辯慧，亂之贊也；禮樂，淫佚之徵也；慈仁，過 之母也；任譽，奸之鼠也。亂有贊則行，淫佚有徵則用，過有母則生 ，奸有鼠則不止。八者有羣，民勝其政；國無八者，政勝其民。民勝其政，國弱；政勝其民，兵彊。故國有八者，上無以使守戰，必削至 亡；國無八者，上有以使守戰，必興至王。

用善，則民親其親；任奸，則民親其制。合而復 之者，善也；別而規之者，奸也。章善則過匿，任奸則罪誅。過匿則 民勝法，罪誅則法勝民。民勝法，國亂；法勝民，兵彊。故曰：以良民治，必亂至削；以奸民治，必治至彊。

國以難攻，起一取十；國以易攻，起十亡百。國 好力，曰：“以難攻”；國好言，曰：“以易攻”。民易爲言，難爲 用。國法作民之所難，兵用民之所易，而以力攻者，起一得十。國法 作民之所易，兵用民之所難，而以言攻者，出十亡百。

罰重，爵尊；賞輕，刑威。爵尊，上愛民；刑威 ，民死上。故興國行罰則民利，用賞則上重。法詳則刑繁，法簡則刑 省。民不治則亂，亂而治之又亂。故治之於其治，則治；治之於其亂 ，則亂。民之情也治，其事也亂。故行刑，重其輕者；輕者不生，則 重者無從至矣。此謂“治之於其治”也。行刑，重其重者，輕其輕者 ；輕者不止，則重者無從止矣。此謂“治之於其亂”也。故重輕，則 刑去事成，國彊；重重而輕輕，則刑至而事生，國削。

民勇，則賞之以其所欲；民怯，則刑之以其所惡 。故怯民使之以刑，則勇；勇民使之以賞，則死。怯民勇，勇民死， 國無敵者必王。民貧則弱，國富則淫；淫則有蝨，有蝨則弱。故貧者益之以刑，則富；富者損之以賞，則貧。治國之舉，貴令貧者富，富 者貧。貧者富，富者貧，國彊。三官無蝨，國彊；而無蝨久者，必王 。

刑生力，力生彊，彊生威，威生德，德生於刑。 故刑多則賞重，賞少則刑重。民之有欲有惡也，欲有六淫，惡有四難 。從六淫，國弱；行四難，兵彊。故王者刑于九，而賞出一。刑于九，則六淫止；賞出一，則四難行。六淫止，則國無奸；四難行，則兵 無敵。民之所欲萬，而利之所出一。民非一則無以致欲，故作一。作 一則力摶，力摶則彊；彊而用，重彊。故能生力，能殺力，曰：“攻 敵之國”，必疆。塞私道以窮其志，啓一門以致其欲，使民必先其所 惡，然後致其所欲，故力多。力多而不用則志窮，志窮則有私，有私 則有弱。故能生力，不能殺力，曰：“自攻之國”，必削。故曰王者 國不蓄力，家不積粟。國不蓄力，下用也；家不積粟，上藏也。

國治：斷家王，斷官彊，斷君弱。重輕刑去，常 官則治。省刑要保，賞不可倍也。有奸必告之，則民斷於心。上令而 民知所以應，器成於家而行於官，則事斷於家。故王者刑賞斷於民心 ，器用斷於家。治明則同，治闇則異。同則行，異則止 。行則治，止則亂。治則家斷，亂則君斷。治國貴下斷 ，故以十里斷者弱，以五里斷者彊，家斷則有餘，故曰 日治者王。官斷則不足，故曰夜治者彊。君斷則亂，故曰宿治者削。故有道之國，治不聽君，民不從官。