△功德華聚菩薩十行品第十七之一

爾時功德林菩薩摩訶薩。承佛神力。入菩薩善伏三昧。入三昧已，十方各過萬佛世界塵數剎外。各見萬佛世界塵數諸佛。是諸如來皆號功德林。時彼諸佛。告功德林菩薩言：善哉善哉！佛子。乃能入是善伏三昧。十方各萬佛剎塵數諸佛。加汝神力故。能入是善伏三昧。盧舍那佛本願力故。威神力故。諸菩薩善根力故。欲令汝廣說甚深法故。長養一切智故。分別一切衆生性故。離一切障礙入無障礙境界故。成就一切方便故。成就一切種智故。覺悟一切法故。善知諸根故。聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子。當承佛神力廣說妙法。時彼諸佛。即與功德林菩薩無障礙法。與安住法。與無師法。與無癡法。與不雜亂法。與清淨法。與無量法。與最勝法。與無垢法。與不退法。何以故？彼三昧力故。爾時諸佛各申右手。摩功德林菩薩頂。摩其頂已，即從定起。告衆菩薩言：諸佛子。菩薩行業不可思議。廣大如法界究竟如虛空。何以故？菩薩摩訶薩。學三世諸佛所行法故。佛子何等爲菩薩摩訶薩行。菩薩有十行。三世諸佛之所宣說。何等爲十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無恚恨行。四者無盡行。五者離癡亂行。六者善現行。七者無著行。八者尊重行。九者善法行。十者真實行。是爲十行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩歡喜行。此菩薩爲大施主。悉能捨離一切所有。等心惠施一切衆生。施已無悔。不望果報不求名譽。不求生勝處不求利養。但欲救護一切衆生。欲攝取一切衆生。欲饒益一切衆生。欲學一切諸佛本行。欲正憶念諸佛本行。欲得清淨諸佛本行。欲得受持諸佛本行。欲顯現諸佛本行。欲廣說諸佛本行。欲令一切離苦得樂。是名菩薩摩訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時。一切衆生歡喜愛敬。隨諸方土有貧窮處。菩薩願往生彼。豪貴大富財寶無荊於念念中有無量無邊無數衆生。詣菩薩所。白言：仁者，我等貧窶靡所資贍。願垂慈救得濟生命。菩薩念念應其所須。悉令滿足靡不歡喜。菩薩不以求索煩重而生憂惱。但發無上大慈悲心施無厭足。欲令常來。來已稱慶倍復歡喜作如是念。我得善利。此等衆生。是我福田是我善友。不請不求自來教誨。發起我心修行佛道。我今應當如是修學。普令衆生悉得歡喜。我於三世所修功德。願速成就清淨法身。神力自在。悉令衆生隨其所須皆得歡喜。以此功德。令諸衆生悉成正覺。度脫無量衆生。悉令究竟無餘涅槃。我當先令一切衆生滿足諸願。然後我當成等正覺。離我想衆生想。我所想壽命想。種種想福伽羅想作者想。法界衆生界空無差別。離欲法非真實法。無所有法非堅固法。非恃怙法非所作法。菩薩如是觀時。不見施者不見受者，不見財物不見福田。不見業不見報。不見果不見大果不見小果。菩薩觀察三世。發如是念。哀哉衆生。爲愚癡所覆煩惱所纏。常流生死。輪迴苦海。於不堅固法不得堅固。我當盡學諸佛所學饒益衆生。成等正覺開悟一切皆令清淨。隨順寂滅觀三世法。是名菩薩摩訶薩初歡喜行。

佛子。何等爲菩薩摩訶薩第二饒益行。此菩薩持戒清淨。於色聲香味觸法。心無染著。廣爲衆生說無染法。不求生於人天勝處尊貴之家。不求利養不求端正不求帝王。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。離一切纏煩惱熾火憂悲苦惱。不負衆生。諸佛歡喜。究竟成就無上菩提。菩薩如是持淨戒時。於一日中。若有無量無數阿僧祇諸大魔王。一一魔王。各將無量無數阿僧祇諸天女衆。皆悉端正顏貌姝妙。姿容妖豔傾惑人心。又復齎持一切樂具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩作如是念。此五欲者是障道法。乃能障礙無上菩提。是故菩薩。乃至不生一念欲心。心淨如佛。除其方便教化衆生。內不離菩薩一切種智。堅固正念。不爲五欲因緣故。起一惡念惱亂衆生。寧捨身命不加惡於人。若加惡於人無有是處。菩薩自見佛已來。未曾有心起一欲想。何況從事。若或從事無有是處。爾時菩薩作如是念。衆生長夜在生死中。憶念五欲貪著五欲。愛樂五欲。心常流轉五欲境界。永沒五欲莫之能出。我今應當作如是學。令諸魔王天女眷屬及一切衆生立無上戒。立淨戒已，又教令得不退轉地一切種智成等正覺。乃至究竟無餘涅槃。何以故？此是我業一切諸佛皆如是學。離諸非行計我無知。觀一切佛平等深法。得一切智。爲衆生說法。斷除顛倒。不離衆生而有顛倒。不離顛倒而有衆生。顛倒內無衆生。衆生內無顛倒。顛倒非衆生。衆生非顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。衆生非內法。衆生非外法。一切諸法但是虛妄無有真實。須臾不住無有堅固，猶如幻化欺誑愚夫。悟一切法如夢如電。如是解者，能達生死究竟菩提。未度者度未脫者脫。未調伏者令得調伏。未寂靜者令得寂靜。未安隱者令得安隱。未離垢者令得離垢。未清淨者令得清淨。未涅槃者令得涅槃。未快樂者令得快樂。我當舍離世間衆事。令諸如來皆悉歡喜。具足成就一切佛法。安住無上最勝法中。平等正觀一切衆生。分別了知一切諸法。遠離諸惡永舍虛妄。除滅一切煩惱習氣。成就出要勝妙方便。悉得無量無邊辯才。成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第二饒益行。

佛子。何等爲菩薩摩訶薩第三無恚恨行。此菩薩常能修習忍辱之法。謙卑恭敬和顏愛語。不自害不害他亦不俱害。不自舉不舉他亦不兩舉。不自是不是他亦不兩是。不自贊嘆。但作是念。我當常爲衆生說法離一切惡。斷貪恚癡憍慢亂心慳嫉諂曲。以大忍法而安立之。菩薩成就如是清淨忍法。設有無量無數衆生。一一衆生。各有無量無數眷屬。一一衆生。各有無量無數化頭。頭有無量阿僧祇舌。舌出無量無數惡聲。聲出無量無數惡罵音辭。鄙穢毀辱菩薩。又此衆生。各有無量阿僧祇手。手執無量無數刀杖。捶擊摧辱毀害菩薩。乃至無量阿僧祇劫未曾休息。菩薩遭此楚毒之時，作如是念。我因是苦。若生恚心，則自不調伏自不守護。自不明瞭自不寂靜。自不修定自不真實。自愛其身。何能令彼生歡喜心而得度脫。菩薩作是思惟。因身心故。於無量劫受諸苦惱。是故重自勸勵。令心歡喜善自調攝。何以故？我當安住無上法故。欲令衆生亦得此法。復更思惟。此身空寂無我我所。無真實性空無有二。若苦若樂皆無所有。諸法空故。我當解了廣爲人說。是故我今雖遭苦毒應當忍受。爲愍傷衆生故。饒益衆生故。安隱衆生故。攝取衆生故。不捨衆生故。欲令衆生得不退轉究竟成就無上菩提。佛所行法我當修行。是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行佛子。何等爲菩薩摩訶薩第四無盡行。此菩薩勤修精進。勝精進最勝精進。第一精進大精進微妙精進。上精進無上精進。無等精進無等等精進。彼菩薩。不爲貪慾所亂。不爲瞋恚愚癡憍慢惱害慳嫉嫌恨諂曲無慚無愧之所惱亂。菩薩復作是念。我不欲惱諸衆生。乃至不欲惱一衆生故。勤修精進。但欲舍離諸煩惱故。修行精進。欲害一切結故。修行精進。欲離一切習氣故。修行精進。欲悉分別一切衆生故。修行精進。欲知一切衆生死此生彼故。修行精進。欲知一切衆生煩惱習故。修行精進。欲知一切衆生種種希望故。修行精進。欲知一切衆生諸境界故。修行精進。欲知一切衆生諸根故。修行精進。欲知一切衆生心心所行故。修行精進。欲知一切法境界故。修行精進。欲知諸佛實法故。修行精進。欲知諸佛平等法故。修行精進。欲以善方便知三世平等故。修行精進。欲知清淨平等法故。修行精進。欲得一切諸佛法故。修行精進。欲以一方便門知一切佛法故。修行精進。欲知諸佛無量無邊不可思議故。修行精進。欲知諸佛大智慧善方便故。修行精進。欲知一切佛法廣爲衆生句句分別故。修行精進。菩薩成就如是精進。若有人言：無量無數阿僧祇世界衆生。汝能爲此一一衆生故。於無量無數阿僧祇劫。具受無擇大地獄苦。令彼衆生究竟涅槃。復有無量無數阿僧祇佛。出興於世。令無量無數阿僧祇衆生受種種樂。汝猶具受大地獄苦。然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩答言：我悉能爲爾所世界一一衆生受地獄苦。諸佛出世衆生受樂。我亦受苦。然後我當成無上道。復有人言：汝若能以一毛渧無量無邊阿僧祇諸大海水皆悉令荊無量無邊阿僧祇世界。末爲微塵。悉知其數。如是念念次第常不廢忘菩提之心。菩薩若聞是語。不退不悔歡喜踊躍。勤修精進作如是念。我得善利。因我故令無量無邊阿僧祇世界衆生永離衆苦。菩薩復作是念。我當代一切衆生受一切苦。普令衆生離一切苦。悉皆究竟無餘涅槃。然後我當成無上道。是名菩薩摩訶薩第四無盡行。

佛子。何等爲菩薩摩訶薩第五離癡亂行。此菩薩成就第一正念。未曾散亂。堅固不壞。第一最勝清淨無量。舍離癡冥分別正念。善能受持世間出世間經論。色法非色法經論。受想行識經論。無有癡亂。死此生彼無有癡亂。處胎出胎無有癡亂。住菩提心無有癡亂。親近善知識無有癡亂。學諸佛法無有癡亂。覺諸魔事無有癡亂。遠離魔事無有癡亂。於無量劫修菩薩行。菩薩成就如是等無量無數堅固正念。於無量無數阿僧祇劫。從諸佛菩薩善知識所聞受正法。所謂甚深法。微妙法。莊嚴法。種種莊嚴法。種種名味句身法。莊嚴菩薩法。莊嚴諸佛無上法。正希望清淨法。不染一切世間法。分別一切世間法。廣法無量法。舍離癡暗分別世間法。共法不共法。菩薩智境界法。一切智自在法。菩薩聞此法已，於無量無邊阿僧祇劫。未曾退忘。何以故？菩薩摩訶薩。本無量劫修道行時。未曾惱亂衆生。正念三昧不斷正法不斷善根不斷智慧故。此菩薩無量種聲不能堯亂。所謂高大聲。惱亂聲。令人恐怖聲。微妙聲。不可愛聲。散亂六根聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲。於正念不亂。三昧不亂。境界不亂。入微妙法不亂。菩薩行不亂。修習菩提心不亂。唸佛三昧不亂。觀察真實法不亂。教化衆生智不亂。成就衆生不亂。安立衆生清淨智不亂。觀察甚深義不亂。不行惡業故無惡業障。不行煩惱故無煩惱障。不行不恭敬故無不恭敬障。不行謗法故無謗法障。如是等無量種聲。一一音聲。充滿十方無量無邊阿僧祇世界。於無量無邊阿僧祇劫。未曾斷絕悉能壞亂衆生諸根。令其發狂而不能亂此菩薩甚深三昧。菩薩於三昧中。思惟分別一切音聲生住滅相。善分別知生住滅性。亦善觀察諸聞聲者，聞好惡聲心無憎愛正念不亂。於彼諸聲善取其相而不染著。知一切聲皆無所有非真實性。無有造者亦無本際。與法性等無有差別。是菩薩。成就寂靜身口意行。不復退轉。安住諸禪三昧正受。悟一切法智慧成就。得離一切音聲三昧。阿僧祇三昧門以爲眷屬。長養大悲。於念念中。能得無量阿僧祇三昧。究竟成就一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲已，作如是念。我當令一切衆生安住清淨正念。於一切智得不退轉。究竟成就無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行佛子。何等爲菩薩摩訶薩第六善現行。此菩薩。成就寂滅身口意業。無所有無所示現。身口意業。無縛無脫。身口意業。無縛無脫。諸所示現。無所依無所祝隨心祝無量心性等一切法性。等無性相。示現無相相。甚深無底。如如性離業報。善方便出生離生。不生不滅。寂滅涅槃等。非有說有。語言道斷。離一切世間。無所依祝長養菩薩所起善根。入離虛妄無縛無著法門。入真實法門。入離世間法門。分別一切世間法。菩薩作如是念。一切衆生無性爲性。一切諸法無爲爲性。一切佛剎無相爲相。究竟三世皆悉無性。言語道斷。於一切法而無所依。菩薩解如是等諸甚深法。解一切世間悉皆寂滅。解一切諸佛甚深妙法。解佛法世間法等無差別。世間法入佛法。佛法入世間法。佛法世間法而不雜亂。世間法不壞佛法。真實法界不可破壞。安住三世平等正法。亦不捨菩提心。不捨教化衆生心。增長大慈大悲心。悉欲救度一切衆生。菩薩作是念。我不成就衆生。誰當成就。我不調伏衆生。誰當調伏。我不寂靜衆生誰當寂靜。我不令衆生歡喜誰當令歡喜。我不清淨衆生誰當令清淨。菩薩復作是念。我以解了此甚深法。見諸衆生受大苦惱趣危險徑。爲諸煩惱之所纏縛。如重病人常被苦痛。恩愛繫縛在生死獄。常不離地獄餓鬼畜生閻羅王處。不能永滅無量苦聚。不離三障。常處愚癡暗。不見真實明。受無窮生死不得解脫道。輪迴八難。愚癡所病諸垢所染。沒在無量深煩惱海。邪見所惑不睹正道。菩薩作如是觀察。衆生若未成熟。而舍取正覺。是所不應。我當先教化衆生。於無量劫修菩薩行。未成熟者教令成熟。未調伏者教令調伏。諸未度者教令得度。是菩薩住此行時。諸天世人魔王釋梵沙門婆羅門諸天乾闥婆等。見此菩薩歡喜敬仰。若有衆生。恭敬供養尊重禮拜。乃至見聞皆悉不虛。畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩第六善現行。

佛子。何等爲菩薩摩訶薩第七無著行。此菩薩以無著心。於念念中。能觀察阿僧祇世界。嚴淨阿僧祇佛剎。於諸佛剎心無染著。往詣阿僧祇諸如來所。禮拜恭敬。以阿僧祇華香塗香末香。衆寶華鬘天衣雜寶。寶蓋幢幡諸莊嚴具。各阿僧祇以用供養心無所著。阿僧祇諸方便行而無所行。阿僧祇思無思法祝於念念中。見無量諸佛。於諸佛所心無所著。於佛相好心無所著。於佛光明心無所著。於諸佛剎心無所著。聞佛說法心無所著。於十方世界心無所著。於如來衆心無所著。於菩薩衆心無所著。聞法歡喜心無所著。正心增廣攝意不亂。行菩薩行不著佛法。此菩薩摩訶薩。於十方剎一一佛所。無量無邊阿僧祇劫。恭敬禮拜供養心無厭足。見佛聞法心無所著。見諸如來菩薩大衆。以爲莊嚴心無所著。見不淨剎心不憎惡。何以故？菩薩摩訶薩。寂滅平等觀諸法故。諸法無垢無淨。無暗無明。無分別無不分別。無虛妄無真實。無安隱無危險。無正道無邪道。菩薩如是觀真實法性。入衆生性。教化調伏成熟衆生。於彼衆生心無所著。受持諸法。而於諸法心無所著。不捨菩薩心。而住佛所祝於佛所住心無所著。入種種語言道。於語言道心無所著。入衆生道。於衆生道心無所著。分別諸三昧正受。皆悉能入心無所著。往詣無量無邊不可說諸佛國土。見彼佛國心無所著。若去佛國心無餘戀。菩薩摩訶薩。於諸佛國。以無貪著心解佛實教。於無上道而無障礙。於佛正教已得安立。具足菩薩行。安住菩薩心。成就菩薩寂滅解脫不念不著菩薩所行。住菩薩淨道受真實記。得授記已作如是念。凡夫愚癡。不知真諦不見真諦。暗鈍無信心不真實。常行染著流轉生死。不見諸佛離善知識。離於正道迷惑邪見。不求調御師。不敬十力王。不知菩薩恩。親近惡知識。聞諸法空心大恐怖。不正思惟誹謗正法。棄捨正道好從邪徑。入魔羅網遠離諸佛。常著諸有受種種苦。爾時菩薩。見彼衆生受諸苦已，增長大悲觀諸善根心無所著。爾時菩薩。作如是念。我當爲十方一一衆生故。住無量無邊阿僧祇劫。成熟衆生心無疲厭。常共止祝不欲舍離去如毫端。以一毫端。悉遍量度十方世界。爲一衆生故。於一一毫端處。各住無量無邊阿僧祇劫。如爲一衆生。爲一切衆生亦復如是以此大悲心。念念次第未曾斷絕。而於衆生心無所著。於一一毫端處。具足修習盡過去。未來際諸菩薩行。不著身不著法。不著念不著願。不著三昧不著行。不著寂靜不著境界。不著教化成熟衆生。不著入深法界。何以故？菩薩如是觀察。一切法界如幻。諸佛法如電。菩薩行如夢。所聞法如響。一切世界如化。業報所起如摩?摩化身。知一切衆生猶如畫像。種種異形皆由心畫。所說諸法皆如實際。於一念中。遍滿十方修菩薩行。廣大如法界。究竟如虛空。於一念中。悉知諸佛決定方便。了知心相迴轉迅速。而於此心無所染著。菩薩如是觀察無我。見佛化度一切衆生。於佛法中得無量喜。起大慈悲救護一切。心無憂惱得歡喜願。未成熟者當令成熟。未調伏者當令調伏。遠離世間。而能隨順一切世間。若聞諸方國土衆生音聲。衆生諸業衆生施設。衆生和合衆生流轉。衆生諸行衆生境界。衆生諸地衆生興起。我當乘大願之力普至彼處。終不捨弘誓。教化衆生。乃至不起一念染著。所以者何。以無所著故。自利利彼清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著行。

佛子。何等爲菩薩摩訶薩第八尊重行。此菩薩成就尊重善根。不壞善根。最勝善根。不思議善根。無盡善根。不退善根。無比善根。寂靜善根。一切佛法善根。此菩薩修習行時。心常愛樂諸佛妙法。一向專求無上菩提。未曾暫舍菩薩大願。於無量劫行菩薩道。不計衆苦而生憂惱。一切衆魔所不能壞。一切諸佛悉共護念。常行菩薩諸清淨行。精勤修習一切菩薩無量苦行未曾懈倦。得不退轉大乘弘願。此菩薩安住尊重菩薩行已，於念念中能轉阿僧祇劫生死苦難。長養菩薩無量大願。若有衆生。恭敬供養乃至見聞。斯等皆得住不退轉。決定究竟無上菩提。彼菩薩觀察衆生。了達非有而不捨一切。譬如河水。不至彼岸不來此岸。不斷中流。能度衆生於彼此岸。以流通故。菩薩摩訶薩亦復如是，不趣生死不趣涅槃。亦復不住生死中流。而能濟度此岸羣生。到於彼岸。安隱無畏無憂惱處。於衆生數心無所著。不離一衆生著多衆生。不離多衆生著一衆生。不增衆生界。不損衆生界。不生衆生界。不滅衆生界。不盡衆生界。不長衆生界。不虛衆生界。不二衆生界。何以故？菩薩深解衆生界如法界。衆生界法界無有二。無二法中無增無損。無生無滅。法性真實無來無去。無所猗著不作二相。何以故？菩薩解一切法界無二相故。菩薩如是以善方便。解深法界住無相祝清淨妙相莊嚴其身。善能分別一切諸相。決定究竟到於彼岸。悉分別知衆生之數。普能現身一切佛剎。於諸佛剎心無所著。深入佛法亦無所染。分別義味廣爲人說。於一切法離諸欲際。而不斷菩薩道。不捨菩薩行。行無盡功德。入清淨法界。譬如火珠出火不可窮荊如是菩薩諸功德藏不可窮荊教化衆生亦不可荊而菩薩摩訶薩。非究竟非不究竟。非離取非不離齲非依非無依。非世間法非佛法。非凡夫非得果。如是菩薩成就尊重心。修習菩薩行不教聲聞辟支佛乘。不教佛法不教世間法。不教衆生。不壞衆生。不教正道不壞正道。不教垢不教淨。何以故？菩薩解了諸法無垢無淨。知一切法無受無轉。亦無有退。行是寂滅甚深法時。亦不生念。我今行此法已行此法當行此法。未曾生念。有陰界入內世間外世間內外世間一切大願諸波羅蜜。何以故？一切法中。無向聲聞緣覺菩薩佛乘。亦復無向諸凡夫界。亦復無向垢淨生死及涅槃界。何以故？諸法無二無不二故。譬如虛空。求之十方無有差別。非無虛空。菩薩如是觀一切法悉無差別。非不究竟成等正覺。彼最真實不違正行。普能示現菩薩所行。而不捨離無量大願。調伏衆生轉大法輪。不壞因果不違寂滅。平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等。不斷佛性不壞正法。興隆正法辯才無荊於諸法中心無所著。安住法堂分別深法住無所畏。不捨佛住不違世法。普現世間。等於世間心無所著。菩薩如是成就尊重智慧。修菩薩行。令一切衆生永離世間惡道諸難。教化成就安置三世諸佛法中堅固不動。如是教已，復作是念。一切衆生不知恩義更相殺害。邪見增盛迷惑正道。煩惱充滿癡冥所覆。設有善知識充滿世間。皆悉明達智慧具足者，我不爲此等修菩薩行。何以故？我於善惡人所。不求利養不徇名譽。乃至一縷及一愛言：於無量劫行菩薩道。不生一念自求己安。但欲調伏一切衆生。淨一切衆生。度一切衆生。何以故？一切諸佛法如是故。不求利養不計人惡。常應等心行菩薩道。怨親等觀而無差別。欲令究竟至於彼岸。具足成就無上菩提。是名菩薩摩訶薩第八尊重行。

佛子。何等爲菩薩摩訶薩第九善法行。此菩薩爲諸天人沙門婆羅門乾闥婆等一切衆生。作清涼法地。守護正法。佛種不絕。得清淨陀羅尼故。說法無障礙。得義陀羅尼故。義辯不可荊得法陀羅尼故。法辯不可荊得正語陀羅尼故。辭辯不可荊得無障礙陀羅尼故。說義味不可荊得佛甘露灌頂陀羅尼故。令衆生歡喜辯不可荊得自覺悟陀羅尼故。同辯不可荊入同辯陀羅尼故。說種種義名味句身不可荊得正語陀羅尼故。無量辯不可荊得無量讚歎陀羅尼故。於三千大千世界。變身如佛妙音具足。於一切法無所障礙而作佛事。隨所應化隨所解音隨衆生根。以廣長舌清淨音聲。隨時說法不違大悲。隨其所應。於一一言出無量音。皆令歡喜。設有衆生。悉知無量不可計阿僧祇諸語言法。知無量業知無量報。如是等無量無數阿僧祇衆生。充滿無量無邊阿僧祇世界。與菩薩爲眷屬。菩薩處此會中。出一法言：悉令此等衆生皆得開解。有如是等無量無邊阿僧祇諸大衆。與菩薩爲眷屬。亦復如是，爾時菩薩復作是念。設一毛端處於一念中。有無量無邊阿僧祇大衆來會。如是念念次第。盡過去未來一切諸劫。大衆來會猶故不荊彼諸大衆。言聲不同所問各異。菩薩聞如是等一切問難心無所畏。而作是念。設令一切衆生悉來問難。猶以一言決其疑網皆令歡喜。菩薩說法言不虛妄。於一一言：有無量無邊智慧莊嚴。成就無邊諸功德藏。慧光普照一切諸法。具足成就一切種智。此菩薩安住善法行已，能自清淨。亦能饒益一切衆生。如此三千大千世界。乃至無量無邊不可稱數諸世界中。自化其身爲真金色。妙音具足。於一切法無所障礙而作佛事。以無量無邊清淨法門化度衆生。佛子。此菩薩摩訶薩。有十種身。入無量無邊法界身。除滅一切世間故。未來身。一切趣生故。不生身。深樂不生平等法故。不滅身。一切諸法言語斷故。不實身。如如真實故。離癡妄身。隨應化故。無來去身。離死此生彼故。不壞身。法界性無壞故。一相身。三世語言道斷故。無相身。善分別諸法相故。菩薩摩訶薩。成就如是十種身。能爲一切衆生作舍。長養善根故。爲一切衆生救護。與大無畏故。爲一切衆生歸依。令大安隱住故。爲一切衆生尊導。開示無上道門故。爲一切衆生師方便。令入真實法故。爲一切衆生燈。令見業報故。爲一切衆生明。得甚深法故。爲一切衆生炬。令離愚癡解真法故。爲一切衆生光。令得明地故。爲一切衆生趣趣燈。顯現如來自在力故。是名菩薩摩訶薩第九善法行。此菩薩摩訶薩。安住善法行已，爲一切衆生。作清涼法池。得佛甚深諸法底故。

佛子。何等爲菩薩摩訶薩真實行。此菩薩成就第一誠諦之語。如說能行如行能說。此菩薩學三世諸佛真實語。入三世諸佛性。與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等一切善根。學三世諸佛無二語。隨順如來一切智慧。此菩薩成就衆生是處非處智。衆生去來現在一切業報智。衆生諸根具足不具足智。衆生種種性智。衆生種種欲智。衆生一切至處道智。一切禪定解脫三昧正受垢淨起時非時轉智。過去一切世界成壞智。無障礙天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩所行。何以故？欲令一切衆生調伏清淨故。菩薩復作是念。我見衆生受無量苦。若未度此等先成正覺是所不應。我當滿足大願然後成佛。令一切衆生志求菩提究竟無餘涅槃。何以故？非衆生請我發菩提心行菩薩行。我自發心普爲衆生。欲令究竟得一切種智。是故。我於一切最爲殊勝。不著衆生故。我於一切得爲最上。調御衆生故。我離一切闇。解無衆生際故。我得所應得本願具足故。我善變化。菩薩功德莊嚴故。我有善攝齲三世諸佛所護念故。此菩薩摩訶薩。不捨本願故。得入無上智慧莊嚴。隨一切衆生所應悉能化度。隨其本願悉滿足已，得一切法自在智慧。令一切衆生皆得清淨。於念念中。悉能遍遊十方世界。於念念中。悉能往詣無量佛國。於念念中。悉見無量無數諸佛及莊嚴剎。示現如來自在神力。究竟法界虛空界等。其身無量隨應悉現。無量無礙而無所依。於自身中普現佛剎。一切衆生一切諸法。三世諸佛皆悉顯現。此菩薩知衆生種種想。種種欲。業報清淨。隨其所應爲現其身。而調伏之。解一切法如幻如化如電衆生如夢。此菩薩義身味身不可窮荊清淨正念決定了知一切諸法。入諸三昧無上智慧。寂靜觀察不二之地。一切衆生皆依二法。菩薩摩訶薩。住大悲心修習如是諸深妙法。寂靜究竟得佛十力。入因陀羅網法界自在。成就如來無礙解脫。人中雄猛大師子吼得無所畏。爲法轉輪王。能轉無礙清淨法輪。成就智慧解脫。了知一切世間所行。絕生死迴流。入智慧大海。悉能饒益一切衆生。護持三世諸佛正法。窮盡諸佛方便大海。是名菩薩摩訶薩第十真實行。此菩薩安住真實行已，能令一切天人八部無量衆生清淨歡喜。