佛告族姓子。如來悉能曉了他人衆生諸根精進。云何曉了。知於衆生軟劣根者若中間。亦復有人諸根通利。若殊特根若下劣根。所因其根緣猗思想。其根本際而興情故。從瞋恚際起愚癡原。如來皆知諸根想念爲何等類。雜碎之穢起淫怒癡。如來至真。亦悉知此諸根想念爲何等類。其淫怒癡因緣諸根。而有所爲。從不善緣而有此根。或從無智而有此根。或從諸念而有此根。如來悉知。又復如來知眼諸根。耳鼻身口意亦復如是，男根女根。命根樂根。苦根歡根。恐根觀根。信根進根。意根定根。慧根無異根。所當知根悉知此根。其根所由眼根因緣。耳根所住。鼻口身諸所根本。有所立處如來悉知。因耳之緣而有鼻根之所立處。從鼻因緣有立舌根。從舌因緣而立身根。從身因緣立於眼根。如來悉知。何所衆生因從施根而致應戒。如來悉知。此等諸根增減進退。各爲分別演佈施事。或有衆生因從戒根而行佈施應戒。如來則爲演戒本末。或有衆生從忍辱根而應精進。如來即爲演忍本末。或有衆生從精進根而應忍辱。如來則爲演其精進之本末也。或有衆生因一心根而應智慧。如來則爲分別禪思。或有衆生從智慧根而應一心。如來則爲分別解說諸根增減進退之原。宣暢智慧根力覺意。八由正路三十七品。亦復如是，具足周審演其本末靡不究暢。各爲一切而令判了。或有衆生從聲聞根學緣覺乘。如來知根演聲聞乘。或復有人從緣覺根學聲聞乘。佛知此等諸根所趣，則爲解說緣覺之乘。或有衆生從大乘根學於聲聞緣覺之乘。如來悉知此等諸根之所歸趣。而爲斑宣大乘之業。或有衆生各緣異根而學大乘。如來悉知此等諸根各各別異，則爲解說。無修行根衆生之徒。不能修根不應法器。如來見此不應器者，因令學觀。或人修學根順應器。如來睹之懷來應器，則以殷勤爲說經道。如是族姓子。如來悉知。一切衆生他人身根及其異身。諸根所趣所念不同識其本末。若不念者，曉知諸根從其比類。知諸人根志操所應因緣所爲而可化者，方便從誼坐起經行進退之誼。鹹達其根。如來悉暢靡所不通而爲宣經。是爲如來第五之業。佛於是頌曰：

知根廣無極，了衆生志性。其根爲何類，最勝悉知行。下劣中上妙，諸根佛所知。無等倫如是，從所應解意。

其際欲惡塵，其根若薄鮮。若復性卒暴，假使懷粗獷。勝知之何因，曉了其本末。其不善無別，所依當解脫。

從眼意男女，亦復曉眼根。苦樂及歡悅，何從致憂惱。所因觀義道，精進意慧定。及知他餘事，意勇復如是，

眼因緣耳處，成致鼻耳舌。因身至因緣，得興立眼耳。施根志戒禁，爲說佈施事。戒根學佈施，爲說戒法誼。

忍根現精進，爲演忍辱事。精進現忍辱，爲宣精進事。從智根致禪，爲人說智慧。從精進致忍，爲人說勤力。

從禪根致慧，爲人說禪思。從慧根致禪，爲人說聖智。其聲聞乘根，而至於緣覺。最勝演聲聞，爲舍緣覺義。

若志緣覺行，學習聲聞行。佛便舍聲聞，爲講緣覺事。其根在尊業，斯人學下劣。佛說度無極，分別舍緣覺。

見處處有行，勝觀爲分別。降以純熟根，十力爲解說。衆人以何緣，諸根所應行。知其志性趣，報應之所爲。

從其盡諸根，如坐成實本。

自以智慧明，是世尊分別。