靳令則治不留，法平則吏無奸。法已定矣，不以 善言害法。任功則民少言，任善則民多言。行法由斷：以五里斷者王 ，以十里斷者彊，宿治者削。以刑治，以賞戰。求過不求善。故法立 而不革，則顯民變奸計，奸計止，貴齊殊使，百官之尊爵，厚祿以自 伐。國無奸民，則都無奸市。物多末衆，農弛奸勝，則國必削。民有 餘糧，使民以粟出官爵。官爵必以其力，則農不怠。四寸之管無當， 必不滿也。授官予爵出祿不以功，是無當也。

國貧而務戰，毒輸於敵，無六蝨，必彊。國富而 不戰，偷生於內，有六蝨，必弱。國以功授官予爵，此謂以盛知謀， 以盛勇戰。以盛勇戰，以盛知謀，其國必無敵。國以功授官予爵，則 治省言寡；此謂以法去法，以言去言。國以六蝨授官予爵，則治煩言 生；此謂以法致法，以言致言，則君務於說言，官亂於治邪。邪臣有 得志，有功者日退，此謂失守。守十者亂，守壹者治。法已定矣，而 好用六蝨者亡。民畢農，則國富；六蝨不用，則兵民畢競勸而樂爲主 用，其境內之民，爭以爲榮，莫以爲辱。其次爲賞勸罰沮；其下，民 惡之，憂之，羞之。修容而以言，恥貧以外交，以避農戰，外交以備 ，國之危也。有飢寒死亡，不爲利祿之故戰，此亡國之俗也。

六蝨：曰禮樂，曰詩書，曰修善，曰孝弟，曰誠 信，曰貞廉，曰仁義，曰非兵，曰羞戰。國有十二者，上無使農戰， 必貧至削。十二者成羣，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民，此 謂六蝨勝其政也。十二者成樸，必削。是故興國不用十二者，故其國 多力，而天下莫之能犯也。兵出必取，取必能有之；按兵而不攻，必 富。朝廷之吏，少者不毀也，多者不損也。效功而取官爵，雖有辯言 ，不得以相干也，此謂以數治。以力攻者，出一取十，以言攻者，出十亡百。國好力，此謂“以難攻”；國好言，此謂“以易攻”。

重刑少賞，上愛民，民死上；重賞輕刑，上不愛 民，民不死上。利出一空者，其國無敵；利出二空者，國半利；利出 十空者，其國不守。重刑明大制，不明者，六蝨也。六蝨成羣，則民不用。是故興國罰行則民親，賞行則民利。行罰，重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，刑去事成。罪重刑輕，刑至事生，此 謂以刑致刑，其國必削。

聖君知物之要，故其治民有至要。故執賞罰以壹 輔仁者，心之續也。聖君之治人也，必得其心，故能用 力。力生彊，彊生威，威生德，德生於力。聖君獨有之 ，故能述仁義於天下。