佛身假名差別。菩薩身假名差別。知如來身。菩薩身。願身。化身。住持身。相好莊嚴身。勢力身。如意身。福德身。智身。法身。知智身善分別如實。知法身平等不壞相。知虛空身無量相。周遍相。無形相。是菩薩善知起如是諸身，則得命自在。心自在。財自在。業自在。生自在。願自在。信解自在。如意自在。智自在。法自在是菩薩得十自在。爲不可思議智者，無量智者，廣智者，不可壞智者，菩薩隨如是智慧。畢竟常起無罪身業口業意業。身業隨智行。口業隨智行。意業隨智行。般若波羅蜜增上。大悲爲首。善修方便。善起諸願。善爲諸佛神通所護。常不捨行利益衆生智。悉知無邊世界中差別事。舉要言之。菩薩住無動地。身口意所作。皆能集一切佛法。是菩薩住此地。離一切煩惱故。善住淨心力。心常不離道故。善住深心力。不捨衆生故。善住大悲力。救一切世間故。善住大慈力。不忘所聞法故。善住陀羅尼力。分別觀察一切佛法故。善住一切樂說力。行無邊差別世界故。善住神通力。不捨一切菩薩所行故。善住願力。修集一切佛法故。善住波羅蜜力。善起一切種智故。善住如來力。是菩薩得如是智力。示一切所作。無有過咎。諸佛子。菩薩此地不可壞故。名爲不動地。智慧不轉故。名爲不轉地。一切世間不能測知故。名威德地。無色慾故。名童真地。隨意受生故。名自在地。更不作故。名爲成地。決定知故。名爲究竟地。善發大願故。名爲變化地。不可壞故。名爲住持地。先修善根故。名爲無功力地。菩薩得如是智慧。名爲入佛境界。名爲佛功德所照明。名爲隨佛威儀行趣向佛法。常爲諸佛神力所護。常爲四天王，釋提桓因諸梵王等之所奉迎。密跡金剛神。常隨侍衛。善能出生諸禪三昧。能作無量諸身差別。於諸身中。皆有勢力。得大果報神通力。於無邊三昧中得自在。能受無量記。隨衆生成就處。示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧。善通達諸法。常放大智光明。度無礙法界道。善知世界道差別。能示一切諸功德。隨意自在。善解先際後際。能入轉魔道智。入如來行境界。能於無邊世界。行菩薩道。以不轉相故。此地名爲不動。佛子。菩薩在不動地。善生禪定力故。常見無邊諸佛。不捨供養供給諸佛。是菩薩於一一劫。一一世界中。數百千萬億那由他。無量無邊阿僧祇佛。恭敬供養。尊重讚歎。親近諸佛。從諸佛受世界差別等諸法明。是菩薩轉深入如來法藏。問世界差別事。無能盡者，乃至百千萬億劫。說不可荊又諸善根。轉勝明淨。譬如真金。衆寶間錯。爲轉輪王。所佩嬰珞。一切人民。無能奪者，菩薩摩訶薩亦如是，住無動地。善根轉淨。一切聲聞辟支佛。乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地。以善分別智門故。智慧光明。滅除一切衆生惱熱。譬如千世界主大梵天王，能於一時。流佈慈心。滿千世界。亦能放光。遍照其中。菩薩摩訶薩亦如是，住不動地。能放身光。照十萬佛剎微塵世界。滅除衆生諸煩惱熱。令得清涼。諸佛子。是名略說菩薩不動地。若廣說者，無量億劫所不能荊菩薩住是地。多作大梵天王，主千世界。諸根猛利。與諸衆生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜道。無有窮荊說世界差別。無能壞者，所作善業。佈施愛語。利益同事。皆不離唸佛。不離念法。乃至不離念一切種智。常生是心。我當於衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。爲依止者，是菩薩若欲勤行精進。於須臾間。得百萬三千大千世界微塵數三昧。乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩。以爲眷屬。若以願力。神通自在。能過是數若干。百千萬億劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰：

菩薩住七地，慧方便已淨。善集助道法，大願力所繫。諸佛神力護，善根悉成就。求於勝智慧，能入第八地。

善集於福慧，而有深慈悲。離諸有量心，心同如虛空。如所說法中，心得決定力。如是得寂滅，微妙無生忍。

諸法從本來，無生亦無起。無相無有成，亦無去來義。諸法初中後，與如無分別。無有心意行，同若如虛空。

成就如是忍，無有諸戲論。得是不動地，甚深寂滅行。一切諸世間，不能得測量。一切諸心相，皆悉已滅荊

菩薩住是地，心識無分別。如入滅盡定，無復憶念想。猶如人夢中，方便欲渡水。覺則意廓然，休息諸所作。

得是深忍已，一切想念滅。如生於梵天，無慾界煩惱。以本願力故，及佛今勸導。如是第一忍，是諸佛職位。

我等深智力，無畏不共法。汝今無有此，當加勤精進。汝雖得除滅，一切煩惱火。當觀諸世間，煩惱常熾然。

當念本所願，欲利諸衆生。悉遍知諸法，廣度於一切。諸法實性相，常住無變異。二乘亦得此，而不名爲佛。

但以得無礙，甚深微妙智。通達三世故，乃得名爲佛。是諸無等等，天人所恭敬。開是起智門，令入諸佛法。

成就無邊底，無量妙智慧。先所行諸法，不及今一念。如是諸菩薩，得妙智慧地。能在一念中，身遍於十方。

入是智慧門，行道疾無礙。如行於海中，大風力所濟。離諸功用心，但在於智業。觀十方世界，成壞及與祝

能知四大一，亦知諸別異。小中及無量，種種差別相。能數知三千，大千世界塵。亦知衆生身，四大微塵數。

諸天身衆寶，微塵數差別。皆悉遍明瞭，餘亦如是知。智慧因緣故，心轉得調柔。爲利諸衆生，遍諸世界身。

能於衆生身，而自作己身。及以諸佛剎，諸餘種種身。如日月停空，影現一切水。菩薩亦如是，遍滿大千界。

常住於法身，湛然不移動。於淨心衆生，各現其身像。隨諸心所樂，而現爲受生。於諸天人會，悉皆示其身。

菩薩於因緣，和合中自在。乃至能隨意，爲現於佛身。衆生國土身，業報賢聖身。智身與法身，知皆同平等。

以是因緣故，得如意神通。爲令世歡喜，而現種種身。能得於十種，妙大自在智。所作隨智行，順於慈悲心。

諸佛所有法，皆能善修習。住三淨戒中，不動如須彌。能得大菩薩，所有十種力。一切諸魔衆，皆所不能轉。

常爲諸佛護，釋梵所敬禮。密跡金剛神，常隨而侍衛。菩薩得是地，功德無有量。百千萬億劫，說之不可荊

親近無數佛，增益諸善根。如真金雜寶，莊嚴王嬰珞。菩薩在是地，多作大梵王。典領千國土，功德無有量。

能以三乘教，而無有窮荊慈心光普照，滅諸煩惱熱。能於須臾間，得百萬三千。大千世界數，微塵諸三昧。

能見十方佛，其數亦如是，若以其願力，過是無有量。今已略解說，第八地妙相。若廣演說者，千億劫不荊

第九地。佛子演說此，八地妙義時。以佛神力故，震動無量國。一切智身出，無量微妙光。

遍照十方界，衆生得安樂。百千萬菩薩，住於虛空中。設衆妙供養，諸天所無有。自在大梵天，並及他化王。

歡喜設妙供，大海功德佛。千萬諸天女，鹹恭敬歡喜。同以微妙音，歌嘆佛功德。以佛神力故，出如是妙法。

善行寂滅者，無有諸噁心。各在於其地，善修菩薩行。利益世間故，遍遊於十方。示衆以佛道，心如空無礙。

諸菩薩神力，上妙供養具。勝十方人天，福德之所致。佛子樂智者，以此示佛力。於一國不動，而現一切處。

利益於世間，如滿月明淨。滅一切音聲，語言諸想念。而以諸音聲，說法猶如響。若衆生下劣，其心厭沒者，

示以聲聞道，令出於衆苦。若復有衆生，諸根少明利。樂於因緣法，爲說辟支佛。若人根明利，饒益於衆生。

有大慈悲心，爲說菩薩道。若有無上心，決定樂大事。爲示於佛身，說無量佛法。譬如幻化師，示種種身色。

如是諸身相，皆無有實事。如是諸佛子，善知智慧術。能示一切行，心離於有無。千萬諸天女，同以微妙音。

如是歌嘆已，默然而觀佛。解脫月又言，佛子大會淨。一心願樂聞，入九地正行。

金剛藏菩薩言：佛子。菩薩摩訶薩。以如是無量智慧。善觀佛道。欲求轉勝寂滅解脫。欲轉勝思惟如來智慧。欲入如來深密法藏。欲觀察不可思議大智慧。欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨。欲令神通廣大。欲分別世界差別。欲修諸佛力無所畏不共法。無能壞者，欲順行諸佛轉法輪力。欲不捨所受大悲大願。菩薩如是思惟。得入第九地。菩薩住此地。如實知善不善無記法行。知有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。如來地法行。有爲無爲法行。隨順如是智慧。知菩提心所行難。知煩惱難。業難。諸根難。欲難。性難。直心難。使心難。生難。習氣難。三聚差別難。知衆生諸心差別相。莊飾世心相。速轉心相。壞不壞心相。無形心相。無邊自在心相。清淨差別心相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質直心相。隨道心相。皆如實知。是菩薩知煩惱深相。淺相。知心伴相。不相離相。知使纏差別相。知是心相應不相應相。隨是生時得果報相。知三界中差別相。知愛癡見深入如箭相。知憍慢癡重罪相。知是三業因緣不斷相。乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業善不善無記相。分別不可分別相。心伴相。不相離相。自然盡相。行道盡相。種種集相。不失果報相。次第相。有報相。無報相。黑黑報相。白白報相。黑白黑白報相。非黑非白能盡業相。知業起相。受業法差別相。知無量因緣起業相。知世間業出世間業差別相。現報相生報相。後報相。隨諸乘定相。不定相。乃至如實知八萬四千諸業差別相。是菩薩知諸根軟中上差別相。知先後際別異不別異相。知上中下相。知煩惱伴相。不相離相。隨諸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。隨根轉相。易壞相。深取相相。增上相。不可壞相。轉相。不轉相。三世差別相。久遠共生差別相。乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩知諸欲軟中上差別相。乃至如實知八萬四千諸欲差別相。是菩薩知諸性軟中上差別相。乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩薩知直心軟中上差別相。乃至如實知八萬四千直心差別相。是菩薩知諸使共心生不共心生。心相應心不相應。無始來惱衆生相。與一切禪定解脫神通相違相。三界系相。無量心不現前相。開煩惱門相。不知對治相。無所有相。無聖道開法門相。皆如實知。是菩薩知諸生差別相。所謂地獄。畜生餓鬼。阿脩羅人天。色無色界。有想無想差別。業是田。愛是水。無明是覆。識是種子。後身是芽。名色共生而不相離。癡愛相續。欲生欲作欲受。不樂涅槃三界差別相續相。皆如實知。是菩薩知諸習氣有起不起。隨所生處有習氣。隨衆生行有習氣。隨業煩惱有習氣。善不善無記有習氣。離欲有習氣。隨後身有習氣。次第隨趣有習氣。久遠不斷持煩惱業。離則無法。皆如實知。是菩薩知衆生定不定相。正定相。邪定相。不定相。正見中正定相。邪見中邪定相。離此二不定相。一一逆邪定相。五根正定相。離此二不定相。邪位邪定相。正位正定相。離此二不定相。深入邪聚難轉相。修無上道因緣相。不定衆生守護相。皆如實知。佛子。菩薩摩訶薩。隨如是智。名爲安住善慧地。菩薩住是地。知衆生如是諸行差別相。隨其解脫而與因緣。是菩薩化衆生法。度衆生法。如實知而爲說法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來地相。如實知。隨衆生因緣。而爲說法。隨心隨根。隨欲差別。而爲說法。又隨行處。隨智慧處。而爲說法。知一切行處。而爲說法。隨衆生性。深入難處。而爲說法。隨趣隨生。隨煩惱。隨習氣轉故說法。隨乘令解脫故說法。是菩薩住此地。爲大法師。守護諸佛法藏。入深妙義。用無量慧方便。四無礙智言辭說法。是菩薩常隨四無礙智。而不可壞。何等爲四。一法無礙。二義無礙。三辭無礙。四樂說無礙。是菩薩以法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知差別法。以辭無礙智。知說諸法不可壞。以樂說無礙智。知說諸法次第不斷。複次以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名不斷假名說。以樂說無礙智。知隨假名不壞無邊說。複次以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無礙智。知過去未來現在諸法說不可壞。以樂說無礙智。於一一世。得無邊法明說。複次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而爲說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而爲說法。複次以法無礙智。以法智方便。知諸法差別不可壞。以義無礙智。以比智如實知諸法差別。以辭無礙智。以世智。說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。複次以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。知陰入界諦因緣法。以辭無礙智。以微妙音故。一切世間之所歸趣。以樂說無礙智。所說轉勝。能令衆生。得無邊法明。複次以法無礙智。知一乘究竟。攝一切無差別。以義無礙智。知諸乘差別。以辭無礙智。能說諸乘無差別。以樂說無礙智。以一法門說無邊法明。複次以法無礙智。能入一切菩薩行智行法行隨智行。以義無礙智。能分別說十地義差別。以辭無礙智。說隨順諸地道不可壞。以樂說無礙智。說一切行無邊相。複次以法無礙智。知一切佛。於一念中得菩提。以義無礙智。知種種時。種種剎差別。以辭無礙智。隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。於一句法。無邊劫說。而不窮荊複次以法無礙智。知一切佛語。一切佛力。無畏。不共法。大慈大悲。無礙智。轉法輪。一切種智。以義無礙智。知如來音聲。說八萬四千隨衆生心諸根欲樂差別行。以辭無礙智。以如來音聲。說一切諸行不可壞。以樂說無礙智。以諸佛智力。隨衆生所樂音聲說。菩薩摩訶薩。如是善知無礙智。安住第九地。名爲得佛法藏。爲大法師。得衆義陀羅尼。衆法陀羅尼。起智陀羅尼。衆明陀羅尼。善慧陀羅尼。衆財陀羅尼。名聲陀羅尼。威德陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。雜義藏陀羅尼。得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。隨方便說。如是無量樂說差別門說法。是菩薩得如是無量陀羅尼門。能於無量佛所聽法。聞已不忘。如所聞法。能以無量差別門。爲人演說。是菩薩於一佛所。以百萬阿僧祇陀羅尼。聽受正法。如從一佛。餘無量佛。亦復如是，是菩薩於禮敬佛時。所聞法明。非多學聲聞得陀羅尼力。於十萬劫。所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力。無礙智樂說力。以說法故。在於法座。大千世界滿中衆生。隨意說法。是菩薩在法座上。唯除諸佛。及受職菩薩。於一切中。最爲殊勝。是菩薩處於法座。或以一音。欲令一切悉得解了。即得解了。或以種種音聲。欲令一切各得開解。即得開解。或以默然但放光明。欲令一切各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿法界。欲令得解。即皆得解。是菩薩三千大千世界所有衆生。以無量音聲。一時問難。所問各異。是菩薩於一念中。悉受如是一切問難。以一音答。皆令開解。如是若二若三。若百若千。乃至不可說不可說三千大千世界滿中衆生廣爲說法。承佛神力。能爲衆生。廣作佛事。倍復勤攝如是智明。於一塵中。有不可說不可說世界塵數大會。佛在此中。隨衆生心。而爲說法。令一一衆生。心得若干無量諸法。如一佛。一切諸佛。亦如是，如一微塵。一切十方世界。亦復如是，於是中生大憶念力。於一念中。從一切佛所受法明。不失一句。如上大會滿中衆生。以決定法明。演清淨法。於一念中。令爾所衆生。皆得開解。何況若干世界中衆生。是菩薩住是地。善根轉勝。深入諸佛行處。常與一切佛會。深入菩薩解脫。菩薩隨順。如是智。常見諸佛。於一一劫中。無量無邊百千萬億以上供具。供養諸佛。於諸佛所。種種問難。通達諸陀羅尼。一切善根。轉勝明淨。佛子。如煉真金。具足莊嚴。爲轉輪王所著寶冠。一切小王無能奪者，菩薩亦如是，住善慧地。一切善根。轉勝明淨。聲聞辟支佛。諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明。能照衆生煩惱難處。如大梵王。三千世界一切難處。皆悉能照。菩薩亦如是，住善慧地。善根明淨。照諸衆生煩惱難處。諸佛子。是名略說菩薩善慧地。若廣說者，則無量無邊劫。不可得荊菩薩住是地。多作大梵王。典領三千大千世界。無有能勝。如實解義者，於自在中。而得自在。善能宣說聲聞辟支佛。菩薩波羅蜜。衆生問難。無能窮荊所作善業。佈施愛語。利益同事。皆不離唸佛。不離念法。乃至不離念一切種智。常生是心。我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。爲依止者，是菩薩若欲如是勤行精進。於一念中。得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧。乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩。以爲眷屬。若以願力。神通自在。復過是數。百千萬億那由他劫。不可計知。

爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰：諸菩薩隨順，無量深智力。第一最微妙，一切世難知。利益衆生者，能至第九地。

得入於諸佛，祕密之法藏。得微妙最上，三昧陀羅尼。廣大神通力，善入世界相。智慧力決定，能觀諸佛法。

大願悲心淨，得入第九地。順行此上地，持諸佛法藏。即能通諸法，善不善無記。有漏及無漏，世間出世間。

是可思議法，是不可思議。知法定不定，三乘具足相。思惟分別此，有爲無爲法。起知如是法，滅諸無明闇。

隨順是智心，則爲第一妙。悉知一切難，諸心差別相。莊飾世輕易，無邊自在心。煩惱深淺相，心伴不離相。

知使纏差別，隨順相續有。知業種種雜，各各差別相。因滅果不失，通達如是事。又知於衆生，諸根軟中上。

廣大差別等，先際後際相。知欲軟中上，及諸性差別。乃至能悉知，八萬四千種。煩惱使難處，無始來不滅。

皆與心共行，繫縛不可斷。知諸結使等，但妄想分別。無有方處所，亦無定事相。常不離於身，又亦難得知。

禪定力能遮，金剛道能斷。又能知諸生，入六道差別。愛潤無明覆，業田識是種。生於後身芽，名色共增長。

無始生死來，相續在三界。知諸天龍趣，由煩惱業心。若離於此法，是則無所有。一切諸衆生，皆在三趣中。

或沒諸邪見，或在於智道。菩薩住是地，悉知衆生心。諸根及欲樂，種種差別義。深心善思惟，隨宜而說法。

通達無礙智，善以言辭說。菩薩爲法師，猶如師子王。牛王寶山王，安住無所畏。普於諸世界，雨甘露法味。

猶如大龍王，能雨滿大海。是菩薩善知，法義辭無礙。善能隨順行，具足樂說力。能得於百萬，阿僧祇總持。

能受諸佛法，如海受龍雨。菩薩得如是，諸深妙清淨。無量陀羅尼，諸三昧力故。能於一念中，得見無量佛。

聞已淨梵音，演說妙法寶。是菩薩或教，大千界衆生。隨心根所好，說法令歡喜。如是等無量，三千大千國。

轉深勤精進，而作是思惟。於一微塵中，無量佛說法。隨衆生心相，演說於妙義。是菩薩皆受，如地受諸種。

復作如是願，十方諸所有。國土中衆生，皆合爲一會。我於一念中，皆悉知其心。以一音說法，悉令斷疑網。

菩薩住是地，人天中法王。爲大說法師，隨順衆生性。常於日夜中，與諸佛共會。能住甚深妙，寂滅智解脫。

供養無量佛，善根轉明淨。猶如轉輪王，真金莊嚴冠。光明照衆生，諸煩惱難處。如梵王光明，照於大千界。

菩薩住是地，於三千世界。作大梵天王，諸根悉猛利。善以三乘法，示悟諸衆生。所作諸善業，皆順於正念。

能於一念中，而得無有量。世界微塵數，諸深妙三昧。得見十方佛，微妙音說法。見佛大神力，更發無量願。

如是第九地，大智所行處。

深妙難知見，今已略說竟。