△賢首菩薩品第八之二又放光明名愛樂，彼光覺悟一切衆。心常愛樂諸如來，無上法寶清淨僧。常會十方諸佛前，逮成無上深法忍。

教化無量羣生類，心常唸佛深妙法。開發衆生菩提心，因是得成愛樂光。又放光明名德聚，彼光覺悟一切衆。普行種種無量施，以此願求無上道。

隨其所求皆滿足，一切施會悉清淨。隨其所求惠施故，因是得成德聚光。又放光明名深智，彼光覺悟一切衆。於一法門一念中，悉解無量諸法門。

分別諸法化衆生，及諸法相如實義。說法說義具足故，因是得成深智光。又放光明名慧燈，彼光覺悟一切衆。諸法空寂無生滅，解達非有亦非無。

譬如野馬水月形，亦如幻夢鏡中像。諸法無主悉空寂，因是得成慧燈光。又放光名法自在，彼光覺悟一切衆。陀羅尼藏不可盡，能持如來一切法。

恭敬供養持法者，防衛守護衆賢聖。以無量法施衆生，因是得成自在光。又放光明名無慳，彼光覺悟除貪惜。解知財寶非常有，悉能捨離無所著。

難制慳心能調伏，解財如夢如浮雲。常能歡喜樂佈施，因是得成無慳光。又放光明名清涼，彼光覺悟毀禁者，安立衆生淨戒中，啓導令逮無師寶。

十善業跡悉清淨，勸化衆生持淨戒。開發衆生求佛道，因是得成清涼光。又放光名忍莊嚴，彼光覺悟瞋恚者，舍離瞋恚增上慢，常樂柔和忍辱法。

衆生惡性難忍者，悉能堪忍求佛道。常能讚歎忍辱法，因是得成莊嚴光。又放光明名轉勝，彼光覺悟懈怠者，常能勤修三種業，恭敬供養佛法僧。

若能勤修三種業，恭敬供養佛法僧。彼能超出四魔境，速成無上佛菩提。勸化衆生令精進，恭敬供養佛法僧。佛法欲滅能護持，因是得成轉勝光。

又放光明名寂靜，彼光覺悟亂意者，舍離貪慾瞋恚癡，正住甚深諸三昧。遠惡知識不善行，又離十種非法語。讚歎坐禪空閒處，因是得成寂靜光。

又放光名慧莊嚴，彼光覺悟愚癡者，善知緣起得解脫，智慧照明瞭諸根。若知緣起得解脫，智慧照明瞭諸根。得聖智慧諸三昧，逮等正覺照世間。

舍國財寶所愛身，精勤求法爲佛道。專心說法爲衆生，因是得成慧光明。又放光明名佛慧，彼光覺悟一切衆。見不思議無量佛，各各坐寶蓮華上。

讚歎諸佛佛解脫，說佛自在無有量。廣說佛力諸神通，因是得成佛慧光。又放光明名無畏，彼光安慰恐怖者，非人所持諸毒害，無量恐怖悉除滅。

普於衆生施無畏，心常慈忍離惱害。拯濟危難無救者，因是得成無畏光。又放光明名安隱，彼光所觸疾病者，滅除一切諸苦痛，悉得正受三昧樂。

施諸良藥療衆患，摩以寶珠香塗身。或酥油乳石蜜施，因是得成安隱光。又放光明名見佛，彼光覺悟命終者，唸佛三昧必見佛，命終之後生佛前。

見彼臨終勸唸佛，又示尊像令瞻敬。又復勸令歸依佛，因是得成見佛光。又放光明名樂法，彼光覺悟一切衆。聽法講說及書寫，於正法中常愛樂。

佛法欲滅能護持，令求法者意充滿。精勤修習佛正法，因是得成樂法光。又放光明名妙音，彼光覺悟諸佛子。一切世間所有聲，聞者皆是如來音。

大音讚揚諸如來，妓樂鐘磬供養佛。又常讚歎佛音聲，因是得成妙音光。又放光名施甘露，彼光覺悟一切衆。遠離一切放逸行，皆悉具足諸功德。

分別無量大苦海，有爲危脆非安隱。宣揚讚歎寂滅樂，因是得成甘露光。又放光明名殊勝，彼光覺悟一切衆。於如來所聞勝戒，勝妙三昧勝智慧。

常嘆諸佛勝妙戒，勝妙三昧勝智慧。一心修習求菩提，因是得成勝光明。又放光名寶莊嚴，彼光覺悟一切衆。得勝寶藏不可盡，以此供養諸世尊，

以寶獻佛及塔廟，兼施一切諸貧乏。以衆珍奇供最勝，因是成寶莊嚴光。又放光明名妙香，彼光覺悟一切衆。其有衆生聞是香，具足得佛諸功德。

以人天香塗其地，供養一切諸如來。以香造像及塔廟，因是得成妙香光。又放光名雜莊嚴，以幢幡蓋而嚴飾。和雅妓樂微妙音，散衆寶華滿十方。

本以微妙妓樂音，和末塗香衆雜華。幢蓋幡帳供諸佛，因是得成莊嚴光。又放光明名端嚴，令十方地平如掌。掃除僧坊大仙塔，因是得成端嚴光。

又放光明名大雲，彼光能雨妙香水。香水灑塔及僧坊，因是得成大雲光。又放光名衣莊嚴，令裸形者得上服。以莊嚴服施衆生，因是成衣莊嚴光。

又放光明名上味，令飢餓者得美膳。本施種種上味食，因是得成上味光。又放光名示現寶，令諸貧乏得寶藏。以無盡藏施三寶，因是得成示寶光。

又放光名眼清淨，能令盲者見衆色。以燈供佛及塔廟，因是得成淨眼光。又放光名耳清淨，能令聾者聞衆音。妓樂供佛及塔廟，因是得成淨耳光。

又放光名鼻根淨，聞若不聞悉令聞。衆香供佛及塔廟，因是得成鼻淨光。又放光名舌根淨，以柔軟音贊諸佛。永離粗獷不善語，因是得成淨舌光。

又放光名身根淨，諸根毀壞令具足。禮拜諸佛及塔寺，因是得成身淨光。又放光名意根淨，令失心者得正念。修習三昧禪定力，因是得成意淨光。

又放光名色清淨，睹見不可思議佛。以衆妙色莊嚴塔，因是得成色淨光。又放光名聲清淨，解聲非聲悉空寂。化衆令知聲如響，因是得成聲淨光。

又放光名香清淨，令諸臭穢成妙香。香水洗塔菩提樹，因是得成淨香光。又放光名味清淨，悉除一切味中毒。供養佛僧及父母，因是得成味淨光。

又放光名觸清淨，堅強粗澀皆柔軟。雨刀輪戟諸鋒刃，皆悉變成寶華鬘。柔軟妙衣佈道巷，最勝行時足蹈上。香華上服用佈施，因是得成觸淨光。

又放光名法清淨，一一毛孔無量佛。各說妙法難思議，悉令衆生得歡喜。因緣所生非生性，如來法身非是身。湛然常住如虛空，因此化導成法光。

如是等比光明門，無量無邊恆沙數。悉從大仙毛孔出，一切業果皆悉現。如一毛孔所放光，無量無邊恆沙數。一切毛孔亦如是，是大仙定自在力。

隨其本行得光明，宿世同行有緣者，如其所應放光明，是名大仙智自在。所修行業有同者，及行隨喜功德分。聞見菩薩清淨行，彼人得見此光明。

若修無量諸功德，恭敬供養無數佛。心常樂求無上道，彼人覺悟是光明。譬如生盲不見日，非爲無日出世間。諸有目者悉睹見，各隨所務修其業。

大聖光明亦如是，或有衆生見不見。邪見惡害所不睹，勝智慧者乃能見。摩尼寶殿上輦乘，衆寶香味莊嚴具。有功德者自然備，非無德者所能獲。

大聖光明亦如是，隨其行業見不見。聞是分別諸光明，精勤恭敬信曏者，滅除一切諸疑惑，速成無上功德幢。出生微妙勝三昧，諸佛眷屬大莊嚴。

神力於此得自在，悉能顯現示衆生。三千大千妙莊嚴，化一蓮華滿世界。結跏趺坐悉充滿，是名自在三昧力。十方世界微塵剎，化作七寶大蓮華。

佛子眷屬共圍繞，是名自在勝三昧。宿世成就善因緣，具足功德求佛道。彼等衆生繞菩薩，一切合掌觀無厭。彼大仙人法如是，甚深正受三昧力。

菩薩處彼清淨衆，如月在星獨明耀。如此一方所示現，諸佛子等爲眷屬。一切十方亦如是，示現三昧自在力。十方世界有緣故，往返出入度衆生。

或見菩薩入正受，或見菩薩從定起。或東方見入正受，或西方見三昧起。或西方見入正受，或東方見三昧起。如是出入遍十方，或異方見入正受。

或異方見三昧起，是大仙定自在力。東方世界無有餘，佛剎如來難思議。菩薩常現彼佛前，是名寂靜三昧力。東方一切諸佛前，常見安住入正受。

西方一切諸佛前，常見菩薩供養佛。西方世界無有餘，佛剎如來難思議。於彼一切諸佛前，常見菩薩入正受。西方見彼入正受，東方佛剎無有餘。

於彼佛前三昧起，恭敬供養一切佛。如是十方諸佛前，出入三昧無有餘。或見菩薩入正受，或見恭敬供養佛。於眼根中入正受，於色法中三昧起。

示現色法不思議，一切天人莫能知。於色法中入正受，於眼起定念不亂。觀眼無生無自性，說空寂滅無所有。於耳根中入正受，於聲法中三昧起。

分別一切諸音聲，諸天世人莫能知。於聲法中入正受，於耳起定念不亂。觀耳無生無自性，說空寂滅無所有。於鼻根中入正受，於香法中三昧起。

分別一切諸香法，諸天世人莫能知。於香法中入正受，於鼻起定念不亂。觀鼻無生無自性，說空寂滅無所有。於舌根中入正受，於味法中三昧起。

分別一切諸味法，諸天世人莫能知。於味法中入正受，於舌起定念不亂。觀舌無生無自性，說空寂滅無所有。於身根中入正受，於觸法中三昧起。

分別一切諸觸法，諸天世人莫能知。於觸法中入正受，於身起定念不亂。觀身無生無自性，說空寂滅無所有。於意根中入正受，於諸法中三昧起。

分別一切諸法相，諸天世人莫能知。於諸法中入正受，於意起定念不亂。觀意無生無自性，說空寂滅無所有。現童子身入正受，於壯年身三昧起。

現壯年身入正受，於老年身三昧起。現老年身入正受，於善女人三昧起。現善女人入正受，於善男子三昧起。現善男子入正受，比丘尼身三昧起。

比丘尼身入正受，於比丘身三昧起。現比丘身入正受，於學無學三昧起。現學無學入正受，於緣覺身三昧起。現緣覺身入正受，於如來身三昧起。

現如來身入正受，於諸天身三昧起。現諸天身入正受，於龍神身三昧起。現龍神身入正受，於大鬼神三昧起。現大鬼神入正受，一切鬼神三昧起。

一切鬼神入正受，一毛孔中三昧起。一毛孔中入正受，一切毛孔三昧起。一切毛孔入正受，一毛端頭三昧起。一毛端頭入正受，一切毛端三昧起。

一切毛端入正受，一微塵中三昧起。一微塵中入正受，一切微塵三昧起。一切微塵入正受，於金剛地三昧起。現金剛地入正受，摩尼寶樹三昧起。

摩尼寶樹入正受，諸佛光明三昧起。諸佛光明入正受，於大海水三昧起。現大海水入正受，於大盛火三昧起。現大盛火入正受，於風起定心不亂。

現於風大入正受，於地大中三昧起。現地大中入正受，於天宮殿三昧起。現天宮殿入正受，於虛空中三昧起。是名無量功德者，三昧自在難思議。

十方一切諸如來，不思議劫說不荊一切諸佛皆共說，衆生業報難思議。諸龍神變佛自在，禪定三昧亦難思。今說聲聞自在力，無可爲之作譬諭。

智慧明瞭聰達者，乃能解是甚深義。得八解脫心自在，一身能作無量身。以無量身作一身，於虛空中入火定。身上出水身下火，身上出火身下水。

行住坐臥虛空中，於一念中自在變。彼不具足大慈悲，不爲衆生求佛道。尚能示現難思議，況大饒益自在力。現作日月遊虛空，普照十方諸世界。

或作河池井泉水，或作大海衆寶器。如是等比難思議，普現十方諸世界。深達三昧諸解脫，唯有諸佛能證知。如淨水中四兵像，各各別異皆明瞭。

刀劍輪戟衆兵器，如是等仗皆悉現。隨其器仗本形相，悉現於彼淨水中。水影四兵無憎愛，是名大仙定自在。海中有天名妙音，其中衆生若干種。

解彼一切諸音聲，皆悉令得大歡喜。彼有貪慾瞋恚癡，猶能分別一切音。況復總持自在力，而不能令衆生喜。有一女人名辯才，父母求天由此生。

離諸惡法樂真實，能令衆生得辯才。彼有貪慾瞋恚癡，猶能與衆勝辯才。亦能令彼得歡喜，何況菩薩無量智。譬如幻師善術法，能現種種無量色。

示現晝夜須臾頃，或現須臾作百年。彼有貪慾瞋恚癡，幻力自在悅世間。況禪解脫神通行，云何不令衆生喜。天阿脩羅鬥戰時，阿脩羅衆即退散。

心大恐怖而奔走，四兵悉入藕絲孔。彼有貪慾瞋恚癡，能作自在不思議。況住自在無畏法，云何不能現神變。釋提桓因有象王，彼知帝釋欲行時。

彼化作頭三十三，一一口中有六牙。一一牙上七浴池，清淨香水湛然滿。一一清淨池水中，各七蓮華爲莊嚴。彼諸嚴飾蓮華上，各各有七天玉女。

諸女並奏微妙音，與彼帝釋相娛樂。或時舍彼龍象身，化作天女極莊嚴。威儀巧妙最無比，是名龍象自在力。彼有貪慾瞋恚癡，能作如是諸神變。

何況具足方便智，而於諸定不自在。如阿脩羅化作身，金剛地上安其足。海水至深僅半身，其首廣大如須彌。彼有貪慾瞋恚癡，乃能現是大神力。

況伏魔怨照世燈，而不能現大神變。天阿脩羅共戰時，帝釋自在難思議。隨阿脩羅軍衆數，現身等彼而交戰。諸阿脩羅發是念，釋提桓因來向我。

必取我身五種縛，阿脩羅衆大恐怖。帝釋現身有千眼，手執金剛出火焰。被甲持杖自莊嚴，阿脩羅見即退散。彼以微小功德力，猶能摧破大怨敵。

何況救度一切者，無量功德不自在。教化忉利諸天故，得此果報妙音聲。以諸天等放逸行，空中自然出此音。一切五欲悉無常，虛僞無實如水沫。

如幻野馬水中月，有爲如夢如浮雲。一切放逸有憂諍，非甘露道生死徑。若有行諸放逸者，入於生死摩竭口。我所有者衆苦本，一切賢聖所厭患。

五欲功德磨滅法，常樂清淨真實行。三十三天聞此音，一切來集善法堂。帝釋爲說微妙法，隨順離欲寂靜行。彼音無形不可見，猶能饒益諸天衆。

何況應化衆生身，不能大利一切世。天阿脩羅共鬥時，諸天衆侶大恐怖。諸天功德勢力故，空中出聲言勿懼。諸天聞此安慰聲，即離恐畏生大力。

時阿脩羅心震懼，所將兵衆悉退散。何況甘露妙音聲，能滅衆生諸恐怖。大慈具足摧衆魔，寂靜妙音除煩惱。帝釋普應諸天女，九十有二那由他。

天女各各心自謂，天王獨與我娛樂。現身集在善法堂，爲天說法令歡喜。帝釋能於一念中，悉皆現此大神變。釋有貪慾瞋恚癡，能令眷屬悉歡喜。

況無量劫修神力，而不能令一切悅。他化自在六天王，於欲界中得自在。以業煩惱爲羅網，繫縛一切諸凡夫。彼有貪慾瞋恚癡，能伏欲界諸羣生。

況具十種自在力，而不令衆同其行。三千世界大梵王，一切諸梵所住處。悉能現身於彼坐，演暢微妙梵音聲。彼於世間四梵道，禪定五通得如意。

何況超出一切世，禪定解脫不自在。摩醯首羅智自在，大海龍王降雨時。悉能分別數其渧，於一念中皆明瞭。無量億劫勤修學，得是無上菩提智。

云何當於一念中，不知一切衆生心。衆生業報難思議，因大風輪起世界。巨海諸山天宮殿，衆寶光明萬物種。亦能興雲降大雨，亦能散滅諸雲氣。

亦能成熟一切穀，亦大饒益羣生類。風不能學波羅蜜，亦不學佛諸功德。猶成不可思議事，何況具足諸願者，男子女人諸異類，海龍雷震大音聲。

悉能了知皆如響，逮無障礙無盡辯。爲一切衆說妙法，其有聞者悉歡喜。如海奇特未曾有，印現一切衆像類。大身衆生妙寶藏，衆流悉入無增損。

如是衆生平等印，無盡功德禪解脫。一切智慧諸功德，增長衆善無厭足。龍王示現自在時，從金剛際至他化。興雲充遍四天下，其雲種種莊嚴色。

第六他化自在天，於彼雲色如黃金。化樂天上雲赤色，兜率陀天白寶色。夜摩天上琉璃色，三十三天碼瑙色。四王天上玻璃色，於大海上金剛色。

緊那羅中妙香色，諸龍住處蓮華色。微密天中白鵝色，阿脩羅中狀如山。鬱單越中金野馬，閻浮提境雲青色。餘二天下雜種色，隨衆所樂以應之。

又復他化自在天，雲中電耀如日光。化樂天上如月光，兜率天上閻浮金。夜摩天上白寶色，釋處金雲如野馬。四王天上最妙色，於大海上赤寶色。

緊那羅中青琉璃，諸龍住處寶藏色。微密天中玻璃色，阿脩羅中瑪瑙色。鬱單越境火珠色，閻浮提界青寶色。餘二天下雜莊嚴，隨衆所樂以應之。

他化雷震如梵音，化樂天上妙音聲。兜率天上妓樂音，夜摩天上天女音。於彼忉利諸天上，緊那羅女妙音聲。四王天上乾闥聲，緊那羅中簫笛聲。

於彼一切大海中，猶如兩山相擊聲。諸龍住處頻伽聲，微密天中龍女聲。阿脩羅中天鼓聲，於人道中海潮聲。又復他化自在天，雨妙香華爲莊嚴。

化樂天上薝蔔華，曼陀羅華及澤香。兜率天上摩尼珠，無上種種莊嚴寶。明淨髻珠如月光，上妙細衣鍊金色。夜摩幢蓋幡莊嚴，華鬘塗香勝莊嚴。

赤真珠衣金絞絡，種種微妙衆妓樂。三十三天如意珠，堅固殊妙旃檀香。種種鬱金諸天華，雨雜清淨華香水。四王天雨上味膳，衆味具足生氣力。

又雨不可思議寶，龍王降是種種雨。又復於彼大海中，一一雨渧如車軸。無量衆寶不可盡，又雨種種莊嚴寶。緊那雨華青寶衣，摩利妙華細末香。

種種妓樂悉具足，如是無量妙莊嚴。諸龍住處赤真珠，微密天中火珠寶。阿脩羅中雨兵仗，摧伏一切諸怨敵。鬱單無價寶嬰珞，弗婆俱耶二天下。

婆師波利薝蔔華，清淨妙寶解脫華。閻浮提雨清淨水，柔軟悅澤常應時。長養衆果香華樹，隨時成熟益衆生。如是無量難思議，興雲雷震種種雨。

自於宮殿身不動，能現自在不思議。於彼海中爲尊主，示現神變難思議。況入法海盡源底，云何不能大神變。如我所說諸譬諭，爲深智慧菩薩故。

無畏大士無倫匹，逮得自在諸解脫。微妙無量勝智者，能說如是解脫門。諸未曾有奇特法，一切不能報其恩。聞是甚深勝解脫，信解受持爲他說。

世間一切諸凡夫，信是法者甚難得。思惟無量諸善法，本有因力故能信。一切世界諸羣生，鮮有欲求聲聞道。求緣覺者轉復少，求大乘者甚希有。

求大乘者猶爲易，能信是法爲甚難。況能受持正憶念，如說修行真實解。若以三千大千界，頂戴一劫身不動。彼之所作未爲難，信是法者爲甚難。

大千塵數衆生類，一劫供養諸樂具。彼之功德未爲勝，信是法者爲殊勝。若以掌持十佛剎，於虛空中住一劫。彼之所作未爲難，信是法者爲甚難。

十佛剎塵衆生類，一劫供養諸樂具。彼之功德未爲勝，信是法者爲殊勝。十剎塵數諸如來，一劫恭敬而供養。若能受持此品者，功德於彼爲最勝。

賢首說此品竟時，十方世界六返動。諸魔宮殿如聚墨，光照十方惡道滅。一切十方諸如來，悉皆普現賢首前。各伸右手摩其頂，賢首菩薩德無量。

以其右手摩頂已，一切如來讚歎言：

善哉善哉真佛子，快說是法我隨喜。△佛昇須彌頂品第九

爾時如來。威神力故。十方一切諸佛世界。諸四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力。說種種法。皆悉自謂在於佛所。爾時世尊威神力故。不起此座。昇須彌頂向帝釋殿。爾時帝釋遙見佛來。即於妙勝殿上。敷置衆寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之。萬種寶帳彌覆其上。以萬寶網。而絞絡之。次上萬種衆妙寶蓋。天繒雜寶以爲垂帶。萬種嬰珞而莊嚴之。萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍。一萬梵天而圍繞之。一萬光明以爲照耀。

爾時帝釋。爲佛莊嚴師子座已，合掌恭敬白佛言：善來世尊，唯願哀處我此宮殿。爾時世尊，即受其請昇妙勝殿。一切十方亦復如是，爾時帝釋無量樂音。佛神力故寂然無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根。以偈頌曰：

迦葉如來具大慈，諸吉祥中最無上。彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。拘那牟尼慧無礙，諸吉祥中最無上。彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。

拘樓佛身如金山，諸吉祥中最無上。彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。隨葉如來離三垢，諸吉祥中最無上。彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。

屍棄如來常寂然，諸吉祥中最無上。彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。毗婆尸佛如滿月，諸吉祥中最無上。彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。

弗沙明達第一義，諸吉祥中最無上。彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。提舍如來辯無礙，諸吉祥中最無上。彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。

波頭摩佛淨無垢，諸吉祥中最無上。彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。錠光如來明普照，諸吉祥中最無上。

彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥如此間帝釋佛神力故。以偈讚歎十佛功德。如是十方帝釋。各自憶念過去佛所所種善根。以偈讚歎亦復如是，爾時世尊，昇師子座結跏趺坐。坐已宮殿忽然廣博。如忉利天處。一切十方亦復如是，

△菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之一

爾時十方各過百佛世界微塵數剎。一一方各十世界。其世界名因陀羅。次名蓮華。次名衆寶。次名優鉢羅。次名妙行。次名善行。次名歡喜。次名星宿。次名無厭慈。次名虛空。其佛號不變月。次號無盡月。次號不動月。次號香風月。次號自在天月。次號清淨月。次號無上月。次號星宿月。次號不衰變月。次號無量自在月。其菩薩名法慧。次名一切慧。次名勝慧。次名功德慧。次名精進慧。次名善慧。次名智慧。次名真實慧。次名無上慧。次名堅固慧。此諸菩薩。各於其國佛所。淨修梵行。爾時佛神力故。彼一一菩薩。各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱。來詣佛所恭敬禮拜。又佛神力故。化作寶藏師子之座。結跏趺坐充滿十方。如此世界須彌山頂菩薩雲集。十方世界亦復如是，

爾時世尊，從兩足指放百千億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下菩提樹下。須彌山頂妙勝殿上。如來大衆皆悉顯現。爾時法慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰：

天人師悉現，一切嚴淨剎。須彌山王頂，帝釋妙勝殿。哀受天王請，故處其宮殿。一一各以十，吉祥偈贊佛。

諸佛大眷屬，清淨菩薩衆。斯從十方來，跏趺正安坐。各同其名字，如我菩薩衆。舍離於本剎，往詣諸佛所。

本國諸世尊，名號皆悉同。各於其佛所，淨修菩薩行。諸佛子當知，如來威神力。一切世界中，各謂佛在前。

今我等見佛，坐釋妙勝殿。十方亦如是，如來自在力。一切世界中，發心求佛者，先立清淨願，修習菩薩行。

菩薩淨修行，無量無數劫。於法界無礙，無能測量者，悉普照十方，滅除愚癡闇。一切無與等，是故莫能知。

爾時一切慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰：無量無數劫，雖常見如來。於此正法中，猶未睹真實。妄想取諸法，增長癡惑網。

輪迴生死中，盲冥不見佛。雖復觀諸法，猶未見實相。一切法生滅，但著假名字。一切法無生，一切法無滅。

若能如是解，諸佛常現前。無取亦無見，空寂無真實。諸佛本來空，不可得思量。若解一切法，不可思量者，

彼於諸煩惱，其心無所染。虛妄取法相，是則爲癡冥。是故不見佛，亦不得真實。牟尼離三世，相好悉具足。

於住無所住，法界悉清淨。因緣故法生，因緣故法滅。如是觀如來，究竟離癡惑。法慧先已說，清淨微妙法。

我從彼勝聞，菩提難思議。爾時勝慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰：如來智甚深，一切莫能測。不知真實法，世間悉迷惑。

童蒙思惟是，虛妄取諸法。是故不見佛，具足清淨相。愚癡心迷惑，妄取五陰相。不了真實性，是故不見佛。

分別一切法，皆悉無真實。如是解諸法，則見盧舍那。因前五陰故，後陰相續生。次第解五陰，見佛難思議。

如寶在闇處，無明故不見。真諦無說者，雖慧莫能睹。如目不明淨，不見微妙色。如是不淨心，不見諸佛法。

猶如明淨日，無目者不見。若人心諂曲，終不睹諸佛。故當淨慧眼，觀察諸法相。見法相明瞭，猶如鏡中像。

一切慧先說，清淨微妙法。我從彼勝聞，見佛盧舍那。爾時功德慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰：諸法虛無實，妄取堅固相。

是故童蒙者，常轉生死輪。不善非勝法，妄作勝法相。是故生障礙，愚癡常輪轉。不知八正道，云何知自心。

彼因顛倒想，增長一切惡。不見諸法空，常受無量苦。彼人不成就，清淨法眼故。欲知一切心，先當求法眼。

如我所說者，能見真實佛。若有見佛者，其心無所著。彼則見真實，如佛所說法。若見大智慧，如來妙法身。

能見如來故，彼有清淨眼。無見乃能見，一切真實法。於法有所見，彼則無所見。妙哉真實法，佛以導衆生。

一切諸有中，無生亦無死。勝慧先已說，清淨微妙法。我從彼勝聞，深解諸佛道。爾時精進慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰：

以諸妄想行，慧眼不清淨。愚癡邪見增，常不見諸佛。若能見邪僞，及以真實法。諦了實不實，則見清淨佛。

見者則是垢，彼則無所見。諸佛離所見，是故見清淨。世間語言法，虛妄無真實。知世從緣起，能離生死患。

世間非世間，觀察悉平等。二俱知真實，是名真見者，若能如是觀，漏盡得自在。非有亦非無，是名不二見。

虛妄非虛妄，非是諸佛法。真實無二相，法性清淨故。法性自清淨，無相如虛空。一切無能說，智者如是觀。

樂觀一切法，寂滅無所有。亦知不可修，能見牟尼尊。如是見佛者，功德不可量。

一切所有行，寂靜空無相。