佛復告族姓子。如來別知當來過去今現在諸所行業所在因緣處所報應。云何別知。於是如來悉解過去所可作者，諸善報應若不善事。當來所作善不善事。報應之方。現在所作亦復如是，當來之世。兩當所作殃功德。當悉分野如來悉知。當來所作與衆殊特。當來所作方損耗者，當來所作有增益者，如來悉知。假使現在所立造業而有增益。於當來世而復損耗。如來悉知。設於現業如有損耗。復於當來亦復折減。如來悉知。若於現在有所增益。於當來事亦復增益。如來悉知。若於過去修習瑕疵卑賤之業。於當來世又習微妙正士之業。如來悉知。其所行者，因薄少功報以大德。或行大業殊異之德。致超異功不可稱載。或以聲聞之故而有施與。或緣覺故。或佛道故。因其施與。如來悉知。若於現在所遭苦痛若過安隱。若現作安或現得苦。或現在作惡。尋遭惱患。或現作惡未來致樂。或現作善輒獲安報。如來悉知。一切衆生過去當來今現在。罪福因緣所致報應。此皆如審而無有異。罪福之應亦無殊別。如來悉知。以知之故，則爲如本而爲說法。是爲如來第二之業。佛於是頌曰：

如來曉因緣，明眼別報應。三世無罣礙，知衆生所行。因當報安樂，福趣天世人。緣其致苦患，安住悉知之。

善惡所造業，因獲其果實。安住亦了此，如明珠在掌。或爲少事業，所獲無限量。是廣若薄淺，佛悉知本末。

或爲聲聞施，若住緣覺乘。立於最勝業，安住悉知之。所因造苦行，或覆成安樂。從樂而獲苦，因覆住於業。

或復苦惡行，反成住於樂。或有行善惡，報以苦勝患。或從苦致苦，從樂而作樂。罪福爲自然，佛悉知報應。

三世所展轉，衆生因緣報。

佛了以聖慧，不虛無有異。