於是智積菩薩。時在彼會。前白佛言：菩薩云何逮寶曜時。已能獲致不復忽忘益於衆生。以總持力而自立業。佛告智積。族姓子。其有菩薩。住於智本而爲智慧業。爾乃逮得寶曜總持。不復忽忘益於衆生。智積菩薩復白佛言：善哉世尊唯爲解說。何謂智本。何謂慧業。佛言且聽。善思念之。當爲汝說。智積菩薩受教而聽。佛告族姓子。諦聽義旨思存心懷。是爲智本。如所聞法則以具足爲他人說。是爲慧業。觀察分別是爲智本。啓發衆會令得開解。是爲慧業。隨順觀察知其根源。是爲智本。隨時開化建立衆生。是爲慧業。修平等行而無偏黨。是爲智本。奉平正行不爲邪疑。是爲慧業。心無所生都無所著。是爲智本。雖心不生能宣經典。是爲慧業。閒處靜思其心寂寞。是爲智本。身心宴然而無憒亂。是爲慧業。心常樂一萬事不起。是爲智本。識一乘道而不違舍。是爲慧業。專修憺怕而普觀察。是爲智本。得明解脫蠲除衆冥。是爲慧業。遵乎專一三脫之門。是爲智本。證明三達去來今事。是爲慧業。篤信道議而無疑惑。是爲智本。度於一切諸所罣礙。是爲慧業。其心不怯志懷勇慧。是爲智本。身心休息離於汲汲。是爲慧業。其意安詳而不卒暴。是爲智本。思惟懸曠而悉識念。是爲慧業。如有所毀尋即覺制。是爲智本。心常正定而得其所。是爲慧業。遵修意止申暢意法。是爲智本。意無所存亦無所念。是爲慧業。奉四意斷令舍根源。是爲智本，則已淨本蠲除衆瑕曉了諸法。是爲慧業。修學神足忽然輕舉。是爲智本。已無所行而遠神足。是爲慧業。習化五根根源常寂。是爲智本。分別諸根之所歸趣。是爲慧業。住於五力勢不可動。是爲智本。降魔塵勞令欲不起。是爲慧業。曉了七覺逮柔順忍。是爲智本。分別諸業一切自然。是爲慧業。合集由路勇暢無滯。是爲智本。若以識別浮筏譬喻。其非法者立之於法。是爲慧業。明識苦習而修道業。是爲智本。明證盡諦智本無盡。是爲慧業。諷誦經典識其句誼。是爲智本。已通經典而能奉行。是爲慧業。一切所聞皆能執持。是爲智本。道御衆義不違其理。是爲慧業。於受音響而無所著。是爲智本。順其經典而識正旨。是爲慧業。觀諸萬物一切無常。是爲智本。而悉曉了於無所行一切諸法。是爲慧業。觀諸萬物一切皆苦。是爲智本。一切諸法計本空無。是爲慧業。察一切法而無吾我。是爲智本。觀諸衆生本悉清淨。是爲慧業。聞真諦法不懷恐怖。是爲智本。分別諸法之所歸趣。是爲慧業。觀察寂然泥洹憺怕。是爲智本。一切諸法本淨寂滅。是爲慧業。聞於經誼不懷猶豫畏懼之難。是爲智本。曉了義理知其正歸。是爲慧業。聽如審法不疑深洽。是爲智本。分法辯才剖判其本。是爲慧業。於一切音聽不恐懼。是爲智本。隨時宣暢各令得所。是爲慧業。聞佛辯才不懷弱怯。是爲智本。識其辯才而遍頒宣。是爲慧業。爲衆生故慈奉法行。是爲智本。不捨慈愍以慈加衆。是爲慧業。自爲己身亦爲他人而興愍哀。是爲智本。俱於二事而無所著發無蓋哀。是爲慧業。愛喜道法而懷悅豫。是爲智本。不舉不下無所違失。是爲慧業。離於結縛危害之事而以觀察。是爲智本。曉了己身舉動進止。是爲慧業。常念於佛心無他思。是爲智本。明識法身而無所猗。是爲慧業。常唸經典識其義理。是爲智本。而能分別離於欲法。是爲慧業。常念聖衆供養諸道。是爲智本。逮於無爲觀察無塵。是爲慧業。常念惠施濟諸窮厄。是爲智本。舍一切塵而順道意。是爲慧業。常念戒禁而自謹慎。是爲智本。而已習行於無所識行別禁戒。是爲慧業。常念於天使意開解。是爲智本。其法清淨離於穢塵。是爲慧業。若有所聞覆疏其議。是爲智本。與諸世俗無所覆挍。是爲慧業。所作事業安諦無失。是爲智本。而悉曉了無作無報。是爲慧業。不懷貢高而不自大。是爲智本。得無極慧而成大智。是爲慧業。所行爲已自省其身。是爲智本。爲已亦及二事俱興。是爲慧業。若能執持八萬四千諸法經藏。是爲智本。分別八萬四千諸行。是爲慧業。曉了隨時而宣經典。是爲智本。如應講經無所違失。是爲慧業。開化衆生建立於道。是爲智本。智度無極善權方便。教誨衆生立不退轉。是爲慧業。未曾畏懼五趣所生。是爲智本。所生之處多所將護。是爲慧業。精勤自修逮音響忍。是爲智本。常以修行無所懷生。是爲慧業。自將其節得柔順忍。是爲智本。若以逮得不起法忍。是爲慧業。發意勤修不退轉地。是爲智本。超然進前阿惟顏地是爲慧業。其已行成坐佛樹下。是爲智本。所當曉了斷除疑礙解是平等。皆以一時發心之頃。隨時順誼。成於無上正真之道。爲最正覺。是爲慧業。佛欲重解宣暢此誼。爾時頌曰：

若聽受其法，啓問無放逸。斯清淨衆人，諮奉於智本。聞之則能演，慈心布諸民。其菩薩殊勝，爲造慧之業。

善意而思惟，是爲明智本。分別說所行，是爲慧之業。行如所順念，是則爲智本。此行爲人說，是爲慧之業。

逮心無所生，此則智之本。心行無所趣，是爲慧之業。淨修正真行，是則爲智本。宣轉造所行，是爲慧之業。

專一寂道行，是則爲智本。身心不計我，是爲慧之業。畏難生死習，是則爲智本。愛樂一乘道，是爲慧之業。

好樂寂然觀，是則爲智本。思惟明脫事，是爲慧之業。精勤三脫門，是則爲智本。明證三達智，是爲慧之業。

精修四意止，是則爲智本。念無意無我，是爲慧之業。棄惡修善行，是則爲智本。本淨除此法，是爲慧之業。

勤致四神足，是則爲智本。不貪習神足，是爲慧之業。篤信淨解脫，是則爲智本。度一切罣礙，是爲慧之業。

精進不猗息，是則爲智本。身意已休息，是爲慧之業。其志了安詳，是則爲智本。不住一切處，是爲慧之業。

自覺識定意，是則爲智本。行本淨正受，是爲慧之業。善建立五根，是則爲智本。知衆生諸根，是爲慧之業。

奉行於五力，是則爲智本。殷勤得聖慧，是爲慧之業。覺意柔順忍，是則爲智本。解了一切法，是爲慧之業。

勤修道精進，是則爲智本。棄捐法非法，是爲慧之業。方便苦自然，是則爲智本。於證不滅盡，是爲慧之業。

修持隨誼典，是則爲智本。導御從誼理，是爲慧之業。不厭惓諸聞，是則爲智本。履順其要行，是爲慧之業。

如應求其議，是則爲智本。奉行於聖達，是爲慧之業。不猗於壽命，是則爲智本。所念如法教，是爲慧之業。

求觀物無常，是則爲智本。於是知無生，是爲慧之業。信脫萬物苦，是則爲智本。諸法悉無爲，是爲慧之業。

解諸法無我，是則爲智本。其性以清淨，是爲慧之業。信脫泥洹寂，是則爲智本。衆生永滅度，是爲慧之業。

觀察其誼理，是則爲智本。覺誼而分別，是爲慧之業。若篤信經典，是則爲智本。暢達於經法，是爲慧之業。

不畏一切音，是則爲智本。曉了諸歸趣，是爲慧之業。不離佛辯才，是則爲智本。曉了自恣說，是爲慧之業。

建立衆生慈，是則爲智本。得無緣之愍，是爲慧之業。哀己及他人，是則爲智本。不想著我人，是爲慧之業。

常得歡喜悅，是則爲智本。不悅無所起，是爲慧之業。不造爲恩愛，是則爲智本。心不得二脫，是爲慧之業。

其意常唸佛，是則爲智本。若隨法身教，是爲慧之業。常思惟經典，是則爲智本。明識法報應，是爲慧之業。

念聖衆功勳，是則爲智本。若覺了無爲，是爲慧之業。若心好佈施，是則爲智本。設舍一切塵，是爲慧之業。

思戒具清淨，是則爲智本。住無漏之禁，是爲慧之業。念於大神天，是則爲智本。若念淨復淨，是爲慧之業。

所聞而覆疏，是則爲智本。不與世同塵，是爲慧之業。善修謹敕業，是則爲智本。於作無所作，是爲慧之業。

謙遜不自大，是則爲智本。不計吾有慧，是爲慧之業。己身常精勤，是則爲智本。爲衆生造行，是爲慧之業。

若持諸法藏，是則爲智本。曉了衆生行，是爲慧之業。度一切諸惡，是則爲智本。歸三處衆生，是爲慧之業。

惠施爲仁愛，等立益衆生。開化使離穢，是爲慧之業。皆以等利之，視如佛功德。正士則如是，是爲慧之業。

畏所有然熾，是則爲智本。思惟生於彼，是爲慧之業。不瞋得盡慧，是則爲智本。興無所生慧，是爲慧之業。

若得音響忍，是則爲智本。其行如所念，是爲慧之業。致柔順法忍，是則爲智本。無所從生忍，是爲慧之業。

住不退轉地，是則爲智本。得阿惟顏地，是爲慧之業。坐於佛樹下，是則爲智本。已逮諸通慧，是爲慧之業。

計其智之本，是曰爲道心。依怙於此心，所作爲慧業。常諦住道心，則能不動轉。是業爲慧事，所行常隨時。

若修行佛道，是心道之本。佛神力如此，亦分別辯才。若於無數劫，諮嗟此功勳。佛德及光明，不可得邊際。

其過去諸佛，現在亦如是，若當來安住，十方不可計。其有欲供養，此無量最勝。當順隨道心，則成無放逸。

佛說於此智本慧業時。十方無量諸佛國土六反震動。寶嚴高座亦復如是，於是智積菩薩前白佛言：唯然世尊今者何故十方世界不可計會無數佛土六反震動。其虛空中所立高座亦復如是，佛言：族姓子。是智本慧業經典要品。過去如來之所嘆說。往古世時。智積菩薩在於虛空。多所持護。啓問如來。佛爲解答。是故地大震動光明普照。