爾時世尊睹諸菩薩皆來大會。此諸菩薩皆以法故。而來集此。悉以執持如來妙藏。宣暢菩薩諸所行住無蓋法門所由品奧。修御法典。復有光明名無畏辯。應時眉間大人之相放斯光曜。繞諸菩薩七匝已竟。因復繞於總{敖力}王菩薩身百千匝。尋入總{敖力}王菩薩之頂。適蒙此光承佛威神。繞諸菩薩百千匝。其光悉照師子之座。其身威儀轉復光曜光明巍巍。益甚加倍逾諸菩薩。總{敖力}王菩薩。時見如來無極威變。即從座起。偏出右肩右膝著地叉手。於世尊上虛空之中。化成如來莊嚴寶蓋。佛所建立。琉璃爲幢上至炎天。瑰異琦珍帝青琉璃寶藏殊妙而以嚴飾。垂貫真珠繒採旗幡而爲莊校。紫金交露周匝繚繞。覆諸菩薩大會之衆。其蓋廣長大如三千大千世界。如是比像建立寶蓋奉獻如來。雨於天華。威變伎樂而自然鳴。尋時以頌而贊世尊，

光明普遍靡不見，目所周悉爲顯誼。諸法自在權自由，不可思議趣諸德。大聖正士演光明，其口清淨宣辯才。道光繞我百千匝，在吾頂上沒不現。

如本意志所懷念，辯才照明持亦然。所知百千勝於前，用蒙人雄道師恩。其身巍巍心清淨，踊躍以時獲如願。乃知正覺慧無量，其大辯才入我身。

佛實難及威無極，其羸劣者不所樂。承佛聖旨今悉見，當復啓問愍衆生。諸菩薩衆行所入，等趣世間而御衆。所生光明所變處，當復諮啓阿惟顏。

魔衆無量悉來會，而獨遊步上道乘。及餘志求微妙法，爲是等故問最勝。當善執持此魔場，而常諦受斯佛慧。今適是時世尊說，爲衆生故開法藏。

鄙身明智無不及，人中之尊慧無量。能了最勝無限智，今當啓問無極權。世尊聖慧由自在，本於長夜所修學。

善遵{敖力}尊爲法王，惟爲頒宣道師行總{敖力}王菩薩以頌讚佛已，白世尊曰：如來境界不可思議。諸菩薩行莫能稱限。吾及衆會聽察如來至真等正覺所說經法。未曾厭倦睹於衆生。最勝世尊行乎大哀。故問此誼何謂世尊，菩薩莊嚴而自校飾。以菩薩行而爲應誼。何謂菩薩不可思議逮法光明離於闇冥蔽礙之患。以大法門而爲清淨。何謂菩薩在衆生尊。第一大哀修行慈愍。成就所行不捨衆生。何謂菩薩逮佛菩薩所行諸業。所尊正法不懷惱法善哉世尊，願分別說諸佛菩薩之所行住等趣法門，猶如菩薩降伏魔衆。蠲除疑網入如來界遊菩薩境。曉了一切衆生志操。心行清淨攝取佛土執持魔場。從如來教而於諸法速得自在無所蔽礙。

佛告總{敖力}王菩薩。善哉善哉！正士。乃能問於如來。欲善決了諸佛菩薩。仁能逮得無量如來所行了了。族姓子。諦聽善思念之。當爲汝說。如諸菩薩行及餘菩薩功勳具足。疾逮一切諸法自在。總{敖力}王菩薩及諸大衆受教而聽。佛言：菩薩有四事莊嚴。何謂四。一曰戒莊嚴未曾毀禁。二曰定意莊嚴至未曾亂。三曰智慧莊嚴心無蔽礙。四曰總持莊嚴所聞不忘。是爲菩薩四事莊嚴。於彼何謂以戒莊嚴。族姓子。知則用一事以戒莊嚴。何謂一。常愍衆生心不懷害。矜哀羣黎一切有命。亦敬愛之莫不悅可。復有二事以戒莊嚴。何謂爲二。一曰杜塞惡趣。二曰開善趣門。復有三事以戒莊嚴。何謂爲三。一曰身行清淨而無沾污。二曰口言清淨辭不粗獷。三曰其心清淨未嘗壞亂。復有四事以戒莊嚴。何謂爲四。一曰如所志願必果無異。二曰如所約誓則得成就。三曰如所慕樂必成無違。四曰如所圖畫則得超至。是爲四。復有五事以戒莊嚴。何謂爲五。一曰與禁戒士俱共精修。二曰習學智慧未曾懈廢。三曰勤志解脫不懷慢恣。四曰修度見品未嘗休懈。五曰益加精進尊於無上無極滅度。是爲五。復有六事以戒莊嚴。何謂爲六。一曰無所毀犯亦不懷恨。二曰無所缺漏亦不捐棄。三曰不有沾污無所損落。四曰不爲瑕疵修一清淨行。五曰而博聽受不從欲穢。六曰若有所聽不載仰人。是爲六。復有七事以戒莊嚴。何謂七。一曰戒品清淨。二曰佈施清淨。三曰忍辱清淨。四曰精進清淨。五曰禪思清淨。六曰智慧清淨。七曰善權清淨而無放逸。是爲七。復有八事以戒莊嚴。何謂八。一曰所處具足。二曰其地究竟。三曰所御備悉。四曰性戒周密。五曰不被燒害得至成就。六曰佛興出世得無所著。七曰無蓋普達。八曰得從善師所問具足。是爲八。復有九事以戒莊嚴。何謂九。一曰而於聖慧無所恐懼。二曰有所睹見而不怯弱。三曰曉了空慧。四曰分別善權。五曰習於清涼而無惱熱。六曰將護禁戒如蜂採華。七曰修治其心令無情慾。八曰其心調和不懷粗獷。九曰逮得調定中和之地。是爲九。復有十事以戒莊嚴。何謂十。一曰莊嚴其身具足諸相。二曰其口莊嚴言行相副。三曰其心莊嚴而無瑕疵。四曰國土莊嚴具足所願。五曰開化衆生莊嚴志性清淨。六曰所生莊嚴一切衆惡而無所犯。七曰菩薩行莊嚴學如來行。八曰聖慧莊嚴不懷自大。九曰道場莊嚴勸助衆德。十曰力無所畏不共法莊嚴。立戒爲本未曾舍禁。是爲總{敖力}王菩薩十事莊嚴佛告族姓子。何謂菩薩定意莊嚴。定有一事。何謂一。常懷慈心愍哀衆生。復有二事定意莊嚴。何謂二。一曰修行威儀禮節。二曰性行質直而無諂飾。復有三事定意莊嚴。何謂三。一曰無有諛諂。二曰志性清和。三曰無有虛僞。復有四事定意莊嚴。何謂四。一曰爲人仁調而不佷戾。二曰不懷毒害見他瑕疵。三曰不犯禁忌致諸患難。四曰不從愚戇以趣闇蔽。是爲四。復有五事定意莊嚴。謂去五蓋。何謂五。一曰貪慾。二曰瞋恚。三曰睡眠。四曰調戲。五曰狐疑。復有六事定意莊嚴。謂六思念。何謂六。一曰常念於佛。二曰常唸經法。三曰常念聖衆。四曰常念禁戒。五曰常念佈施。六曰常念諸天。復有七事定意莊嚴。謂不捨道心修七覺意。何謂七。一曰意念覺意。二曰法覺意。三曰歡悅覺意。四曰精進覺意。五曰信覺意。六曰定覺意。七曰護覺意。復有八事定意莊嚴。謂八正由路。何謂八。一曰正見。二曰正命。三曰正語。四曰正業。五曰正念。六曰正便。七曰正意。八曰正定。復有九事定意莊嚴。謂菩薩不捨道心常立大哀亦無所住。其心不捨一切衆生。何謂九一曰蠲除愛慾寂滅衆惡不善之業。憺怕悅安。此念俱行修第一禪。二曰其人寂除思念所行。其內庠序而爲專一。無思無行憺怕悅安修第二禪。三曰永觀歡悅離欲之行而常安詳。其身適安猶如聖賢所說所觀。其意行安修第三禪。四曰斷除苦樂究盡往古憂慼歡悅。觀察於斯無苦無樂修第四禪。五曰皆度一切諸色之想。究暢盡竟性之如地。不復思念若干諸想。遊於無量虛空之慧而爲修行。六曰過於一切虛空諸想。遊無量識諸識之慧而爲修行。七曰皆越一切諸識智慧。不計有身不用識慧而爲修行。八曰皆超一切不用識慧。於有想無想之處而爲修行。九曰皆出一切有想無想之處。悉入一切思想所愚。定意思惟以爲正受。以權方便不於本際而取證也。住於本願開化衆生。復有十事定意莊嚴。何謂十。一曰心無所生不懷瞋恚。二曰具足寂然之行。三曰不捨所願。四曰寂在閒居。五曰不失德本。六曰其心憺怕。七曰身心休息圖度計校。八曰度安諸法。九曰心得自在。十曰得賢聖性。是爲十事定意莊嚴。

佛告族姓子。何謂菩薩智慧莊嚴。計有一事智慧莊嚴。何謂一。於一切法而不卒暴。復有二事智慧莊嚴。一曰舍於狐疑。二曰離諸愛處。復有三事智慧莊嚴。一曰斷除愚戇。二曰燒盡無明壞諸陰界。三曰永滅闇冥幽昧之事。復有四事智慧莊嚴。一曰曉斷諸苦。二曰了絕諸習。三曰明於造證。四曰不住由路。復有五事智慧莊嚴。一曰戒禁清淨而無所獲。二曰定意清淨精度智慧。三曰解品清淨遊於衆生。四曰度知見品而爲清淨。皆於三世無所罣礙。五曰法品清淨以用成行。復有六事智慧莊嚴。謂淨三場施度無極。淨於己場身如野馬。人場清淨猶等如夢。道場清淨無望報故。戒度無極淨乎三場。身場清淨等如影故。言場清淨如浮響故。心場清淨等如幻故。忍度無極亦淨三場。棄捐粗辭所言清淨。除去冤結常喜諮嗟。若有段段支解其身。觀察法身清淨無穢。進度無極亦淨三場。清淨無厭好遊生死睹之如夢。堅強清淨志如金剛故。無應不應。清淨行者度想著故。寂度無極清乎三場。愚冥清淨退入慧故。棄捐清淨入於諸法。無所著故。勤心清淨髮神通故。智度無極亦淨三場。四思清淨化衆生故。總持清淨攝正法故。所願清淨嚴佛土故。復有七事智慧莊嚴將護其意。一曰於四意止不起不滅。二曰於四意斷身意憺怕。三曰其神足者曉了諸根。四曰其五根者，降棄一切諸魔塵勞。五曰其五力者明曉諸法自然之故。六曰其覺意者無所不達致未曾有。七曰其由路者無往無來無往來故。復有八事智慧莊嚴。謂不失聖慧行權方便。一曰寂然觀慧而爲憺怕。二曰觀察見於諸法爲憺然故。三曰慧品曉法品故。四曰界品其性本行等境之故。五曰曉於諸入本無慾故。六曰明十二緣曉無我故。七曰達於誠信永無瞋故。八曰一切諸法無所破壞如實觀故。復有九事智慧莊嚴。一曰知過去事。本清淨故。二曰知於當來未然清淨故。三曰知於現在究竟淨故。四曰知定了了。報應之誼無所失故。五曰知於未定。導因緣故。六曰曉處於邪爲開化故。七曰知佛平等達法身故。八曰等於諸法法無慾故。九曰諸聖平等修無爲故。復有十事智慧莊嚴。一曰所有如夢爲惑相故。二曰瞭如所夢思想相故。三曰瞭如野馬分別相故。四曰瞭如實見因緣相故。五曰瞭如影見形用事合故。六曰瞭如呼響用雜會故。七曰了於法界無壞相故。八曰了於無本不住相故。九曰了於本際無動相故。十曰曉於無爲。其無爲者自然相故。是族姓子。菩薩所行十事智慧莊嚴。佛告族姓子。何謂菩薩總持莊嚴。以有一事而爲莊嚴。其意常達未曾忽忘。復有二事總持莊嚴。一曰懷來道誼。二曰總攝無違。復有三事總持莊嚴。一曰曉了諸誼二曰分別嚴飾美辭。三曰明誡所歸隨其方便。復有四事總持莊嚴。一曰言無所著。二曰無剛<革卯>辭。三曰所言柔和。四曰無刺譏辭。復有五事總持莊嚴。一曰諸所聞聲唯歸於誼。二曰曉諸身識唯歸於慧。三曰一切經典唯歸經理。四曰了諸人響唯歸於法。五曰在於方俗歸度世行。復有六事總持莊嚴。一曰言行相應。二曰順從至誠所言清淨。三曰不懷自大行無所著。四曰無有諛諂言無所失。五曰修於大哀如應說法。六曰方便隨品而爲宣說等講俗智。復有七事。一曰其辯才智適發尋對。二曰辯才應機。三曰小辯才捷疾。四曰辯才無礙。五曰辯才無滯。六曰辯才無缺。七曰辯才應誼。復有八事總持莊嚴。一曰曉了諸天所言：二曰解識諸龍音聲。三曰明察鬼神言響。四曰分別揵沓和語。五曰解阿須倫所詠。六曰達加留羅辭。七曰暢真陀羅所言：八曰識摩睺勒及諸衆生口之所宣。復有九事總持莊嚴。一曰不猗無爲。二曰諸所修行而不怯弱。三曰勇猛說法。四曰其智慧聖不爲虛僞。五曰曉了所說廣普具足。六曰其貢高者順爲說法。七曰得平正者爲說質直而開化之。八曰見有處者爲現劫燒。九曰得境界者隨其學乘而爲斑宣。復有十事總持莊嚴。一曰從其志操不爲衆生宣粗獷辭。二曰聞佛說法修習慧明。不復志慕世俗之智。三曰言不可盡假一文辭耳。四曰其無所住爲說無處。五曰說於諸佛諮嗟無量。六曰棄除惡趣塵勞粗辭。七曰說於滅度不可稱限。八曰忍於衆生無礙根本。九曰從佛之教。十曰忍於分別超異辯才。是族姓子。菩薩十事總持莊嚴。於是世尊欲重宣此誼令人重解。即說頌曰：

諸大聖人，有四莊嚴，以此應誼。尊之上乘，戒禁定意，及最智慧。總持如是，明解分別，爲諸衆生。所見欽敬，其身口意，常以清淨。

悉斷狐疑，諸所句跡，其奉戒者，以此莊嚴，生天世間，功勳流佈。其所志願，輒得成就，常修正行。以行爲上，其奉淨戒，以此莊嚴。

其人得近，速逮定意，智慧解脫。聖慧若茲，親近無爲，歸此行者，戒禁清淨，斯爲莊嚴，戒無所犯。禁不缺漏，不弄戒法，性無卒暴。

名響暢溢，靡不宣持，戒清淨者，斯爲莊嚴，其戒清淨，佈施鮮潔。忍辱清淨，精進亦然，一心清淨。智慧無異，善權清淨，亦無放逸。

所住堅固，強不可動，逮明諦地。行不懷恨，性不舒緩，志常謹敕。戒清淨者，斯爲莊嚴，其戒茂盛。未常退轉，其心不生，衆惱煩熱。

秉意興行，未曾悔變，戒清淨者，斯爲莊嚴，不恐不懅，未曾慷慨。其意寂靜，無能毀稱，其犯禁者，常被系閉，戒清淨者，斯爲莊嚴。

其心修禁，功勳無極，志性仁和。斯意安調，則爲己身，莊嚴相好。戒清淨者，斯爲莊嚴，如口所言：身行若茲，莊嚴其口，所護莊嚴。

不以欲塵，嚴飾其心，戒清淨者，斯爲莊嚴，斯人則爲，莊嚴佛土。開化衆生，使入大道，此明哲者，莊挍生處，以是之故，不犯衆惡。

所謂莊嚴，常奉佛道，修治最勝。於佛道場，莊嚴諸力，四無所畏。以爲莊嚴，聖慧無慢，普加慈愍。一切衆生，其明智者，所見正真。

無有諛諂，不懷細碎，不隨貪慾。瞋恚愚癡，志性猛毅，無有五蓋。修六思念，而無放逸，爲七覺意。奉道若茲，稍漸皆惟，一切定意。

親近所行，修乎寂然，善順隨時。不失衆德，住樂靜思，所察入亂。於道自在，爲賢聖種，未曾猶豫。不達經典，無有狐疑，亦無沈吟。

除去無明，無有愚冥，常處至誠。明識聖慧，戒清淨者，無所逮得。智慧最上，定意清淨，順從二事。解脫清淨，不懷慢者，聖慧清淨。

睹見三世，度衆爲惠，曉了離欲。則法清淨，斯清淨者，不懷自大。其智慧者，此爲莊嚴，智慧行施。以爲莊嚴，若能清淨，於三品場。

己身衆生，及修道教，如夢幻化。而無所著，以戒智慧，而爲莊嚴。又復淨治，於三品行，身行口言：心念亦然，影像幻化，亦如浮響。

是爲智慧，而成莊嚴，則能清淨。於三品事，無能屈者，亦不動搖。普觀一切，常察法身，智慧精進。而自莊嚴，亦復清淨，於三品事。

未曾懈惓，志性堅強，未常懷應。亦無不應，所以智慧，一心莊嚴。亦以三事，修行清淨，其所觀察。無有闇昧，斯明哲者，興立五通。

善權智慧，以莊嚴者，亦復清淨。於三品事，善受總持，了平等誼。示衆生法，亦淨佛土，於四意止。志不退轉，於四意斷，不行二事。

身心憺怕，斯爲神足，曉了一切。衆生根原，於魔塵欲，永無所有。諸法自在，隨順決了，無所從來。及致來道，是爲威儀，智慧莊嚴。

永致湛然，爲寂禪定，所觀察者，行無崖底，曉諸陰衰，修乎法品。明識諸界，猶如虛空，分別情入。空無所有，法無吾我，從緣而起。

曉了真諦，慧無懷恨，無恐懼慧。因緣隨念，於三世慧，無所罣礙。明瞭三聚，之所歸趣，曉識三寶。則爲一相，其智慧者，以此莊嚴。

明曉幻化，爲悉惑相，恨從惑相。譬如若夢，等如芭蕉，爲悉惑相。諸法無會，猶如影相，從緣合生。如水中月，亦如呼響，因對而出。

其法界者，慧常無壞，明瞭無本。智無所住，法動無動，本際常然。有爲無爲，此無有二，深要智慧。清淨爲道，是爲莊嚴，諸佛之法。

其人未常，意懷惑亂，懷來遭遇。總持經典，而常解說，誼理微妙。而恆遊步，滅度之惠，言不卒暴。亦無粗獷，口所宣傳，無有不可。

諸所說音，衆當察誼，所仰聖慧。常以了了，識經誼理，靡不聞達。以歸於法，不計有人，一切諸法。度世爲要，以此總持，而自莊嚴。

口所頒宣，常說至誠，口之所言：恆趣平等，有所爲者，常講經典。隨時不虛，無有爲事，欺人興此。說其辯才，速及正慧，常無罣礙。

而無所住，隨順無失，善自莊嚴。如好華鬘，聞知天龍，所說言辭。鬼神揵沓，及阿修倫，迦留真陀。及摩睺勒，亦復曉了，衆生所說，

此等不來，在於衆會，亦復不住。而就見之，此勇猛者，爲頒宣法。則以智慧，而達知之，其自大者，見懷亂意，睹斯所說，順從應時。

自大貢高，睹其所說，其懷慢者，無有瞋恚，爲分別說，三乘之教。斷諸狐疑，令無結網，則得親見。佛法正真，不依仰人，智慧如是，

於一切字，常曉滅盡，所分別曉。誼無質礙，諮嗟諸佛，無量功德。其逮總持，以此莊嚴，毀諮塵欲。所知無限，善權方便，隨時開化。

曉了一切，衆生根本，諸佛所知。逮分別辯，其以總持，而莊嚴者，斯人用此，稱名普聞，吾住一劫。

歌嘆其行，不能究竟，斯功德勳。