△普賢菩薩行品第三十一

爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言：佛子。如向所說是微少說。何以故？一切如來應供等正覺。爲受化者隨應說法。愚癡衆生諸纏所纏。計我我所。著吾我見。常隨顛倒。生邪見惑。起邪虛妄。爲縛所縛。流轉生死。遠如來道。爲如是等諸衆生故。如來應供等正覺。出興於世。佛子。若菩薩摩訶薩。起一瞋恚心者，一切惡中無過此惡。何以故？佛子。菩薩摩訶薩。起瞋恚心，則受百千障礙法門。何等百千。所謂受不見菩提障。不聞正法障。生不淨國障。生惡道障。生八難處障。多疾病障。多被謗毀障。生闇鈍趣障。失正念障。少智慧障。眼耳鼻舌身意等障。近惡知識障。近惡伴黨障。近惡人障。與惡人同止障。不樂賢善共事障。遠正見障。生外道家障。離佛正教障。入魔境界障。不見善知識障。諸善根障。增不善法障。生惡家障。生邊地障。生惡人中障。生天貧窮障。生諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎中障。不樂佛法障。習童蒙法障。樂小乘障。不樂大乘障。多生驚怖障。樂生死障。著三界障。不護佛法障。不樂聞佛自在神力障。菩薩清淨諸根障。離菩薩行障。離菩薩深心希望障。不攝正念障。不發起一切智心障。不淨施行障。不淨業障。不淨報障。不成長諸力障。斷智慧根障。不受持菩薩諸行障。誹謗佛法障。遠離菩提障。不入佛境障。墮諸魔界障。不能求佛法障。

聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障。不樂菩薩共住障。不樂求菩薩善根業障。邪見蓋疑障。增益愚癡障。舍菩薩戒隨順破戒障。不信如來戒障。聞佛讚歎諸持戒者生瞋恚心障。離忍辱樂常懈怠障。謗諸菩薩不退精進障。舍三昧慧障。誹謗般若波羅蜜巧方便障。不知是處非處方便障。不知度脫衆生方便障。不入菩薩諸深智障。不出生菩薩諸道障。於菩薩十種眼生盲障。於菩薩法不能出生無礙法流障。無礙耳鼻障。不具相好障。無礙舌障。不能別知衆生音聲障。於衆生中生懈怠心障。狂亂業障。離三種戒障。無礙諸人障。口四過意惡業障。生增上貪恚邪見障。不求正法障。於菩薩法懈怠心障。菩薩精進法中疑惑心障。舍離菩薩決定法障。損減菩薩智慧門障。損減正念障。遠離佛法障。不習菩薩離生法障。菩薩謙下心障。遠離聲聞緣覺離生法障。不順三世諸佛菩薩障。佛子。菩薩摩訶薩。起一瞋恚心。受如是等百障法門。乃至百千障礙法門。何以故？佛子。我不見有一惡法出過菩薩一瞋恚心。佛子。是故菩薩摩訶薩。欲疾具足菩薩行者，應當修習十種正法。何等爲十。所謂不捨一切衆生。於諸菩薩生如來想。常不誹謗一切佛法。於諸佛剎得無盡智恭敬信樂菩薩所行。不捨虛空法界等菩提之心。分別菩提究竟佛力到於彼岸。修習菩薩一切諸辯。教化衆生心無疲厭。於一切世界示現受生而不樂著。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種正法，則能攝取十種清淨之法。何等爲十。所謂於甚深法究竟清淨。親近善知識清淨。能護諸佛正法清淨。悉能分別空界清淨。善入法界清淨。智慧了諸心行清淨。令諸菩薩善根清淨。心常不著諸劫清淨。智慧觀察三世清淨。成就諸佛種姓清淨。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是清淨正法，則能具足十種正智。何等爲十。所謂分別衆生心心行智。分別衆生諸業報智。普照一切諸佛法智。於諸佛法得方便次第智。具足一切總持門智。成就一切文字辯智。善知衆生一切語智。示現一切世界身智。具足普照一切衆生智。於一切趣得一切智。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種正智，則入十種巧隨順入。何等爲十。所謂一切世界入一毛道。一毛道出不可思議剎。一切衆生身悉入一身於一身出無量諸身。不可說劫悉入一念令一念入不可說劫。一切佛法悉入一法令一法入一切佛法。一切諸入入於一入令一入入一切諸入。一切諸根入於一根令一根入一切諸根。一切諸根入非根法非根法入一切諸根。一切諸相悉入一相一相入於一切諸相。一切語音入一語音一語音入一切語音。一切三世悉入一世令一世入一切三世。佛子。菩薩摩訶薩。分別如是十種入法，則能安住十種直心。何等爲十。所謂安住一切世界語言非語言法直心。安住正念一切衆生直心。安住虛空界直心。安住法界無量無邊直心。安住一切佛順正法直心。安住甚深善法不壞正法直心。安住除滅一切疑惑直心。安住等觀三世法直心。安住三世諸佛平等直心。安住諸佛無量力直心。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種直心，則得諸佛十種巧方便法。何等爲十。所謂得巧方便。普照一切諸佛深法。得巧方便。出生諸佛甚深勝法。得巧方便。分別演說一切諸佛莊嚴之法。得巧方便。深入一切佛平等法。得巧方便。分別別相一切佛法。得巧方便。入不可壞諸佛正法。得巧方便。入一切佛諸莊嚴法。得巧方便。以一方便入一切佛法。得巧方便。入佛無量諸方便法。得巧方便。於一切佛法心得自在而不退轉。佛子。是爲十種巧方便法。佛子。是故菩薩摩訶薩。應當一心恭敬聽受是法。何以故？菩薩摩訶薩。得聞是法。以少方便。疾得阿耨多羅三藐三菩提。與三世佛等。爾時佛神力故。法如是故。十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動。雨出過諸天一切華雲雨。妙香雲雨。末香雲雨。衣蓋幢幡衆寶莊嚴具雲雨。妓樂雲雨。諸菩薩雲雨。不可說讚歎佛雲雨。不可說讚歎善哉雲雨。佛音聲滿法界雲雨。不可說淨世界雲雨。不可說長養菩薩功德雲雨。不可說光明雲雨。不可說種種神力自在雲雨。如此世界四天下佛坐道常雨如是等種種雲雨演說諸法。十方世界亦復如是，爾時佛神力故。法如是故。過十不可說世界微塵等剎。有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來詣此土充滿十方。作如是言：善哉善哉！佛子。能說如是諸佛如來最大誓願授記深法。我等同號皆名普賢。於諸普勝世界諸普幢自在如來所。來詣此土。一切世界亦說此法。如是句身味身一切諸行無有增減。是故來此爲汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來此作證。一切十方諸如來所亦復如是，

爾時普賢菩薩摩訶薩。以佛神力自善根力。觀察十方及諸法界。欲明諸菩薩行諸佛菩提。欲說大願。欲分別一切世界諸劫。欲明隨時示現佛出世間。欲隨衆生根悉令受化。欲明如來諸所說法無有虛妄。欲隨種善根果報不虛。欲明菩薩清淨法身。出妙音聲。覺悟衆生。起菩提心故。以偈頌曰：

一切衆歡喜，除滅諸陰蓋。一心恭敬聽，菩薩諸願行。隨三世菩薩，所行諸願行。我當次第說，菩薩勝妙法。

一切諸劫數，及世界業數。我說無等等，應化興於世。見過去諸佛，於彼發大願。饒益衆生類，除滅一切苦。

菩薩論師王，所行無斷絕。得無等等法，一切諸境界。菩薩見過去，一切諸導師。放大光明網，普照十方界。

發如是大願，我爲世間燈。功德莊嚴身，具足十力智。一切諸羣生，貪恚癡熾然。我當爲除滅，無量惡道苦。

發如是誓願，堅固不退轉。具修菩薩衆，究竟無礙力。如是誓願已，世間行不轉。所行無虛妄，究竟論王法。

於一賢劫中，千佛出於世。隨彼佛正法，次第分別說。如此賢劫佛，無量劫亦然。未來諸佛法，我當次第說。

如一佛剎性，無量剎亦然。一切佛國性，我悉分別說。諸佛次興世，隨願隨名號。隨彼所得記，隨其所壽命。

隨所修正法，專求無礙道。隨所化衆生，正法住於世。隨所淨佛剎，衆生及法輪。說法時非時，次第淨羣生。

隨彼衆生行，種種諸業性。上中下差別，隨應所受化。如是甚深智，菩薩入是行。修習普賢業，具足智慧輪。

身業無障礙，口業悉清淨。意業亦無礙，通達三世法。菩薩如是行，究竟普賢道。出生淨智日，普照諸法界。

於不可說劫，及一切佛剎。菩薩一念知，於彼無所著。行者入如是，奇特甚深地。菩薩妙法中，我當說少分。

智慧無邊際，究竟佛境界。善入一切處，成就不退轉。具普賢淨慧，滿足普賢願。菩薩究竟行，深入無等智。

於一微塵中，悉內一切剎。見彼無量佛，具聞演說法。如一微塵中，一切塵亦然。見剎及諸佛，是不思議智。

一一微塵中，普現三世法。五趣生死道，皆悉分別知。一一微塵中，有無量佛剎。一中知無量，無量中知一。

如是法界等，一切諸佛土。同性及異性，皆悉能了知。深入微細智，分別諸世界。一切劫成壞，悉能分別說。

知諸劫修短，三世即一念。同行不同行，皆悉分別知。深入諸世界，清淨不清淨。身中無量剎，一剎無量身。

一切十方中，無量諸世界。種種無數性，一切悉能知。一切三世中，無量佛國土。具足甚深智，悉了彼成敗。

十方諸世界，有成或有敗。普賢悉深入，一切能了知。以淨慧眼見，無量諸佛土。分別知諸業，隨行故清淨。

菩薩摩訶薩，善知衆生行。以諸惡業故，而得不淨土。無量無邊剎，即知爲一剎。如是入諸剎，一切莫能知。

一切諸世界，令入一剎中。世界不積聚，亦復不離散。或伏或有仰，或高或復下。世界衆生相，菩薩皆悉知。

或有翻覆剎，無量諸佛土。知種種是一，知一是種種。普賢真佛子，以不思議智。知難思議剎，了達無邊際。

知諸世界化，剎化衆生化。了知諸法化，究竟諸佛化。甚深世間法，種種莊嚴事。衆生無量報，皆心業莊嚴。

真佛子善學，甚深妙法界。具自在神力，充滿十方剎。衆生等諸劫，常說世界法。一切莫能知，唯除等正覺。

世界及如來，種種諸名號。無量劫演說，猶不能究竟。何況心境界，三世諸佛法。真實妙法界，諸佛一切地。

清淨無礙念，具足無礙智。分別說法界，智慧到彼岸。如是諸世界，無量業莊嚴。菩薩一念中，悉知三世剎。

於彼世界中，行諸最勝行。究竟等正覺，顯現自在力。如是未來世，一切世界中。諸佛次興世，菩薩悉能知。

彼行諸妙願，境界修功德。隨劫成正覺，菩薩分別知。亦知彼壽量，及所化衆生。隨方便法門，爲衆轉法輪。

菩薩如是知，具普賢行地。成就一切智，與諸如來等。現在十方界，無量諸佛土。深入此世界，通達諸法界。

於彼世界中，現在無數佛。無礙論山王，究竟自在法。知淨土及衆，應化自在力。盡無量億劫，常思惟是事。

調御世間尊，成就自在力。菩薩究竟度，深入智慧藏。菩薩具出生，無礙眼耳身。無礙廣長舌，令衆悉歡喜。

最勝無礙心，無量普清淨。甚深無礙智，悉了三世法。善學一切化，剎化衆生化。能化世間化，究竟化彼岸。

種種業莊嚴，嚴飾諸世間。成就佛智慧，善知一切相。一一如來身，以無量方便。隨其所應化，度脫無量衆。

深入智境界，出世間慧日。所行不退轉，遍遊一切剎。深解諸世間，如夢如幻化。一切衆生界，了達悉如電。

不取虛妄劫，及一切世間。善解非真實，於彼無所著。無量無數劫，解之即一念。知念亦非念，世間無實念。

不動於本座，一念遊十方。無量無邊劫，常化諸衆生。不可說諸劫，即是一念頃。亦不令劫短，究竟剎那法。

一切諸世間，及諸衆生心。非一亦非二，菩薩悉了知。衆生世界劫，諸佛及佛法。皆悉如幻化，法界無有二。

普於十方剎，示現無量身。不取虛妄身，法界無所著。無二智慧中，出生人師子。不著不二法，知無一二故。

菩薩知諸法，如焰如電光。如響亦如夢，如幻如變化。如是隨順入，一切佛境界。成就平等智，普照深法界。

以無量大悲，觀察諸衆生。遠離染著心，清淨觀世間。廣淨無盡身，深入方便地。菩薩常正念，論師子妙法。

見世衆苦惱，發無量大願。所行皆清淨，普遍諸法界。諸佛及菩薩，佛法與世間。菩薩方便觀，通達無差別。

清淨法身藏，一切諸世間。世間及法身，二俱無所著。譬如淨水中，見影無所有。法身至十方，而亦無所至。

如此無所著，世間清淨身。雖身而非身，諸法無生故。深入無盡身，非生亦非滅。非常非無常，示現諸世間。

除滅惡邪見，成就於正見。平等觀諸法，不著我我所。譬如工幻師，示現種種幻。本無所從來，去亦無所至。

幻亦非有量，亦復非無量。於彼大衆中，示現量無量。以此寂滅心，修習諸善根。出生諸佛法，非量非無量。

有量有無量，皆悉是妄想。分別一切趣，不著量無量。諸佛甚深法，寂滅最深妙。甚深無量智，知甚深諸趣。

菩薩離愚癡，心意淨無量。修習諸善根，具足無量願。度無量衆生，令至安隱處。平等觀法界，於彼無所著。

深解真實際，諸法無所有。覺悟諸世間，諸法無生滅。深知一切法，隨應化衆生。普雨甘露法，充滿諸世間。

化無量衆生，令發菩提心。不捨菩薩行，皆得不退轉。隨順佛正法，究竟得法身。悉了知世間，一切衆生身。

分別諸衆生，及一切佛剎。深入智慧海，通達十方海。如來淨身中，普現衆生身。菩薩明淨眼，悉皆能睹見。

無量億劫中，讚歎如來身。窮盡一切劫，猶尚不究竟。菩薩摩訶薩，於佛涅槃後。能於念念中，分佈諸舍利。

如是未來世，有求佛道者，無量菩提心，決定智能知。如是三世中，諸佛出於世。安住普賢行，皆悉分別知。

如是分別知，無量諸行地。成就堅固智，能轉不退轉。無量深智慧，究竟如來境。普賢明淨智，深入不退轉。

一切最勝尊，深入妙境界。究竟不退轉，得無上菩提。無量無邊心，一切種種業。修習諸想行，能於一念知。

染污不染污，學心無學心。菩薩一念中，覺悟無量心。了知非一二，非穢亦非淨。亦復非積集，皆從因緣起。

如是分別知，一切衆生心。世間諸佛剎，悉皆是虛妄。如是妙方便，深入菩薩行。皆與普賢等，如來法化生。

一切衆生類，善惡想不同。或有生天上，或墮諸惡道。菩薩見世間，皆從業緣起。常著虛妄想，流轉於生死。

十方諸衆生，虛誑網所覆。菩薩一念中，方便令解脫。如是諸根入，眼耳鼻舌身。分別知意業，世間想不同。

一一眼境界，出生無量眼。種種相不同，無量無有邊。隨衆生所行，一切善惡業。於彼得果報，像類悉不同。

普賢清淨眼，深入諸地力。一一眼境界，出生無量智。如是諸世間，悉能分別知。究竟一切行，逮得不退轉。

佛說菩薩說，剎說衆生說。三世一切說，菩薩分別知。過去是未來，未來是過去。顯在是去來，菩薩悉了知。

如是無量世，覺悟相不同。

方便究竟行，具足諸佛智。△寶王如來性起品第三十二之一

爾時如來眉間白毫相中。放大光明。名曰明如來法。無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬。普照十方一切世界。圍繞十匝顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩衆。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大衆。究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世界。復還圍繞一切菩薩諸大衆已，入如來性起妙德菩薩頂。爾時一切大衆。心大歡喜身意柔軟。作如是念。甚奇希有。如來今者放大光網。必當演說甚深正法。爾時如來性起妙德菩薩。於蓮華座起。偏袒右肩。以右膝著蓮華臺上。一心合掌正向如來。以偈頌曰：

正覺一切法，究竟諸境界。三世大仙等，是故恭敬禮。究竟無相境，相好莊嚴身。普放離垢光，除滅一切魔。

震動十方界，一切諸佛剎。衆生不恐怖，是佛威神力。安住如虛空，清淨法界等。除滅一切惡，令衆得清淨。

無量劫苦行，一心求佛道。得無礙境智，與諸如來等。普放無量光，震動一切剎。顯現自在力，來入我身中。

善學諸菩薩，皆悉來集會。是故我發心，應有法王事。大衆皆清淨，究竟菩薩行。智慧無染著，成就無所畏。

大仙行無量，智慧力精進。開發菩薩心，如來甚深法。正覺微妙義，誰能演說者，我今欲請問，願佛爲顯示。

說是偈已，時如來口中放大光明。名無礙無畏。無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬。普照十方一切世界。圍繞十匝。顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩衆。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大衆。究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世界。復還圍繞一切菩薩諸大衆已，入普賢菩薩摩訶薩口。爾時普賢菩薩摩訶薩身及師子座。殊勝百倍諸菩薩身及師子座。唯除如來所處之座。爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言：佛子。佛所顯現大威神力不可思議。是何瑞相。爾時普賢菩薩摩訶薩。答如來性起妙德菩薩言：佛子。如我惟忖。如我所見。過去如來應供等正覺。放大光明。必說如來性起正法。是故今佛放大光明。顯自在力。必說如來性起正法。時如來性起妙德菩薩。聞如來性起正法名已，一切大地六種震動。出生無量論難光明。爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言：佛子。云何菩薩摩訶薩。知如來應供等正覺性起正法。佛子。無數億那由他菩薩摩訶薩清淨衆會。善學修行清淨諸業。念慧成就。諸佛莊嚴。究竟彼岸。住佛威儀具如來行。正念諸佛未曾散亂。大悲觀察一切衆生。決定智慧。分別菩薩諸妙神通。得佛神力。安住一切諸佛功德。成就如是無量功德。諸大菩薩皆來集會。仁者，曾於無量億那由他佛所。恭敬供養種諸善根。成就菩薩無上妙行諸三昧門。皆得自在。深入一切如來祕密。於諸佛法除衆疑惑。深入佛法。善知一切衆生諸根。隨衆生性而爲說法。隨順佛智。分別演說一切佛法。究竟彼岸。成就如是等無量功德。善哉佛子。願說如來性起正法。爾時如來性起妙德菩薩。欲重明此義。向普賢菩薩。以偈頌曰：

善哉無礙智，覺悟一切法。具足平等慧，說佛無量境。諸佛子聞已，心皆大歡喜。願時爲敷演，如來性起法。

何等如來身，清淨妙音聲。云何如來心，及無量境界。何等如來行，及諸佛菩提。修習何等法，速成等正覺。

云何轉法輪，清淨妙勝法。願爲分別說，善逝涅槃法。佛子等聞已，歡喜心無量。十方衆生類，皆見諸法王。

恭敬供養佛，於彼種善根。若有見諸佛，恭敬種善根。功德藏無量，願爲分別說。若有聞一切，如來之名號。

十方現在佛，及已般涅槃。無盡功德藏，聞名歡喜者，彼得何等利，哀愍分別說。清淨真佛子，願爲廣敷演。

分別深境界，無量功德海。一切諸菩薩，皆一心合掌。恭敬觀善逝，瞻仁兼及我。巧語微妙音，願說真實義。

除滅諸疑惑，清淨如虛空。因緣及譬諭，爲我分別說。無量衆聞已，皆發菩提心。一切諸如來，相好莊嚴身。

充滿十方國，方便度衆生。出微妙音聲，演說無量法。因諭隨應化，示悟佛菩提。十方一切界，無量佛剎中。

不可稱說劫，是會甚難見。如此大衆集，清淨諸佛子。無量億劫中，難見亦難聞。是故真佛子，願說微妙義。

顯現廣無量，如來性起法。一切諸菩薩，皆一心合掌。渴仰於大乘，願雨甘露法。

爾時普賢菩薩摩訶薩。告如來性起妙德菩薩等諸大衆言：佛子。如來應供等正覺性起正法不可思議。所以者何。非少因緣。成等正覺出興於世。佛子。以十種無量無數百千阿僧祇因緣。成等正覺出興於世。何等爲十。一者發無量菩提之心不捨一切衆生。二者過去無數劫修諸善根正直深心。三者無量慈悲救護衆生。四者行無量行不退大願。五者積無量功德心無厭足。六者恭敬供養無量諸佛教化衆生。七者出生無量方便智慧。八者成就無量諸功德藏。九者具足無量莊嚴智慧。十者分別演說無量諸法實義。佛子。如是等十種無量無數百千阿僧祇法門。成等正覺出興於世。佛子。譬如三千大千世界。非少因緣成。以無量因緣乃能得成。所謂興大雲雨。因大雨故起四風輪。何等爲四。一名曰持。能持大水。二名漸消。漸消大水。三名曰起。起諸處所。四名莊嚴。莊嚴三千大千世界衆生業報。如是四種皆衆生業報及諸菩薩善根所起。佛子。如是等無量因緣。乃成三千大千世界。法如是故。無有作者亦無成者，如來應供等正覺亦復如是，非少因緣成。以無量因緣。成等正覺出興於世。所謂菩薩摩訶薩。曾於過去無量佛所。聞受正法甘露大雨。因是能起如來四種智慧風輪。何等爲四。一者正念持陀羅尼未曾忘失。如來大智風輪。能持如來一切法雨。二者止觀如來大智風輪。悉能消滅一切煩惱。三者善迴向如來大智風輪。成就一切功德善根。四者出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪。皆令衆生諸根清淨相好莊嚴。如來無漏善根所成。法如是故。無有作者亦無成者，佛子。是爲第一最勝法門成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如三千大千世界成時。大雲降雨名曰洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成時。如來應供等正覺。亦復如是，出興於世。演說如來性起法雨。一切聲聞緣覺不能受持。除成就諸力菩薩摩訶薩。佛子是爲第二因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如衆生業報大雲降雨。無所從來去無所至。如來應供等正覺。亦復如是，以諸菩薩善根力故。演說如來性起法雨。無所從來去無所至。佛子。是爲第三因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如大雲降雨。大千世界一切衆生無能知數。若欲算計令心狂亂。除大千世界主摩醯首羅天王，乃至一渧無不知者，以本善根果報力故。如來應供等正覺亦復如是，出興於世。說如來性起甘露法雨。一切衆生聲聞緣覺所不能知。若欲思量令心狂亂。除一切世界主。菩薩摩訶薩乃至一句一味悉分別知。於過去佛所修地力故。佛子。是爲第四因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如大雲降雨。名滅熾然。或名能起。或名能壞。或名成寶。或名分別大千世界。如來應供等正覺。亦復如是，出興於世。雨正法雨名曰除滅。除滅衆生煩惱盛火。或有法雨名曰能起。能起衆生一切善根。或有法雨名曰能壞。能壞衆生諸惡邪見。或有法雨名曰成寶。能成衆生一切智寶。或有法雨名曰分別。分別衆生心心所行。佛子。是爲第五因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如大雲雨一味水。隨其所雨而有差別。如來應供等正覺。亦復如是，雨於大悲一味法雨。隨所應化種種不同。佛子。是爲第六因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如三千大千世界初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成人處及餘衆生諸所住處。如來應供等正覺。亦復如是，出興於世。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺聲聞及餘衆生一切善根。佛子。譬如大雲雨一味水。隨諸衆生善根力故。起種種宮殿。如來大悲一味法水。隨衆生器根不同故。法雨差別。佛子。是爲第七因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如世界初始成時。有大水輪。遍滿三千大千世界。滿世界已，生大蓮華名如來起。諸功德寶以爲莊嚴。遍覆三千大千世界。光照十方一切國土。時摩醯首羅淨居天等。見蓮華已，即決定知如蓮華數諸佛興世。佛子。爾時有風輪起名淨光明。能成色界諸天宮殿。又風輪起名淨莊嚴。能成欲界諸天宮殿。又風輪起名不可壞。能成大小圍山及金剛山。又風輪起名曰勝高。能成須彌山王。又風輪起名曰不動。能成十種大山。何等爲十。所謂芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。雪山。又風輪起名曰安祝能成大地。又風輪起名曰莊嚴。能成地天宮殿乾闥婆宮殿。又風輪起名無盡藏。能成三千大千世界海。又風輪起名明淨藏。能成大千世界珍寶。又風輪起名堅固根。能成一切如意樹。佛子。是爲大雲雨一味水。以衆生善根果報力故。法如是故。起種種風輪。風輪差別故。大千世界形類不同。如來應供等正覺。亦復如是，出興於世。具諸善根。有光明。名無上大智不斷如來性起不思議智。普照十方世界。授一切菩薩如來記。號成等正覺出興於世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德。復有光明。名離垢淨如來大智。能成如來無漏無生智。復有光明。名曰普照如來大智。能成如來不可思議法界智。復有光明。名持佛性如來大智。能成如來不動諸力。復有光明。名無壞最勝如來大智。能成如來無所畏智。復有光明。名一切明如來大智。能成如來堅固不退一切種智。復有光明。名出生變化如來大智。能令見聞恭敬供養諸如來者，善根不虛。復有光明。名普隨順至如來大智。能成如來無盡功德智慧清淨法身。饒益衆生。復有光明。名不可究竟如來大智。能成如來甚深妙智。不斷三寶。復有光明。名種種莊嚴如來大智。能成如來相好嚴身。令一切衆生皆悉歡喜得一切智。復爲光明。名不可壞如來大智。能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子。如來大悲一味之水。以諸菩薩善根力故。及餘衆生根差別故。法如是故。如來智慧應化不同。佛子。如來性起正法。一切如來平等智慧光明所起。一切如來一味智慧。出生無量無邊功德。衆生念言：此諸功德如來所造。佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處。諸佛爲一切羣生作善知識。衆生依此得大智慧。無有作法亦無作者，佛子。是爲第八因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩。應如是知。複次佛子。譬如有四風輪依虛空住能持水輪。何等爲四。所謂安祝不動。常祝堅固是名爲四。能持水輪。水輪能持大地令不散壞。是故說大地依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。虛空雖無所依。能令三千大千世界而得安祝如來應供等正覺。亦復如是，依如來起四種無礙大智風輪。能持一切衆生善根。何等爲四。所謂攝取衆生皆令歡喜大智風輪。分別諸法令衆生樂求大智風輪。守護衆生一切善根大智風輪。決定了知無漏法界大智風輪。是名四種大智風輪。大慈爲衆生歸依。大悲度脫衆生。大慈大悲饒益衆生。大慈大悲依方便智。大方便智依於如來。如來無所依。無礙慧光普照十方一切世界。佛子。是爲第九因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如大千世界成已種種饒益無量衆生。水性衆生得水安樂。陸地衆生得地安樂。宮殿衆生得宮殿安樂。空中衆生得虛空安樂。如來應供等正覺亦復如是，出興於世。種種饒益一切衆生。見聞如來踊躍歡喜修諸善根。住屍羅者得佛戒樂。住四禪四無量者，得聖無上智明之樂。住法門者，得真實樂。住照明者，得淨智樂。如是等無量法門種種饒益一切衆生。佛子。是爲第十因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。