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歷代詩人詠雪的詩太多了。喜歡舊體詩的人一定讀了不少。現在，我倒要舉出唐代的一個著名武將高駢的《對雪詩》給大家看看。這首詩寫道：六出飛花入戶時，坐看清竹變瓊枝。
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“桃之夭夭，灼灼其華”，這是《詩經》中的名句。每逢陽春三月，見了那爛爛漫漫的一樹紅霞，就不由得要想起這八個字來，花枝的強勁，花朵的茂美，就活現在眼前了。
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枸杞的別名很多，有天精、地仙、卻老、卻暑、仙人杖、西王母杖等十多個。枸杞原是兩種植物的名稱，因其棘如枸之刺，莖如杞之條，所以並作一名。
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無錫是江蘇省著名的工業城市，因地瀕太湖，山明水秀，又是一個著名的風景區，每逢春秋佳日，聯袂來遊的紅男綠女，多於過江之鯽。
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不知是怎麼一回事？我家小園東部的百花坡下，入夏忽地生長出好幾十株單瓣和復瓣的各色蜀葵花來，高高低低，密密層層，倒像結成了一面大錦屏一樣，頓覺生色不少。
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舊時詩人詞客，在他們所作的詩詞中形容名貴的花草樹木，往往用上琪花、瑤草、玉樹、瓊枝等字句，實則大都是過甚其詞，未必名副其實。
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我六歲喪父，出身於貧寒之家，自幼兒就知道金錢來處不易，立身處世，應該保持勤儉樸素的作風；濫吃濫用，那是敗家子的行爲，將來不會有好結果的。
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關於拉馬丁的生平和作品，凡讀過法國文學史的人都能道其詳。我不想作非必要的介紹而耗讀者寶貴的時間。
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一個人穿過開着的窗而看，決不如那對着閉着的窗的看出來的東西那麼多。世間上更無物爲深邃，爲神祕，爲豐富，爲陰暗，爲眩動，較之一枝燭光所照的窗了。
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石鶴舫，安徽績溪人。生當前清道光季。其生平事蹟不甚可考。著有《鶴舫詩詞》一卷。胡適之先生曾藏有鈔本。
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研究農業問題的人，常常希望有那麼一天，糧食能夠大量地長在樹上，使農業耕作大爲簡便，受水旱的威脅較小，節約大批勞動力而又能夠普遍豐收。
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蓼花和木芙蓉花，是秋季宜乎種在水邊的兩種嬌豔的花。說也奇怪，我的園子裏所種的這兩種花，有種在牆角的，有種在籬邊的，似乎都不及種在池邊的好，足見它們是與水有緣，而非種在水邊不可了。
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《華嚴經》中曾有“蓮花世界”之說。農曆六七月間，幾乎到處都看到蓮花，每一個園林，紅紅白白，爛爛漫漫，真的是一片蓮花世界。
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立春以後，天氣漸漸轉暖，大家以爲這是春之開端，所以覺得春意盎然了。誰知驀然之間，大雪紛飛，竟又冷了起來，似乎回到嚴寒徹骨的隆冬，這種春寒惻惻的天氣，俗稱拗春，也是使人受不了的。
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我對紫藤花，有一種特殊的愛好。每逢暮春時節，立在紫藤棚下，紫光照眼，瓔珞繽紛，還聞到一陣陣的清香，真覺得可愛煞人！我記到了蘇州的幾株寶樹，怎麼會忘卻拙政園中那株夭矯蟠曲、如虯如龍的
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看了“江南第一風流才子”這個頭銜，以爲此人一定是個拈花惹草、沉湎女色的傢伙了；其實詩酒風流也是風流，不一定是屬於女色方面的。
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這些年來，不知以何因緣，我家的花草樹木，居然引起了廣大羣衆的注意，一年四季，來客絡繹不絕，識與不識，聞風而來，甚至有十二個國家的國際友人，也先後光臨，真使我既覺得榮幸，也覺得慚愧！
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日寇大舉進犯我國的頭幾年間，鐵蹄尚未侵入上海租界，我因自己所服務的《申報》已復刊，只得從皖南迴到上海來。
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揚州的園林與我們蘇州的園林，似乎宜兄宜弟，有同氣連枝之雅；在風格上，在佈局上，可說是各擅勝場，各有千秋的。
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關於迷信，我不知道和母親爭論多少次了。我照書本子上告訴她說：“媽媽，一切的神和菩薩，耶穌和上帝……都是沒有的。
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三年前一個夏天的晚上，我正坐在院子裏乘涼，忽然聽到接連不斷的警鐘聲音，跟着響三下警炮，我們都知道城裏什麼地方的屋子又着火了。
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年假中我們這班“等是有家歸不得”的同學多半數是賭過錢的。這雖不是什麼好現象，然而我卻不爲這件事替現在青年們出訃聞，宣告他們的人格破產。
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今年初夏的晚上，我在陶知行［行知］先生家裏吃晚飯。陶先生是除了平民教育不開口的，於是乎我這樣一個平民教育的門外漢，也只好跟着胡說起平民教育來；我們從《平民千字課》談到編輯平民的叢書
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現時北京市所屬各區、各縣，在歷史上曾經出現了許多著名的人物，有文有武，數以百計。其中有一個著名的大詩人，就是唐代的賈島。
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我國人民兩千多年來都有養狗的習慣。養狗不但爲了守衛之用，而且也爲了食用。南方人固然常吃狗肉，北方人同樣也吃狗肉。所以，如果養狗大概不至於遭到反對。
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舊時山茶品種既繁，名色亦多。作淺紅色的有真珠茶、串珠茶、正宮粉、賽宮粉、楊妃茶諸品，深紅色的有照殿紅、一捻紅、千葉紅諸品，純白色的有茉莉茶、千葉白諸品。
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在千里冰封的北國地區，大家以爲不容易栽活竹子，因此成爲植物中稀罕的珍品；而在南方，竹子卻是不足爲奇的。
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好花生在樹上，只可遠賞，而供之案頭，便可近玩；於是我們就從樹上摘了下來，插在瓶子裏，以作案頭清供，雖只二三天的時間，也儘夠作眼皮兒供養了。
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古人詩文中對於靈芝的描寫，往往帶些神仙氣，也瞧作一種了不得的東西；但看《說文》說：“芝，神草也。
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孤獨獨個兒在馬路上面走着。細雨滴落着，從路旁瘦梧桐底葉上。梧桐瘦了，旅人也瘦了。
