△十地品第二十二之二一切菩薩衆，聞說上地義。其心皆清淨，歡喜無有量。各於所坐處，踊住虛空中。

以諸上妙華，散於金剛藏。鹹皆稱讚言，善哉金剛藏。大智無所畏，善說菩薩地。解脫月大士，知衆心清淨。

欲聞第二地，行相之諸說。即請金剛藏，大智願解說。第二地行相，一切皆欲聞。

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：佛子。菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得第二地者，當生十種直心。何等爲十。一柔軟心。二調和心。三堪受心。四不放逸心。五寂滅心。六真心。七不雜心。八無貪吝心。九勝心。十大心。菩薩以是十心。得入第二地。菩薩住離垢地。自然遠離一切殺生。捨棄刀仗。無瞋恨心。有慚有愧。於一切衆生。起慈悲心。常求樂事。尚不噁心惱於衆生。何況加害。離諸劫盜。資生之物常知止足。若物屬他。他所受用。於是物中。不與不齲離於邪淫。自足妻色。於他女人。不生一念。離於妄語。常真實語。諦語隨語。乃至夢中尚不妄語。何況故作。離於兩舌。無破壞心。於鬥諍離散人中。常好和合。離於惡口。所有言語粗獷苦惡。自壞其身。亦壞於他。如是等語。皆悉舍離。離無義語。常自守護所可言說。應作不作。常知時語。利益語。順法語。籌量語。乃至戲笑尚無所犯。何況故作。不貪他物。若物屬他。他所攝用。不作是念。我當取之。離瞋害心。常於衆生。求愛潤心。慈悲心。離於佔相。習行正見。決定深信罪福因緣。離於諂曲。誠信三寶。生決定心。菩薩如是常護善道。作是思惟。一切衆生墮惡道者，皆由十不善道。我當自住善法。亦當爲人說諸善法。示正行處。何以故？若人自不行善。爲他說法。令住善者，無有是處。又深思惟行十不善道，則墮地獄。畜生。餓鬼。行十善道，則生人處。乃至有頂。又是十善道。與智慧和合修行。若心劣弱。樂少功德。厭畏三界。大悲心保從他聞法。至聲聞乘。若行是十善道。不從他聞。自然得知。不能具足大悲方便。而能深入衆因緣法。至辟支佛乘。若行是十善道。清淨具足。其心廣大無量無邊。於衆生中。起大慈悲。有方便力。志願堅固。不捨一切衆生。求佛大智慧。淨菩薩諸地。淨諸波羅蜜。入深廣大行，則能得佛十力。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至具足一切種智。集諸佛法。是故我應行十善道。求一切智。是菩薩復作是思惟。此十不善道。上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。於中殺生之罪。能令衆生。墮於地獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多玻劫盜之罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。邪淫之罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者婦不貞潔。二者得不隨意眷屬。妄語之罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者多被誹謗。二者爲人所誑。兩舌之罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者得弊惡眷屬。二者得不和眷屬。惡口之罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者常聞惡音。二者所可言說恆有諍訟。無義語罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者所有言語人不信受。二者有所言說不能明瞭。貪慾之罪。亦令衆生。墮三惡道若生人中。得二種果報。一者多欲。二者無有厭足瞋惱之罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者常爲一切。求其長短。二者常爲衆人之所惱害。邪見之罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者生邪見家。二者其心諂曲。諸佛子。如是十不善道。皆是衆苦大聚因緣。菩薩復作是念。我何故不離是十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。如是念已，即離十不善道。安住十善道。亦令他人。住於善道。是菩薩爾時於一切衆生。生安隱心。樂心。慈心。悲心。哀愍心。利益心。守護心。師心。大師心。自己心。作是念。是諸衆生。墮於邪見隨逐邪心。行邪險道。甚可哀愍。我應令彼住正見道如實法中。是諸衆生常共鬥諍分別彼我。我應令彼住於大慈是諸衆生。常貪財物。無有厭足。恆以邪命而自生活。我應令彼住於清淨身口意業。是諸衆生。隨逐貪慾。瞋恚。愚癡。常爲種種煩惱大火之所燒然。不能志求出要方便。我應令彼滅煩惱火。置清涼處。是諸衆生常爲無明所覆。入大黑闇。離慧光明。入於生死大險道中。隨逐種種無量邪見。我應令彼得無障礙清淨慧眼。以是眼故。知一切法如實相。得不隨他一切如實無障礙智。是諸衆生。墮生死道。將墜地獄。畜生餓鬼。入邪見網。爲種種愚癡叢林所覆。隨逐虛妄邪道徑路。常爲愚癡之所盲冥。遠離導師。非出要道謂爲出要。隨順魔心。遠離佛意。我應令彼度於生死險道艱難。安處令住一切智人。無畏大城。無諸衰惱。是諸衆生。爲諸煩惱暴水所沒。欲。有。見。無明。四流所漂。隨生死流。入大愛河。爲諸煩惱勢力所食。不能得求出要之道。常爲欲覺。恚覺。惱覺。惡蟲所害。又爲水中身。見羅剎所執。入於五欲深流洄復。喜愛淤泥之所沒溺。我慢陸地之所燋枯。無所歸趣。於十二入怨賊聚落。不能得出。不遇導師能正度者，我應於彼生大慈悲。以善根力。而拔濟之。得安隱處。離諸恐怖。住於一切智慧寶洲。是諸衆生。深心貪著。多有憂悲。苦惱患難。憎愛所縛。欲械所繫。入於三界無明稠林。我應令彼遠離一切三界所著。令住離相無礙涅槃。是諸衆生。深著我我所。於五陰樔窟。不能自出。常隨四倒。依六入空聚。爲四大毒蛇之所侵害。爲諸煩惱衆賊所殺。受此一切無量苦惱。我應令彼。離諸貪著。住於寂靜。所謂斷一切障礙。安隱涅槃。是諸衆生。其心狹劣。樂於小法。遠離無上一切智慧。貪著小乘。不能志求大乘出法。我應令彼住廣大心無量無邊諸佛道法。所謂無上大乘。諸佛子。是菩薩如是隨順持戒力。善能廣生大慈悲心是菩薩住離垢地。得見數百千萬億那由他諸佛世尊，以衣被飲食。臥具醫藥。資生之物。而供養之。於諸佛所。生恭敬心。復受十善道。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不中失。是菩薩若干百千萬億劫。遠離慳貪破戒垢故。淨修佈施持戒功德。譬如真金煉之以火。一切垢荊轉復明淨。菩薩亦如是，住離垢地。若干百千。乃至無量百千萬劫。遠離慳貪破戒垢故。淨修佈施持戒功德。菩薩爾時於四攝法。愛語偏多。十波羅蜜。戒波羅蜜偏勝。餘波羅蜜。亦皆修集。隨地增長。佛子。是名菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住是地。多作轉輪聖王。爲大法王。廣得法力。七寶成就。有力自在。能除一切衆生慳貪破戒之垢。以善方便。令衆生住十善道。爲大布施。而不窮荊所作善業。佈施愛語。利益同事。是諸福德。皆不離唸佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當於一切衆生中。爲首爲勝。乃至於一切衆生中。爲依止者，佛子。是菩薩若欲舍家勤行精進。於佛法中。便能捨家妻子五欲。得出家已，勤行精進。須臾之間。得千三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千佛世界。能飛過千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界衆生。能住壽千劫。能知過去未來世各千劫事。能善入千法門。能變身爲千。於一一身。能示千菩薩。以爲眷屬。若以願力自在示現。過於此數。百千萬億那由他劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰：

菩薩入二地，柔軟調和心。堪受不放逸，寂滅真不雜。亦無有貪吝，勝大悉具足。得是十心已，入於第二地。

菩薩住是地，成就諸功德。常離於殺生，不惱害一切。常離於劫盜，亦無有邪淫。不兩舌妄語，惡口無義言：

他所有財物，不生於貪著。不惱於衆生，直心行正見。無有憍慢心，亦無諂曲意。柔軟不放逸，護持諸佛教。

所有劇苦惱，地獄與畜生。餓鬼熾然身，皆從噁心有。我今已永離，如是諸惡事。行於真實道，寂滅之善法。

從人至有頂，所有受樂處。禪定三乘樂，皆從十善生。如是思惟已，心常不放逸。身自持淨戒，亦教人令持。

遍觀諸衆生，種種受苦惱。如是愍念已，轉生深悲心。凡夫甚可愍，墮在諸邪見。心多懷瞋恨，常好起諍訟。

常樂於五欲，貪求無有厭。起三毒因緣，我應度此等。深覆愚癡闇，墜生死險道。入大邪見網，墮於世籠檻。

常爲諸魔賊，煩惱之所壞。此等甚可愍，我應度脫之。沒深煩惱水，四流所漂轉。具受於三界，無量諸苦毒。

住五陰深樔，生我我所心。我爲度此苦，當勤修行道。舍無上佛慧，生於下劣心。令住佛大智，發無量精進。

菩薩住此地，集無量功德。得值遇諸佛，承事而供養。以是因緣故，善根轉明淨。猶如好真金，煉之以火力。

佛子住此地，多作轉輪王。令諸衆生等，住於十善道。從初始發心，修集諸福德。願以救世間，令得佛十力。

若欲舍王位，出家行學道。勤心行精進，得入千三昧。得見於千佛，供養聽受法。菩薩住此地，能示如是事。

若以其願力，示諸神通事。度脫於衆生，過此數無量。常爲諸世間，勤求好事者，具足解說此，第二地已竟。

第三地。諸菩薩聞是，不可思議行。心皆大歡喜，恭敬無有量。即時虛空中，雨衆名華香。

如雲而散下，供養金剛藏。鹹贊言善哉，善哉金剛藏。善說諸大人，護持淨戒行。於一切衆生，深有哀愍心。

敷演解說是，二地之行相。菩薩微妙行，真實無有異。是諸菩薩等，清淨之行足。爲一切衆生，常求好事者，

已爲具演說，第二離垢地。天人恭敬者，願說第三地。善示智所作，菩薩之所行。願說諸大人，所行佈施德。

持戒及忍辱，精進行禪定。智慧巧方便，並及慈悲心。云何行是法，淨於諸佛行。解脫月菩薩，請金剛藏言：

菩薩入三地，當以何等心。

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：佛子。諸菩薩摩訶薩淨第二地已，欲得第三地。當以十種深心。何等爲十。一淨心。二猛利心。三厭心。四離欲心。五不退心。六堅心。七明盛心。八無足心。九勝心。十大心。菩薩以是十心。得入第三地。菩薩住明地。能觀一切有爲法如實相。所謂無常。苦。無我。不淨。不久敗壞。不可信相。不生不滅。不從前際來。不去至後際。現在不祝菩薩如是觀一切有爲法真實相。知諸法無作無起。無來無去。而諸衆生。憂悲苦惱。憎愛所繫。無有停積。無定生處。但爲貪恚癡火所然。增長後世苦惱大聚。無有實性，猶如幻化。見如是已，於一切有爲法。轉復厭離。趣佛智慧。是菩薩知如來智慧不可思議。不可稱量。有大勢力。無能勝者，無有雜相。無有衰惱。能至無畏安隱大城。能救無量苦惱衆生。如是見知佛智無量。見有爲法無量苦惱。於一切衆生。轉生殊勝十心。何等爲十。衆生可愍。孤獨無救。貧無依止。三毒之火熾然不息。閉在三有牢固之獄。常住煩惱諸惡刺林。無正觀力。於善法中。欲樂心保失佛妙法。而常隨順生死水流。怖畏涅槃。是菩薩見諸衆生如是衰惱。發大精進。是衆生等我應救。我應解。應令清淨。應令得脫。應著善處。應令安祝應令歡喜。應令知所宜。應令得度。應使滅苦。菩薩如是厭離一切有爲法。深念衆生。見一切智無量利益。即時欲具佛智慧救度衆生。勤行菩薩道。作是思惟。此諸衆生。墮在大苦諸煩惱中。以何方便。而拔濟之。使得永住畢竟之樂。即時知住無礙解脫智慧中者，乃可得此。是無礙解脫智慧不離通達。諸法如實智。無行行慧。如是慧明從何而得。當知不離多聞決定智慧。復作是念。一切佛法以何爲本。不離聞法爲本。菩薩如是知已，一切求法。轉加精勤。日夜聽受。無有厭足。喜法。愛法。依法。順法。滿法。辯法。究竟法。歸法。救法。隨順行法。菩薩如是方便求法。所有珍寶無所遺惜。於此物中。不生難想。但於說法者，生難遭想。爲求法故。於內外物。無不能捨。國土人民。摩尼七寶。象馬輦輿。衆寶嬰珞。嚴身之具。妻妾男女。肢節手足。舉身施與。無所愛惜。又爲求法故。於說法者，盡心恭敬。供養給侍。破除憍慢。我慢大慢。諸惡苦惱。悉能忍受。深求法故。若得一句未曾聞法。勝得三千大千世界滿中珍寶。得聞一偈。勝得轉輪聖王。釋提桓因。梵天王處。無量劫祝是菩薩若有人來作如是言：我有佛所說法一句。能淨菩薩道。汝今若能入大火阬。受大苦者，當以相與。是菩薩作是念。我受一句法故。設令三千大千世界大火滿中。尚從梵天而自投下。何況小火。我盡受一切諸地獄苦。猶應求法。何況人中諸小苦惱。爲求法故。發如是心。又如所聞法。心常喜樂。悉能正觀。是菩薩聞諸法已，降伏其心。於空閒處。心作是念。如說行者，乃得佛法。但以口言：無有是處。菩薩如是則離欲惡。不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禪。滅覺觀。內清淨。心一處無覺無觀。定生喜樂。入二禪。離喜行舍。成就念慧。身受樂。諸賢聖能說能捨。常念受樂。入三禪。斷棄苦樂。憂喜已滅。不苦不樂。行舍念淨。入四禪。是菩薩過一切色相。滅一切有對相。不念一切別異相。故知無邊虛空。即入虛空無色定處。過一切虛空相。知無邊識。即入識無色定處。過一切識相。知無所有。即入無所有無色定處。過一切無所有處。知非有想非無想安隱。即入非有想非無想無色定處。順諸法行。而不樂著。

是菩薩以慈心廣大無量。無瞋恨。無惱害。以信解力。遍滿十方。悲喜舍心亦復如是，是菩薩有神通力。能動大地。一身爲多身。多身爲一身。現沒還出。石壁皆過。如行虛空。於虛空中。跏趺而去，猶如飛鳥。履水如地。入地如水。身出煙焰。如大火聚。日月威德。而能以手捫摸摩之。身力自在。乃至梵世。是菩薩天耳清淨。過天人耳。悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智。如實知他心欲心。如實知欲心。離欲心。如實知離欲心。瞋心。離瞋心。癡心。離癡心。垢心。離垢心。小心。大心。廣心。狹心。亂心。無亂心。定心。不定心。縛心。解心。有上心。無上心。如實知有上心。無上心。是菩薩念知宿命諸所生處。一世二世。乃至百千萬億那由他世。一劫二劫。乃至百千萬億那由他劫。其中諸劫。無量成壞。於諸劫中。所經因緣。悉能念知。我生彼處如是種族。如是姓名。如是飲食。如是苦樂。如是久祝我於彼死。生於此間。於此間死。生於彼間。如是種種。悉能念知是。菩薩天眼清淨。過天人眼。見諸衆生死此生彼。形色好惡。貧賤富貴。趣善惡道隨業受報。皆如實知。所謂是諸衆生。成就身惡業。口惡業。意惡業。拒逆賢聖。受邪見教。起罪業因緣故。身壞命終。墮於惡道。是諸衆生。成就身善業。口善業。意善業。不逆賢聖。信受正見。行善業因緣故。身壞命終。生於善處。是菩薩於諸禪定解脫三昧。能入能出。而不隨生。有助菩提法處。以願力故。能生其中。是菩薩住於明地。見數百千萬億那由他諸佛世尊，恭敬供養。尊重讚歎。衣服飲食。臥具醫藥。親近諸佛。聽受經法。如說修行。是菩薩觀諸法不生不滅。衆緣而有。於百千億劫所集欲縛。有縛。無明縛。皆悉微保不復積集。不積集故。斷於邪貪。邪瞋。邪癡。譬如真金。巧師煉治。轉更精好。光明倍勝。菩薩亦如是，住在明地。不集三縛故。斷於邪貪。邪瞋。邪癡。一切善根。轉增明淨。是菩薩忍辱心。美妙心。不壞心。不動心。不濁心。不高下心。一切所作不望報心。他少有所作當生報心。不諂曲心。不染亂心。轉勝明淨。菩薩爾時於四攝法。愛語利益偏多。十波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜偏勝。餘助菩提法。皆轉明淨。諸佛子。是名略說菩薩第三明地。菩薩住是地中。多作釋提桓因。智慧猛利。能以方便。轉諸衆生。令離淫慾。所作善業。佈施愛語。利益同事。皆不離唸佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。爲依止者，是菩薩若欲勤行精進。於須臾間。能得十萬三昧。乃至能示十萬菩薩。以爲眷屬。若以願力神通自在。過於此數。若干百千萬億那由他劫不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰：

菩薩深信心，能得第三地。清淨猛利心，厭離欲不退。堅堪受無厭，勝大悉具足。以如是等心，得入於三地。

智者住明地，觀有爲作法。不淨無常苦，無我壞敗相。無有牢固性，不久念念滅。如是思惟知，無有來去相。

見諸有爲法，如病如癰瘡。愛心所纏縛，生諸憂悲苦。但爲貪恚癡，猛火所焚燒。從無始世來，熾然常不息。

即時於一切，三界生厭離。惡賤有爲法，心無所貪著。但求諸佛智，無量無邊限。甚深難思議，清淨無諸苦。

如是見佛智，無諸苦惱已，哀愍諸衆生，貧窮無福慧。三毒火常然，無有救護者，墮在地獄中，無量苦所切。

放逸凡夫人，沒諸煩惱海。盲冥無所見，失諸佛法寶。常隨生死流，無怖空怖畏。我於是衆生，當勤度脫之。

精進求智慧，爲作饒益者，思惟何方便，可以得救護。唯有諸如來，深妙無礙智。此智何爲因，無行行慧生。

思惟是智慧，從於多聞起。如是籌量已，勤求多聞法。日夜常精進，聽受無厭倦。讀誦愛樂法，唯法以爲貴。

爲欲求法故，以諸珍寶等。所親愛妻子，隨意諸眷屬。國土及城邑，資生諸寶物。歡喜而施與，心無所戀惜。

頭目耳鼻舌，牙齒及手足。肢節身血肉，心肝及髓腦。以此等施人，猶不以爲難。若得聞正法，是爲甚希有。

假令有一人，語此菩薩言：汝今若能入，是大猛火聚。然後當與汝，諸佛所說法。聞已即歡喜，自投無有疑。

設使三千界，大火滿其中。須彌梵世下，不足以爲難。若爲求一句，諸佛所說法。救諸苦惱者，得之爲甚難。

從初始發心，乃至成佛道。我於其中間，盡此諸劫數。爲欲求法故，備受阿鼻苦。何況於人間，小小諸苦惱。

以聽法因緣，能得正憶念。正憶念因緣，能生諸禪定。深妙等三昧，及五神通事。次第皆能起，自在不隨生。

菩薩住是地，能以決定心。多供養諸佛，聽受所說法。斷邪愛恚癡，諸縛悉微保猶如成鍊金，調和得其所。

菩薩住是地，福德藏充滿。多作忉利王，自在化淫慾。愛佛功德故，化導無量衆。悉能令得住，無上佛道中。

菩薩住是地，能以柔軟心。勤行於精進，得百千三昧。見百千諸佛，相好莊嚴身。其心轉猛利，願力者殊勝。

常爲諸衆生，勤求好事者，分別解說此，第三明地竟。第四地。諸佛子聞說，如是地行義。

深妙無有量，心皆大歡喜。散衆名華香，供養於如來。地及大海水，悉皆大震動。天諸采女等，於上虛空中。

同以微妙音，歌頌此上法。他化自在王，聞已大歡喜。雨摩尼珠寶，以散於佛上。踊躍稱讚言，善哉佛出世。

功德藏流佈，利益於我等。我今聞說此，菩薩地行義。是事百千劫，難聞而得聞。願更說後地，利益諸天人。

僉皆喜欲聞，得地諸行義。解脫月菩薩，重請金剛藏。願爲諸菩薩，說至四地行。

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：佛子。諸菩薩摩訶薩淨三地已，欲得第四地。當以十法明門。何等爲十。一觀察衆生界。二觀察法界。三觀察世界。四觀察虛空界。五觀察識界。六觀察欲界。七觀察色界。八觀察無色界。九觀察勝信解界。十觀察大心界。菩薩以此十法明門。得入第四地。菩薩住焰地。即於如來家。轉有勢力。得內法故。有十種智。何等爲十。一心不退轉。二於三寶中。得不壞心。清淨畢竟。三修習觀生滅。四修習諸法本來不生。五常修習世間成壞。六修習業因緣故有生七修習分別生死涅槃門差別。八修習衆生業差別。九修習前際後際差別。十修習現在常滅不住行是十智心，則生佛家。轉得勢力。佛子。菩薩摩訶薩住是第四地。觀內身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀外身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀內外身循身觀精勤一心。除世間貪憂。觀內受外受內外受。內心外心內外心。內法外法內外法循法觀。精勤一心。除世間貪憂。是菩薩未生惡不善法。爲不生故。勤精進發心正斷。已生諸惡不善法爲斷故。勤精進發心正斷。未生諸善法爲生故。勤精進發心正行。已生諸善法爲住不失修滿增廣故。勤精進發心正行。是菩薩修行四如意足。欲定斷行成就。修如意足。依止厭依止離。依止滅。迴向涅槃。精進定。心定。慧定。斷行成就。修如意足。依止厭離滅。迴向涅槃。是菩薩修行信根。精進根。念根。定根。慧根。依止厭離滅。迴向涅槃。是菩薩修行信力。精進力。念力。定力。慧力。依止厭離滅。迴向涅槃。是菩薩修行念覺分。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。舍覺分。依止厭離滅。迴向涅槃。是菩薩修行正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。依止厭離滅。迴向涅槃。是菩薩以不捨衆生心故。行以本願助故。大悲爲首故。大慈合行故。爲攝一切智。爲莊嚴佛國。爲具佛諸力。無畏。不共法。三十二相。八十種好。爲具足音聲。爲隨順佛深解脫。爲思惟大智慧方便故行。

諸佛子。菩薩住焰地。所有身見等。著我。著衆生。著人。壽者，知者，見者，著五陰。十二入。十八界。所起屈伸。卷舒出沒。推求心所行愛著。寶重所見。爲歸爲洲。皆悉斷滅。是菩薩轉倍精進。智慧方便所生助道法。隨所修行。心轉柔和。堪任有用。無有疲倦。轉求上法。增益智慧。救一切世間。隨順諸師。恭敬受教。如所說行。是菩薩爾時，知恩知報恩。心轉和善。同止安樂。直心軟心。無有邪曲。行正定行。無有憍慢。隨順教誨。得說者意。如是具足善心。軟心。寂滅心。忍辱心。淨地諸法思惟修行。是菩薩爾時成不轉精進。不捨精進。不染精進。不壞精進。不厭倦精進。廣大精進。無邊精進猛利精進。無等等精進。救一切衆生精進。是菩薩修習如是精進。直心清淨。不失深心信解明利。善根增長。遠離世間。垢濁不信。皆已滅荊無疑無悔。現前具足於一切佛大信解事。不厭不捨。自然習樂無量之心。常現在前。菩薩住第四焰地。能見數百千萬億那由他諸佛世尊，恭敬供養。尊重讚歎。衣服飲食。臥具醫藥。親近諸佛。一心聽法。能信奉持。多於佛所。出家修道。是菩薩樂心。深心。清淨信解平等。轉更明瞭。住壽多劫。若干百千萬億那由他劫。善根轉勝譬如上真金。爲莊嚴具。餘金不及。如是菩薩住此焰地善根轉增。下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠。光明清淨能照四方。餘寶不及。水雨澆漬。光明不滅。菩薩住焰地。下地菩薩所不能及。一切諸魔。及諸煩惱。皆不能壞。諸佛子。是名略說菩薩第四焰地。菩薩住是地中。多作須夜摩天王，教化衆生。破於我心。所作善業。佈施愛語。利益同事皆不離唸佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。爲依止者，是菩薩若欲勤行精進。須臾之間。得百億三昧。乃至示現百億菩薩。以爲眷屬。若以願力自在示現。過於此數。若干百千萬億那由他劫。不可計知。爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰：

諸菩薩具足，修治明地已，觀察諸衆生，法及於世界。虛空識欲色，無色勝信解。大心清淨故，得入第四地。

即於如來家，增長得勢力。不退於佛道，三寶不壞信。觀諸法生滅，一切本來空。知世間成敗，從業而有生。

衆生業差別，生死涅槃異。觀法先後際，常滅不住相。諸大菩薩等，得如是法已，哀愍諸衆生，習身受心法。

內外四念處，依止於厭離。亦依止寂滅，迴向於涅槃。除滅惡法故，善法得增長。習行四正法，修四如意足。

習行於五根，及以修五力。修習七覺意，行於八聖道。修習如是法，皆爲衆生故。本願之所助，慈悲心爲首。

爲攝一切智，莊嚴諸佛土。成就十種力，無畏不共法。諸音聲言說，甚深妙道法。及無礙解脫，大智慧方便。

從身見爲首，六十二見等。衆生及我人，壽命知見者，於諸陰界入，之所貪著處。得是第四地，皆悉已滅離。

斷諸煩惱業，其心轉明淨。諸所作善業，皆爲救世間。菩薩柔軟心，常不爲放逸。堪用正直意，求利於衆生。

如此所求事，皆爲無上道。大智慧職位，利益世間故。深心敬養師，如說樂修行。知恩報恩者，易化無瞋恨。

無有邪曲心，柔和同止樂。修習如是法，精進不退轉。菩薩住是地，不失深直心。淨心與信解，增長諸善根。

世間諸垢濁，不信疑悔事。如是等諸法，皆悉得除滅。諸菩薩住是，第四焰地中。得值無量佛，諮受所說法。

於是諸佛所，出家難沮壞。如真金莊嚴，餘金所不及。菩薩住是地，諸功德深心。智慧及方便，所行清淨道。

乃至千億魔，皆所不能壞。如真妙明珠，不爲水雨敗。菩薩住是地，天人所供養。多作夜摩王，能轉諸邪見。

所作諸善業，皆爲佛智慧。其心常堅固，不可得動轉。若勤行精進，得百億三昧。能見百億佛，願力則過是。

如是第四地，清淨名爲焰。

無量福慧者，今已解說竟。