?人爲?。（?，車轅也。《詩》雲：“五?樑?。”○?，張留反，《方言》雲：“楚衛之間，轅謂之?。”?，音木，本又作{?革}同。）
[疏]“?人爲?”○釋曰：於三十工無?人之官，但車事是難，故車官別主此職也。雲“《詩》雲五?樑?”者，《秦詩》。引之者，證?是車轅之事，彼注云：“?，歷錄也。樑?，上句衡也。一?五束，束有歷錄”是也。
?有三度，軸有三理。（目下事。度，深淺之數。）
[疏]注“目下”至“之數”○釋曰：雲“度深淺之數”者，“四尺七寸”之等是也。
國馬之?深四尺有七寸，（國馬，謂種馬、戎馬、齊馬、道馬，高八尺。兵車、乘車軹崇三尺有三寸，加軫與?卜七寸，又並此?深，則衡高八尺七寸也。除馬之高，則餘七寸，爲衡頸之間也。鄭司農雲：“深四尺七寸，謂轅曲中。”○種，章勇反。齊，側皆反。?卜，音卜，舊方木反，又音僕。）
[疏]注“國馬”至“曲中”○釋曰：知國馬謂種、戎、齊、道者，《校人》馬有六種，下文有田馬、駑馬，明此四者當國馬也。《?人》雲“馬八尺以上爲龍”，故鄭雲“高八尺”。雲“兵車、乘車軹崇三尺有三寸”者，上文雲兵車輪崇六尺有六寸，軹崇三尺三寸，加軫與?卜四尺是也。雲“餘七寸，爲衡頸之間也”者，按下文注，衡圍一尺三寸五分寸之一，頸圍九寸十五分寸之九。並尺三寸與九寸爲二尺二寸。衡圍五分寸之一，於十五分寸之九，當得十五分寸之三，並頸圍十五分寸之九，爲十五分寸之十二。圍三徑一，二十一寸徑七寸。餘有一寸十五分寸之十二。一寸復分之爲十五分，通前十五分寸之十二爲二十七，徑得十五分寸之九。此九分當爲馬頸低消之。先鄭雲“深四尺七寸，謂轅曲中”者，此據輿以上而言，故後鄭從之也。
田馬之?深四尺，（田車軹崇三尺一寸半，並此?深而七尺一寸半。今田馬七尺，衡頸之間亦七寸，則軫與?卜五寸半，則衡高七尺七寸。）
[疏]注“田車”至“七寸”○釋曰：鄭以上文田車輪崇六尺有三寸，軹崇三尺一寸半，並此?深四尺，爲七尺一寸半，加軫與?卜五寸半，總七尺七寸。駑馬高七尺，則七寸亦衡頸之間消之也。知加軫與?卜五寸半，不七寸者，亦約軹崇與兵車軹崇校寸半，明軫?卜亦校寸半也。雲“田馬七尺”者，亦約《?人》“馬七尺曰?來”。以其兵車乘車駕國馬，明田車?來馬也。以此約之，明役車駕駑馬也。
駑馬之?深三尺有三寸。（輪軹與軫?卜大小之減率寸半也。則駑馬之車，軹崇三尺，加軫與?卜四寸，又並此?深，則衡高六尺七寸也。今駑馬六尺，除馬之高，則衡頸之間亦七寸。○鹹，本又作減，同洽斬反。率，音類，又音律，下同。）
[疏]注“輪軹”至“七寸”也○釋曰：鄭以田車之輪，下於兵車、乘車，軹崇及軫?卜皆校一寸半。則駑馬是六尺之馬，所駕之車又宜下，故知輪軹軫?卜大小之減率，例一寸半，與田車減兵車、乘車同也。是以鄭解駑之車，皆減田車一寸半也。若然，衡頸之間同七寸著，車雖有高下，至於衡頸，不得不同，故下雲“小於度謂之無任”。衡頸用力是同，是以不得有粗細。
軸有三理：一者以爲[A134]也，（無節目也。）
[疏]“軸有”至“[A134]也”○釋曰：上文雖?與軸並列，?有三度已言，軸有三理未說，故於此重起端序耳。雲“一者以爲美也”者，無節目是軸之美狀也。
二者以爲久也，（堅刃也。）三者以爲利也。（滑密。）?凡前十尺，而策半之。（謂?軌以前之長也。策，御者之策也。十或作七。合七爲弦，四尺七寸爲鉤，以求其股，股則短矣，“七”非也。鄭司農雲：“?凡，謂式前也。書或作[A09A]。”玄謂?凡是。?凡，法也。謂輿下三面之材，?凡式之所[A12G]，持車正也。○?凡，劉音犯，注同。[A09A]，音犯。[A12G]，音樹。）
[疏]注“謂?”至“正也”○釋曰：雲軌，謂車式。“式前十尺”，謂轅曲中。“而策半之”，半之策則五尺矣。言策者，策以御馬，欲取策與?長短相準合度之意也。雲“十或作七，合七爲弦，四尺七寸爲鉤，以求其股，股則短矣”者，七七四十九，四丈九尺。四四十六，丈六尺。七七四十九，又得四尺九寸。並之，二丈九寸。?法以鉤除弦，以二丈九寸除四丈九尺，仍有二丈八尺一寸在。然後以求其股，以二丈八尺一寸方之，爲五尺之方，五五二十五，用二丈五尺爲方五尺也。餘有三尺一寸，皆以方一寸乘之，得三百一十寸，方之，三百寸得廣六寸，長五尺。中分之，裨前五尺之方，一廂得三寸，角頭方三寸，三三而九。又用一寸之方九，餘有一寸之方一在。總得方五尺三寸餘方一寸。以此言之，則軌前惟有五尺三寸，不容馬，故云“股則短矣，七非也”。雲“書或作[A09A]。玄謂?凡是。?凡，法也。謂輿下三面之材，?奇式之所[A12G]，持車正也”者，若然，經作“?凡”字，不爲“[A09A]”。先鄭以軌爲式前，後鄭從古書“[A09A]”不從“?凡”者，以[A09A]爲法。是定雖有《少儀》“祭軌”字，爲車旁“凡”，輿此古書車旁“[C022]”字雖異，同是式前，若作“軌”則不可，軌謂轍廣，轂末亦爲軌，故《少儀》雲“祭左右?凡”。?凡即轂末。《考工》“經塗九軌”，軌即轍廣，是軌不定，故從[A09A]也。
凡任木：（目車持任之材。）
[疏]注“目車持任之材”○釋曰：此與下經爲目。“任木”，即下雲“任正”以下是也。
任正者，十分其?之長，以其一爲之圍；衡任者，五分其長，以其一爲之圍。小於度，謂之無任。（任正者，謂輿下三面材、持車正者也。?，軌前十尺與隧四尺四寸，凡丈四尺四寸。則任正之圍，尺四寸五分寸之二。衡任者，謂兩軛之間也。兵車、乘車衡圍一尺三寸五分寸之一。無任，言其不勝任。○隧，雖遂反。軛，於革反。勝，音升。）
[疏]“任正”至“無任”○釋曰：任正與衡任粗細不同者，各有所宜，故不同也。是以雲“小於度，謂之無任”，無任，謂折壞不任用也。○注“任正”至“勝任”○釋曰：名任正者，此木任力，車輿所取正。以其兩?奇之所樹於此木，較，式，依於兩?凡，故曰任正也。雲“三面材”者，此木下及兩旁見面，其上面託著輿板，其面不見，故云三面材也。雲“?，軌前十尺與隧四尺四寸，凡丈四尺四寸”者，以其經雲“?”，則?凡前與下總是?，故鄭通計之。一丈得一尺，四尺得四寸，四寸者一寸爲五分，四寸爲二十分，得二分，故云“任正之圍尺四寸五分寸之二”。雲“衡任者，謂兩軛之間也”者，服馬有二，一馬有一軛。軛者，厄馬領不得出。雲兩厄之間，則當?頸之處，費力之所者也。雲“兵車、乘車衡圍一尺三寸五分寸之一”者，田車之衡，更無別文，亦應與兵車、乘車同。鄭特言此二者，都無正文。且據尊者而言，其田車之衡任亦當同也。衡長六尺六寸，五尺得一尺，又以尺五寸得三寸，又以一寸者爲五分，得一分，故云衡圍一尺三寸五分寸之一也。
五分其軫間，以其一爲之軸圍。（軸圍亦一尺三寸五分寸之一，與衡任相應。）
[疏]注“軸圍”至“相應”○釋曰：上《輿人》雲“輪崇、車廣、衡長參如一”，則軫間即輿廣輿衡長，俱六尺六寸。以六尺六寸五分取一，與衡任同，故軸圍亦一尺三寸五分寸之一，與衡任相應也。
十分其?之長，以其一爲之當兔之圍。（?當伏兔者也，亦圍尺四寸五分寸之二，與任正者相應。）
[疏]注“?當”至“相應”○釋曰：“當兔”，謂輿下當橫軸之處，亦通計?之軌前及隧，總計一丈四尺四寸，十分取一，故?之伏兔之處，粗細之圍有一尺四寸五分寸之二，與相應也。
參分其兔圍，去一以爲頸圍。（頸，前持衡者，圍九寸十五分寸之九。）
[疏]注“頸前”至“之九”○釋曰：衡在?頸之下，其頸於前向下持制衡鬲之輔，故云“頸前持衡轅”者也。雲“圍九寸十五分寸之九”者，以前當兔圍有一尺四寸五分寸二，今以一尺二寸三分之，去四寸得八寸。又以一寸者分爲十五分，二寸爲三十分。又以五分寸二者爲六分，並三十分爲三十六分。三十分去十分，得二十分。六分者去二分，得四分。總得二十四分。以十五分爲一寸，仍有九分在。添前八寸，總九寸十五分寸之九也。
五分其頸圍，去一以爲踵圍。（踵，後承軫者也，圍七寸七十五分寸之五十一。）
[疏]注“踵後”至“十一”○釋曰：?後承軫之處，似人之足跗在後，名爲踵，故名承軫處爲踵也。還以上注九寸十五分寸之九計之，取五寸，去一寸得四寸，仍有四寸九分在。一寸爲七十五分，四寸爲三百分。又以十五分寸之九者轉爲四十五分。三百分，五分去一，去六十分，得二百四十分。四十五分者，五九四十五，爲五分，分得九分，去一九，得三十六分。並前總二百七十六分。還以七十五分約寸，取二百二十五分，爲三寸。添前四寸爲七寸，餘有五十一。是以鄭雲“圍七寸七十五分寸之五十一”也。
凡揉?，欲其孫而無弧深。（孫，順理也。杜子春雲：“弧讀爲淨而不?之?。”玄謂弧，木弓也。凡弓引之中參，中參，深之極也。揉?之倨句，如二可也，如三則深，傷其力。○孫，音遜，注同。弧，音胡，杜音烏。?，李音烏，一音紆。）
[疏]注“孫順”至“其力”○釋曰：言“揉”者，以火揉，使曲也。“欲其孫”者，欲使順理揉之。雲“無弧深”者，無得如弓之深，弓之深大麴也。“玄謂弧，木弓也”者，見於三倉六弓皆是角反張者也。《易》雲“弦木爲弓”，是木弓也。雲“凡弓引之中參，中參深之極也”者，弓之下制六尺，引之，引之三尺，是中參深之極也。雲“如二可也”者，六尺引二尺，若然，九尺得三尺，則是弓一尺得三寸三分寸之一。?軌以前十尺，國馬之?深四尺七寸，與二不相當者，通計一丈四尺四寸，並輿下數之，故得二也。二者，?總長丈四尺四寸，且取丈二尺得四尺，餘二尺四寸，復得八寸，總爲四尺八寸，是國馬之?猶不滿二之數也。言二，舉大而言。
今夫大車之轅摯，其登又難。既克其登，其覆車也。必易此無故，唯轅直且無橈也。（大車，牛車也。摯，?周也。登，上阪也。克，能也。○夫，音符。摯，竹二反。覆，芳服反。易，以豉反，下注“之易”、“喻易”同。?周，音周，一音吊，或竹二反。上，時掌反，下“登上”也。）
[疏]“今夫”至“橈也”○釋曰：攻木之工有七：輪人、輿人造四馬車，自上以來所陳者是也。車人造大車、柏車、羊車，是駕牛車，自在下《車人》。今於此說大車者，但?人造?，主爲四馬車轅，因說駕牛者亦須曲橈之意，是以下文雲“是故?欲頎典”已下，還說四馬之轅也，此一經說牛車轅不橈之意。○注“大車”至“能也”○釋曰：知“大車，牛車也”者，《車人》“大車、柏車皆牛車”，又下文雲“縊其牛”，故知牛車也。
是故大車平地既節軒摯之任，及其登?也，不伏其轅，必縊其牛。此無故，唯轅直且無橈也。（?也，阪也。故書“伏”作“Τ”。杜子春雲：“Τ當作伏。”○縊，一臂反，劉於計反。Τ，音逼。）故登?也者，倍任者也，猶能以登。及其下?也也，不援其邸，必糹酋其牛後。此無故，唯轅直且無橈也。（倍任，用力倍也。故書“糹酋”作“?叟”。鄭司農雲：“?叟讀爲糹酋，關東謂紂爲糹酋。?叟，魚字。”○援，音袁。邸，丁禮反。糹酋，音秋。糹叟，音秋，與糹酋同。）
[疏]注“倍任”至“魚字”○釋曰：雲“故書糹酋作?叟，先鄭雲?叟讀爲糹酋，關東謂紂爲糹酋”者，按《方言》本紂，自關而東，韓鄭汝潁而東謂之爲糹秋，或謂之爲曲綸，自關而西爲紂。雲“?叟，魚字”者，破故書爲?叟也。字猶名也。既?叟是魚名，明不從故書也。
是故?欲頎典。（頎典，堅刃貌。鄭司農雲：“頎讀爲懇，典讀爲殄。駟馬之轅，率尺所一縛，懇典似謂此也。”○頎，苦很反。典，音殄，又敕殄反，注同。）
[疏]注“頎典”至“此也”○釋曰：此已下還說四馬車轅也。先鄭雲“四馬之轅，率一尺所一縛”者，此即《詩》“五?樑?”，一也。
?深則折，淺則負。（揉之大深，傷其力，馬倚之則折也。揉之淺，則馬善負之。○倚，於綺反。）
[疏]注“揉之”至“負之”○釋曰：“揉之大深”，則如上弧深。雲“馬倚之則折也”者，馬不倚深亦不折，故以馬倚之乃折。雲“揉之淺，則馬善負之”者，?直似在馬背，負之相似，故善。“負之”本或作“若負”，皆合義，不須改也。
?注則利準，利準則久，和則安。（故書“準”作“水”。鄭司農雲：“注則利水，謂轅脊上雨注，令水去利也。”玄謂利水重讀，似非也。注則利，謂?之揉者形如注星，則利也。準則久，謂?之在輿下者平如準，則能久也。和則安，注與準者和，人乘之則安。○準，音水，又如字，下及注皆同。重，直用反，又直龍反。）
[疏]注“故書”至“則安”○釋曰：依後鄭讀，當雲“?注則利也，準則久也，和則安也”。利準不重讀。先鄭依故書準爲水解之，後鄭不從者，?轅之上縱不爲雨注，水無停處，故不從也。後鄭雲“?之揉”者，形如注星，則利也者，此無正文，亦是後鄭以意解之。?之，謂形勢似天上注星，車之利也。雲準則久者，準，平也。亦水之類，故以準爲平解之。雲“?之在輿下者，平如準”者，?平，輿亦平，平則穩，故得長久也。雲“和則安，注與準者和，人乘之則安”者，注謂轅曲中以前，準謂在輿下，前後曲直調和，則人乘之安穩。安知據人者，見下文雲“終日馳聘，左不倦”，又云“終歲御，衣衽不敝”，是安據人可知也。
?欲弧而折，經而無絕。（揉?大深則折也。經，亦謂順理也。）
[疏]注“揉?”至“理也”○釋曰：雲“?欲弧而無折”者，按上文雲“孫而無弧深”，此雲“欲弧而無折”者，此欲得如弧，無使折，無使折，則不弧深，亦一也。此雲“經而無絕”，即上文“欲其孫”，亦一也，故鄭雲“經亦謂順理也”。
進則與馬謀，退則與人謀，（言進退之易，與人馬之意相應。馬行主於進，人則有當退時。）
[疏]注“言進”至“退時”○釋曰：車是無情之物，人馬則有情，有情乃有謀，今言車與人、馬謀者，若下文“猶能一取”，皆是喻其利也。故鄭雲“言進退之易，與人馬之意相應”。雲“馬行主於進，人則有當退時”者，馬之進退，由人縱止，恐策及之，惟知其進，故云馬行主於進；人則有當退時，去住自由，路遠則倦，故當有退時。
終日馳騁，左不楗，（杜子春雲：“楗讀爲蹇。左面不便，馬苦蹇。?謂善，則馬不蹇也。”書楗或作券。玄謂券今倦字也。?和則久馳騁，載在左者不罷倦。尊者在左。○楗，杜音蹇，鄭音倦。便，婢面反。罷，音皮。）
[疏]注“杜子”至“在左”○釋曰：子春意，據軍將乘車之法，將在中，故御者在左。楗爲蹇澀解之。四馬六轡，在御之手，而不在中央，而在於左，故云“左面不便，馬苦蹇。?調善，則馬不蹇也”。雲“書楗或作券。玄謂今倦字也”，以爲尋常在國乘車之法，尊在左，御者中央，故取上文和安解之。言“?和而久馳騁，載在左者不罷倦。尊者在左”者，《曲禮》雲：“乘君之乘車，不敢曠左，左必式。”注云：“君存，惡空其位，是尊者在左也。”
行數千裏，馬不契需，（鄭司農雲：“契讀爲‘爰契我龜’之契，需讀爲‘畏需’之需。謂不傷蹄，不需道里。”○契，苦結反，注同。需，音須，又乃亂反。）
[疏]注“鄭司”至“道里”○釋曰：雲“先鄭雲契讀爲爰契我龜之契”者，《詩》之文也。“需讀爲畏需之需”，謂從《易·需卦》之需。
終歲御，衣衽不敝，（衽謂裳也。○衽，而甚反，又而鴆反。）
[疏]注“衽謂裳也”○釋曰：《禮記·深衣》“續衽鉤邊”者，據在旁屬帶處。至於《問喪》雲“扌及上衽”及《曲禮》雲“苞屨扌及衽不入公門”，此皆據深衣十二幅，要間之裳皆是衽，故此注云“衽謂裳也”。
此唯?之和也。（和則安，是以然也。謂“進則與馬謀”而下。）
[疏]注“和則”至“而下”○釋曰：總結上“進則與馬謀”已下四經。四者皆由?和。
勸登馬力，（登，上也。?和勸馬用力。）馬力既竭，?猶能一取焉。（馬止，?尚能一前取道，喻易進。）良?環氵爵，自伏兔不至軌七寸，軌中有氵爵，謂之國?。（伏兔至?凡，蓋如式深。兵車、乘車式深尺四寸三分寸之二。氵爵不至?凡七寸，則是半有氵爵也。?有筋膠之被，用力均者則氵爵遠。鄭司農雲：“氵爵讀爲氵爵酒之氵爵。環謂漆沂鄂如環。”○氵爵，子肖反，李音在學反。被，皮寄反。沂，魚巾反。鄂，五各反。）
[疏]注“伏兔”至“如環”○釋曰：經雲“自伏兔不至?凡七寸”者，是從內向外之言。更雲“?凡中有氵爵”者，氵爵謂漆，則七寸外，?凡內乃有氵爵。雲“伏兔至?凡，蓋如式深”者，伏兔銜車軸，在輿下，短不至?凡，?凡即輿下三面材是也。無伏兔處去軌遠近無文，以意斟酌，經雲“自伏兔不至?凡七寸”，明七寸之外，更有寸數，故鄭雲伏兔至?凡蓋如式深也。即引“兵車、乘車式深一尺四寸三分寸之二”爲證，此數即上雲“隧四寸三分一在外，以揉其式”是也。若然，自伏兔至?凡亦一尺四寸三分寸之二，如是，?轅之深入式下，半一尺四寸三分寸二，有七寸三分寸一。直言“半有氵爵”者，據七寸。不言三分寸之一，舉全數而言也。言“用力均者則氵爵遠”者，用力均，謂?凡前十尺併入式下，曲直皆用力，則漆入式下七寸是氵爵遠也。鄭讀氵爵酒之氵爵者，讀從《士冠禮》“若不體，氵爵用酒”之氵爵也。雲“環氵爵謂漆沂鄂如環”者，指謂漆之文理也。
軫之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月也。蓋弓二十有八，以象星也。（輪象日月者，以其運行也。日月三十日而合宿。）
[疏]“軫之”至“星也”○釋曰：此言總結上車及蓋取象之意。雲“軫之方也，以象地也”者，據輿方而言，不言輿言軫者，軫是輿之本，故舉以言之。雲“蓋之圜也，以象天也”者，即上輿人所造者也。雲“以象星”者，星則二十八宿，一面有七，角亢之等是也。若據日月合會於其處，則名宿，亦名辰，亦名次，亦名房也。若不據會宿，即指星體而言星也。○注“輪象”至“合宿”○釋曰：雲“輪象日月者，以其運行也。日月三十日而合宿”者，輪乃運行之物，至於日，則一日行一度，一年一週天。月行十三度十九分度之七，一月一週天。又行一辰，遂及日而合宿，是日月亦是運行之物，故以輪象之也。
龍?九ヵ，以象大火也。（交龍爲?，諸侯之所建也。大火，蒼龍宿之心，其屬有尾，尾九星。○ヵ，音留。宿，音秀，下同。）
[疏]注“交龍”至“九星”○釋曰：自此以下爲上造車，車上皆建旌?，故因說旌旗之義也。然此已下九ヵ、七ヵ、六ヵ、四ヵ之旌旗，皆謂天子自建，非謂臣下。知者，以此九七六四不與臣下命相當故也。若臣下，則皆依命數。然天子以十二爲節，而今建九ヵ、七ヵ、六ヵ、四ヵ者，蓋謂上得兼下也。雲“交龍爲?，諸侯之所建也”者，皆《司常》文。此既非臣下所建，而鄭引《司常》者，蓋取彼交龍以釋此?，因言諸侯亦建?，非謂此經論諸侯事。雲“大火，蒼龍宿之心”者，《書大傳》雲：“夏，大火中，可種黍菽，及春秋，火出。”皆此大火，一也。東方木色蒼，東方七宿畫爲龍，故曰蒼龍。日月季秋會於此，星則曰宿、角、亢、氐、房心、尾箕，次比言之，則曰心，故云大火，蒼龍宿之心也。雲“其屬有尾，尾九星”者，是九ヵ所象也。言九ヵ若此，正謂天子龍?，其上公亦九ヵ，若侯伯則七ヵ，子男則五ヵ，《大行人》所云者是也。
鳥?七ヵ，以象鶉火也。（鳥隼爲?，州里之所建。鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有星，星七星。）
[疏]注“鳥隼”至“七星”○釋曰：雲“鳥隼爲?，州里之所建”，《司常職》文。州長中大夫四命，里宰下士一命，皆不得建此七ヵ之?。言州里建?者，亦取彼成文以釋?，非謂州里得建七ヵ也。雲“鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有星，星七星”者，南方七宿，畫爲鶉，畫爲鳥，火色朱，日月六月會於柳，故云宿之柳也。雲“其屬有星，星七星”者，《月令》雲“旦七星中”是也。不指七星言柳，乃雲其屬有星者，當鶉火三星，柳爲首，故先舉其首，後言其屬也。若然，上心與尾別辰，心非尾之首，亦舉心後言其屬尾者，心爲大辰，雖非本辰，亦爲其首也。
熊旗六ヵ，以象伐也。（熊虎爲旗，師都之所建。伐屬白虎宿，與參連體而六星。○象伐，如字，劉扶廢反。參，色林反。）
[疏]注“熊虎”至“六星”○釋曰：雲“熊虎爲旗，師都之所建”者，亦《司常職》。雲“伐屬白虎宿，與參連體而六星”者，西方七宿，畫爲虎，金色白。孟夏日月會，則日宿參伐六星爲上下，是連體也。師都，鄉遂大夫也。鄉大夫雖是六命，即得建六ヵ，遂大夫是中大夫四命，即不得建六ヵ。此亦謂天子所建也。
龜蛇四ヵ，以象營室也。（龜蛇爲?，縣鄙之所建。營室，玄武宿，與東璧連體而四星。○東璧，音壁。）
[疏]注“龜蛇”至“四星”○釋曰：“龜蛇爲?，縣鄙之所建”者，亦《司常職》文。縣正雖是下大夫四命，鄙師上士三命，即不得建四ヵ，此亦謂天子自建也。雲“營室，玄武宿”者，玄武，龜也。有甲能御捍，故曰武，水色玄。孟春日月會，故曰宿。雲“與東壁連體而四星”者，營室是北方七宿，室在東，壁在西，西壁而言東壁者，據十月在南方，壁在東，故云東壁也。此星一名室壁，一名營室，一名水。《春秋》雲“水昏正而栽”是也。一名定，“定之方中”是也。
弧旌枉矢，以象弧也。（《覲禮》曰“侯氏載龍?，弧?”，則旌旗之屬皆有弧也。弧以張糹參之幅，有衣謂之?。又爲設矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行，有毛目，此雲枉矢，蓋畫之。○?，音獨。糹參，所銜反，本又作?參，同。爲，於僞反。）
[疏]注“覲禮”至“畫之”○釋曰：雲“弧旌”者，弧，弓也。旌旗有弓，所以張糹參幅，故曰弧旌也。雲“枉矢”者，就旌旗張糹參弓上，亦畫枉矢於上。雲“以象弧也”者，象天上弧星，弧星則矢星也。引《覲禮》“侯氏載弧?”，而云“旌旗之屬皆有弧”者，按《司常》雲“全羽爲┸、析羽爲旌”，則無糹參幅可張。而云“旌旗之屬皆弧”者，此二者無弧。而云“之屬”者，舉衆而言，謂若《司常》注云“九旗之帛皆用絳”，亦舉衆而言也。雲“有衣謂之?”者，?，韜也。以衣韜其弓，謂之弓韜。《月令》“帶以弓?”是也。雲“又爲設矢，象弧星有矢也”者，天上弧星有枉矢，即引《孝經緯》“枉矢者，蛇行，有毛目，此雲枉矢，蓋畫之”，知畫之者，以其弓所以張幅，幅非弦不可著矢，以畫於糹參上也。按《孝經援神契》雲：“枉矢所以射慝謀輕。”《考異郵》曰：“枉矢狀如流星，蛇行，有毛目。”《天文志》曰：“枉矢類大流星，蛇行而蒼黑，長數尺。”
攻金之工，築氏執下齊，冶氏執上齊，鳧氏爲聲，?氏爲量，段氏爲?器，桃氏爲刃。（多錫爲下齊，大刃、削殺矢、鑑燧也。少錫爲上齊，鍾鼎、斧斤、戈戟也。聲，鍾、釒享於之屬。量，豆、區、?也。?器，田器錢?之屬。刃，大刃刀劍之屬。○齊，才細反，下及注皆同。段，丁亂反。削，如字，李音笑，下同。燧，音遂。釒享，音淳。區，烏侯反。?，音輔。錢，子踐反。）
[疏]“攻金”至“爲刃”○釋曰：此經與下爲目。雲“築氏執下齊，冶氏執上齊”者，據下文六等言之，四分已上爲上齊，三分已下爲下齊。築氏爲削，在二分中，上仍有三分大刃之等，亦是下齊。若然，築氏於下齊三等之內，於此舉中言之。“鳧氏爲聲”，按鳧氏爲鍾，此言聲者，鍾類非一，故言聲以包之，故注云：“聲、鍾、釒享於之屬。”“桃氏爲刃”，按下文桃氏爲劍，此言刃，變言之者，亦是劍類非一，故注云：“刃，大刃刀劍之屬也。”○注“多錫”至“之屬”○釋曰：雲“多錫，爲下齊”者，據下文“參分其金而錫居其一，謂之大刃之齊”。雲“削殺矢”者，即下文雲“五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊”是也。雲“鑑燧也”者，即下文“金錫半，謂之鑑燧之齊”是也。雲“少錫爲上齊，鍾鼎、斧斤、戈戟也”者，即下文“四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊”，已上皆是上齊。若然，鳧氏入上齊，桃氏入下齊。其?氏爲量，段氏爲?器，亦當入上齊中。雲“量，豆、區、?也”者，《左氏傳》晏子云“齊舊四量，豆、區、釜、鍾。四升爲豆，四豆爲區，各自其四以登於釜，釜十則鍾”。雲“?器，田器錢?之屬”者，《詩》雲：“痔乃錢?。”注云：“錢釒兆錢釒辱是也。”雲“刃，大刃刀劍之屬”者，桃氏爲劍及刀，皆大刃也。
金有六齊：（目和金之品數。）六分其金而錫居一，謂之鍾鼎之齊。五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊。四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊。參分其金而錫居一，謂之大刃之齊。五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊。金錫半，謂之鑑燧之齊。（鑑燧，取水火於日月之器也。鑑亦鏡也。凡金多錫，則忍白且明也。○則忍，音刃。）
[疏]“金有”至“之齊”○釋曰：上文“築氏執下齊，冶氏執上齊”，今於此文，戈戟之齊在四分其金而錫居一之中，則此已上六分其金與五分其金在上齊中，參分其金已下爲下齊中可知。其斧斤在上齊，上齊中惟有冶氏造戈戟，則斧斤亦當冶氏爲之矣。○注“鑑燧”至“明也”○釋曰：雲“取水火於日月之器也”者，《司恆氏》職文。雲“凡金多錫，則刃白且明也”者，據大刃已下削殺矢等，鑑燧入且明之內。
築氏爲削，長尺博寸，合六而成規。（今之書刃。）
[疏]“築氏”至“成規”○釋曰：鄭雲“今之書刃”者，漢時蔡倫造紙，蒙恬造筆，古者未有紙筆，則以削刻字。至漢雖有紙筆，仍有書刃，是古之遺法也。若然，則經削，反張爲之，若弓之反張，以合九、合七、合五成規也。此書刀亦然。馬氏諸家等，亦爲偃曲卻刃也。
欲新而無窮，（謂其利也。鄭司農雲：“常如新，無窮已。”）敝盡而無惡。（鄭司農雲：“謂鋒鍔俱盡，不偏索也。”玄謂刃也，脊也，其金如一，雖至敝盡，無瑕惡也。○鍔，五各反。）
冶氏爲殺矢，刃長寸，圍寸，鋌十之，重三垸。（殺矢與戈戟異齊，而同其工，似補脫誤在此也。殺矢，用諸田獵之矢也。鋌讀如“麥秀鋌”之鋌。鄭司農雲：“鋌，箭足入稿中者也。垸，量名，讀爲丸。”○鋌，徒頂反。垸，音丸。齊，才細反。?，古老反。）
[疏]注“殺矢”至“爲丸”○釋曰：雲“殺矢與戈戟異齊，而同其工”者，按上文戟在上齊內，殺矢在下齊中，是異齊。今此同工，不可也。雲“似補脫誤在此也”者，按下矢人自造八矢、殺矢彼已有，此亦有，是彼脫漏，有人於彼補脫訖，更有人補於此，是誤在此也。雲“殺矢用諸田獵之矢也”者，《司弓矢職》文。先鄭直雲“垸，量名，讀爲丸”者，其垸是稱兩之名，非斛量之號。又讀爲丸，未知欲取何義，後鄭引之在下者，以其垸之度量，其名未聞，無以破之，故引之在下也。
戈廣二寸，內倍之，胡三之，援四之。（戈，今句孑戟也，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。內謂胡以內接?必者也，長四寸。胡六寸，援八寸。鄭司農雲：“援，直刃也。胡，其孑。”○句，古侯反，下“句兵”同。?必，音礻必。）
[疏]“戈廣”至“四之”○釋曰：“戈廣二寸”者，據胡寬狹。雲“內倍之”者，據胡下柄入處之長。“胡三之”，據胡之長。援四之，據最上刺刃之長也。○注“戈今”至“其孑”○釋曰：據此上下文，戈與戟別，而鄭雲“戈，今句孑戟”，戈戟共爲一者，據漢法而言。漢時見胡扌黃之句孑戟。雲“或謂之雞鳴”者，以其胡似雞鳴故也。雲“或謂之擁頸”者，以其胡曲，故謂之擁頸，有此數名也。雲“內謂胡以內接?必”者，即柄也。
已倨則不入，已句則不決，長內則折前，短內則不疾，（戈，句兵也，主於胡也。已倨，謂胡微直而邪多也，以啄人，則不入。已句謂胡曲多也，以啄人，則創不決。胡之曲直鋒，本必橫，而取圜於磬折。前謂援也。內長則援短，援短則曲於磬折，曲於磬折則引之與胡並鉤。內短則援長，援長則倨於磬折，倨於磬折則引之不疾。）
[疏]“已倨”至“不疾”○釋曰：此經論戈之所用主於胡，故此經言胡之四疾之事。○注“戈句”至“不疾”○釋曰：雲“戈，句兵也”者，下文《廬人》雲“句兵欲無彈”，鄭注云：“句兵，戈戟屬。”是戈爲句兵，以其有胡孑，故爲句兵也。雲“主於胡也”者，以胡爲主，言此者，欲見此經戈不說援，專言胡之意也。此經“已”皆爲大也。“已倨”，謂胡頭大舒，故云“胡微直而邪多也”。“已句謂胡曲多”者，謂胡大橫也。雲“以啄人，則創不決”者，橫則擁不削物，故創不決也。雲“胡之曲直鋒，本必橫，而取圜於磬折”者，胡孑橫捷，微邪向上，不倨不句，似磬之折殺也。雲“前謂援也”者，以其援在上，故云前。雲“內長則援短”者，按上文內倍之四寸，援曲之八寸，並有定數。若胡內長，則胡向上侵援，援無八寸，故云內長則援短，援短則曲於磬折。“曲於磬折”者，由胡向上近援，胡頭低。胡頭低，則胡曲於磬折也。胡既與援相近，故援共胡並鉤，並鉤則援折，故云折前也。雲“內短則援長”者，胡內本四寸，今胡近下爲之，胡下無四寸，故胡上援，則長逾八寸矣，故云內短則援長也。雲“援長則倨於磬折”者，以其由胡近下安之，則頭舒，頭舒則倨於磬折也。以頭舒，故引之不疾。
是故倨句外博。（博，廣也。倨之外，胡之裏也。句之外，胡之表也。廣其本以除四病而便用也。俗謂之曼胡，似此。○便，婢面反。曼，莫幹反。）
[疏]注“博廣”至“似此”○釋曰：此經爲除上四疾而生此文，故云“是故”，謂起上義也。雲“倨之外，胡之裏也”，“句之外，胡之表”者，倨謂胡上，句謂胡下，倨與句皆有外廣，故云倨之外胡之裏，謂胡下近本，增使廣。句之外，胡之表，謂於胡上近本，增之使廣。若然，則胡本上下俱寬，自然合於磬折，無上四疾而便用矣。雲“俗謂之曼胡，似此”者，由胡外廣而本寬，曼胡然，俗呼爲曼胡，似此經所云者也。按莊公四年《左氏傳》“楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨”，注云：“孑，句孑。凡戟而無刃。秦晉之間謂之孑，或謂之釒鹿。吳揚之間謂之伐。東齊秦晉之間，其大者謂之曼胡，其曲者謂之句孑曼胡。”
重三鋝。（鄭司農雲：“鋝，量名也。讀爲刷。”玄謂許叔重《說文解字》雲：“鋝，釒爰也。”今東萊稱或以大半兩爲鈞，十鈞爲環，環重六兩大半兩。釒爰鋝似同矣，則三鋝爲一斤四兩。○鋝，色劣反，又音劣，或音環。釒爰，戶關反，又於眷反。稱，尺證反。）
[疏]注“鄭司”至“四兩”○釋曰：先鄭讀“鋝”爲“刷”，取音同。後鄭引許叔重《說文解字》雲“鋝，釒爰也”者，《尚書·呂刑》有“墨罰疑赦，其罰百釒爰，及大辟千釒爰”，許氏以此“鋝”與《尚書》“釒爰”爲一。雲“今東萊稱或以大半兩爲鈞，十鈞爲環，環重六兩大半兩。釒爰鋝似同矣”者，鋝釒爰輕重無文，故王肅之徒皆以六兩爲釒爰，是以鄭引許氏及東萊稱爲證也。雲“大半兩爲鈞”者，凡數言大者，皆二分之二爲大，三分之一爲少。以一兩二十四銖，十六銖爲大半兩也。雲“十鈞爲釒爰”者，釒爰則百六十銖，二十四銖爲兩，用百四十四銖爲六兩，餘十六銖爲大半兩，是銖有六兩大半兩也。雲“釒爰鋝似同矣”者，此從許君之說。
戟廣寸有半寸，內三之，胡四之，援五之，倨句中矩，與刺重三鋝。（戟，今三鋒戟也。內長四寸半，胡長六寸，援長七寸半。三鋒者，胡直中矩，言正方也。鄭司農雲：“刺謂援也。”玄謂刺者，著?必直前如?者也。戟胡橫貫之，胡中矩，則援之外句磬折與？○中，丁仲反，注同。刺，七賜反，注同。著，直略反。?，祖悶反，劉祖悶反。折與，音餘。）
[疏]注“戟今”至“折與”○釋曰：鄭知此戟三鋒者，見此經言援、言胡、又言刺，又按上文戈廣二寸，援及接祕長一尺二寸，胡長六寸，重三鋝。此戟廣寸半，援及接?必，亦長尺二寸，胡長六寸，狹於戈半寸，亦重三鋝。明知刺與援別，爲三鋒矣。雲“三鋒者，胡直中矩，言正方也”者，經雲“倨句中矩”，鄭雲“胡中矩”，則倨句不中矩，謂援爲磬折，故爲倨句也。先鄭雲“刺謂援也”，後鄭不從者，經上言援及胡，下別言刺，明刺與援別，若不三鋒，輕於戈，不得同重三鋝也。“玄謂刺者，著?必直前如?者也”者，謂於援胡之橫上中，使出者也。但長短無文，蓋與衚衕六寸，乃可充三鋝之數也。雲“戟橫胡貫之”者，胡六寸，橫貫三寸，直下三寸。雲“胡中矩，則援之外句磬折與”者，援七寸半，亦以三寸爲橫，稍舉之使不中矩，以四寸半者向上爲磬折，磨折向外，故云外句。言“與”者，以經直言倨句中矩，鄭以意分中矩於胡，似倨句，於援上爲磬折，故云“與”以疑之也。若然，讀經“倨句”上屬。必知三鋒胡向下者，三鋒皆向上者無用。故《廬人》注“句兵，戈戟屬”也。
桃氏爲劍，臘廣二寸有半寸。（臘謂兩刃。○臘，力闔反，一音獵，李魯頰反。）
[疏]注“臘謂兩刃”○釋曰：此劍兩刃與今同，短則與今異。言“兩刃”者，兩面各有刃也。
兩從半之。（鄭司農雲：“謂劍脊兩面殺趨鍔。”）
[疏]注“鄭司”至“趨鍔”○釋曰：謂劍刃兩面殺趨鍔，鍔即鋒，兩廂俱然，故云“兩”也。
以其臘廣爲之莖圍，長倍之。（鄭司農雲：“莖謂劍夾，人所握，釒覃以上也。”玄謂莖在夾中者，莖長五寸。○莖，戶耕反。夾，古協反，又古洽反，下同。釒覃，戚音淫，徐、劉音尋，一音徒南反。）
[疏]注“鄭司”至“五寸”○釋曰：二鄭意劍夾是柄，莖又在夾中，即劍釒覃是也。倍上臘二寸半，故五寸也。
中其莖，設其後。（鄭司農雲：“謂穿之也。”玄謂從中以?稍大之也。後大則於把易制。○把，劉音霸。戚，必雅反。易，以豉反。）
[疏]注“鄭司”至“易制”○釋曰：先鄭雲“穿之”，謂穿劍夾，內莖於中，故云“中其莖”。後鄭意，設訓爲大，故《易·繫辭》雲：“益長裕而不設。”鄭注云：“設，大也。《周禮·考工》曰：‘中其莖，設其後。’”故云“從中以?稍大之，後大則於把易制”也。
參分其臘廣，去一以爲首廣，而圍之。（首圍，其徑一寸三分寸之二。）
[疏]注“首圍”至“之二”○釋曰：此“首廣”，謂劍把接刃處之徑也。臘廣二寸半，參分去一，二寸，以一寸爲六分，二寸爲十二分，半寸爲三分，添十二爲十五分。三分去一得十分，取六分爲一寸，餘四分名爲六分寸之四。六分寸之四即三分寸之二，故云“一寸三分寸二”也。而圍之者，正謂圜之，故《廬人》皆以圍爲圜之也。
身長五其莖長，重九鋝，謂之上制，上士服之。身長四其莖長，重七鋝，謂之中制，中士服之。身長三其莖長，重五鋝，謂之下制，下士服之。（上制長三尺，重三斤十二兩。中制長二尺五寸，重二斤十四兩三分兩之二。下制長二尺，重二斤一兩三分兩之一。此今之匕首也。人各以其形貌大小帶之。此士謂國勇力之士，能用五兵者也。《樂記》曰：“武王克商，玄冕?笏，而虎賁之士說劍。”○裨，婢支反，劉音卑。笏，音忽。賁，音奔。說，吐活反，劉詩悅反。）
[疏]注“上制”至“說劍”○釋曰：知“上制長三尺”者，以其言“五其莖長”。上文長倍之，莖長五寸，五其莖長，二尺五寸，並莖五寸爲三尺也。已下皆如此計之可知。“重三斤十二兩”者，以其言九鋝，鋝別六兩大半兩，六九五十四爲五十四兩。九鋝皆有大半兩，鋝別有十六銖，爲百四十四銖。二十四銖爲一兩，總爲六兩，添前五十四爲六十兩。十六兩爲一斤，取四十八兩爲三斤，餘十二兩，故云重三斤十二兩。已外皆如此計之，亦可知也。雲“此今之匕首也”者，漢時名此小劍爲匕首也。雲“人各以形貌大小帶之”，解經上士、中士、下士，非謂三命爲上士之屬，宜以據形長者爲上，次者爲中，短者爲下士。雲“此士謂國勇力之士，能用五兵者也”者，此《司右》文。彼不言勇力之士用劍，而言勇力士者，以《樂記》說劍之事知之，故引之爲證也。武王克商，在軍皆韋弁。韋弁，兵服。克商還，皆裨冕，裨冕則五冕，各以尊卑服之，而助祭於明堂。“虎賁之士”，即勇力之士者也。
鳧氏爲鍾，兩欒謂之銑，（故書“欒”作“樂”，杜子春雲：“當爲欒，書亦或爲欒。銑，鍾口兩角。”○欒，本又作鸞，力端反。銑，先典反。）
[疏]注“故書”至“兩角”○釋曰：欒、銑一物，俱謂鍾兩角。古之樂器應律之鍾，狀如今之鈴，不圜，故有兩角也。
銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞。（此四名者，鍾體也。鄭司農雲：“於，鍾脣之上?也。鼓，所擊處。”○鉦，音徵。?，丘書反，徐丘庶反。）
[疏]注“此四”至“擊處”○釋曰：雲此四名爲鍾體，對下角衡非鍾體也。以於爲?者，以鍾脣厚褰?然，故謂之?也。
舞上謂之甬，甬上謂之衡。（此二名者，鍾柄。○甬，音勇。）鍾縣謂之旋，旋蟲謂之?。（旋屬鍾柄，所以縣之也。鄭司農雲：“旋蟲者，旋以蟲爲飾也。”玄謂今時旋有蹲熊、盤龍、辟邪。○旋，如字，李信犬反。蹲，音存。盤，畔幹反。闢，必亦反。邪，似嗟反。）
[疏]注“旋屬”至“辟邪”○釋曰：後鄭舉漢法，鍾旋之上，以銅篆作蹲熊及盤龍、辟邪。辟邪亦獸名，古法亦當然也。
鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景。（帶所以介其名也。介在於鼓鉦舞甬衡之間，凡四。鄭司農雲：“枚，鍾乳也。”玄謂今時鍾乳俠鼓與舞，每處有九，面三十六。○篆，直轉反。）
[疏]注“帶所”至“十六”○釋曰：雲“帶所以介其名也”者，介，間也。言四處，則中二，通上下畔爲四處也。舉漢法一帶有九，古法亦當然。種有兩面，面皆三十六也。
於上之扌靡謂之隧。（扌靡，所擊之處扌靡弊也。隧在鼓中，?而生光，有似夫隧。○扌靡，音摩，劉亡奇反，又莫賀反。隧，音遂。?，劉烏車反，徐於蛙反，又於圭反。夫，音符。）
[疏]注“扌靡所”至“夫隧”○釋曰：有二名者，扌靡據所擊之處靡弊，若《禮記》雲“國家靡弊?是也。隧者，據生光如言，故引《司垣氏》“夫隧”。彼隧若鏡，亦生光。?而生光者，本造鍾之時即?，於後生光。
十分其銑，去二以爲鉦，以其鉦爲之銑間，去二分以爲之鼓間。以其鼓間爲之舞?，去二分以爲舞廣。（此言鉦之徑居銑徑之八，而銑間與鉦之徑相應；鼓間又居銑徑之六，與舞?相應；舞?，舞徑也。舞上下促，以橫爲?，從爲廣。舞廣四分，今亦去徑之二分以爲之間，則舞間之方恆居銑之四也。舞間方四，則鼓間六亦其方也。鼓六，鉦六，舞四，此鍾口十者，其長十六也。鍾之大數，以律爲度，廣長與圜徑，假設之耳。其鑄之，則各隨鍾之製爲長短大小也。凡言間者，亦爲從篆以介之，鉦間亦當六。今時鍾或無鉦間。○從，子容反，下同。）
[疏]“十分”至“舞廣”○釋曰：此鍾從鼓鉦舞三處，上下爲十六，口徑十而言，故鄭雲“此鍾口寸者，其長十六”。雲“鍾之大數，以律爲度，廣長與圜徑，假設之耳”者，按《周語》雲：“景王將鑄無射，問律於伶州鳩。對曰：律所以立均出度，古之神瞽，考中聲而量量以制，度律均鍾。”韋昭雲：“均，平也。度律呂之長短，以平其鍾、和其聲也。”據此義，假令黃鍾之律長九寸，以律計，身倍半爲鍾，倍九寸爲尺八寸。又取半，得四寸半，通二尺二寸半，以爲鍾。餘律亦如是。其以律爲廣長與圜徑也。此口徑十，上下十六者，假設之，取其鑄之形，則各隨鍾之製爲長短大小者，此即度律均鍾也。凡言間者，亦爲從篆以介之，即所圖者是也。雲“鉦間亦當六”，此經不言鉦間，故鄭言之，以其鼓間六，舞間四，鉦間方六可知，經不言者，可知故也。今時或無鉦間者，見此經無鉦間故也。
以其鉦之長爲之甬長。（並衡數也。○數，色主反。）
[疏]注“並衡數也”○釋曰：知並衡數，以其衡不言其長，又以鉦長六爲甬長，大長不類，故並衡數也。
以其甬長爲之圍，參分其圍，去一以爲衡圍。（衡居甬上，又小。）
[疏]注“衡居甬上又小”○釋曰：以自兩欒已上至甬，皆下寬上狹，衡又在甬上，故宜小於甬一分，故三分去一爲衡也。
參分其甬長，二在上，一在下，以設其旋。（令衡居一分，則參分，旋亦二在上，一在下。以旋當甬之中央，是其正。）
[疏]注“令衡”至“其正”○釋曰：上文惟以其鉦之長爲甬長，並衡數，則未知衡與甬長短之定，故云令衡居一分。假令三分，甬居二，衡居一，一則於甬中央，下有一分，上通衡有二分，故云“令衡居一分，則參分，旋亦二在上，一在下。以旋當甬之中央，是其正”。正，謂上有二分，下有一分也。
薄厚之所震動，清濁之所由出，侈?之所由興，有說。（說猶意也。故書“侈”作“移”。鄭司農雲：“當爲侈。”○說，徐始銳反，注同。）
[疏]注“說猶”至“爲侈”○釋曰：此鍾薄厚之所震動，由鍾體薄厚，出聲震動有石有播也。雲“濁之所由出”者，清濁據聲，亦由鍾之厚薄。雲“侈?之所由興”者，由鍾口侈?所興之聲，亦有柞有鬱。按《典同》，病鍾有十等，此但言薄厚、侈?者，《典同》具陳，於此略言其意。言有意者，即下雲“已厚”、“已薄”，不得所之意是也。
鍾已厚則石，（大厚則聲不發。○大，音泰，劉他賀反，下同。）
[疏]注“大厚”至“不發”○釋曰：《典同》亦云厚聲石。
已薄則播，（大薄則聲散。）
[疏]注“大薄則聲散”○釋曰：《典同》雲“薄聲甄”，鄭雲：“甄猶掉也。”與此聲播亦一也。以聲散則掉也。
侈則柞，（柞讀爲“咋咋然”之咋，聲大外也。○柞，側百反，注咋同。）
[疏]注“柞讀”至“外也”○釋曰：《典同》注云：“侈則聲迫﹂，出去疾。”此聲大外亦一也。
?則鬱，（聲不舒揚。）
[疏]注“聲不舒揚”○釋曰：《典同》注云：“聲鬱勃不出。”與此注“不舒揚”亦一也。
長甬則震。（鍾掉則聲不正。○掉，徒吊反。）
[疏]注“鍾掉則聲不正”○釋曰：《典同》雲“薄聲甄”，甄猶掉也。謂聲掉者，據鍾形薄則聲掉，此不據鍾體據甬長，縣之不得所，則鍾掉，故聲不正也。
是故大鍾十分其鼓間，以其一爲之厚。小鍾十分其鉦間，以其一爲之厚。（言若此，則不石、不播也。鼓鉦之間同方六，而今宜異，又十分之一猶大厚，皆非也。若言鼓外鉦外則近之，鼓外二，鉦外一。○近，附近之近。）
[疏]注“言若”至“外一”○釋曰：雲“鼓鉦之間同方六”者，據上圜可知。言“今宜異”者，此鍾有大小不同，明厚薄宜異，不得同取六也。雲“又十分之一猶大厚，皆非也。若言鼓外鉦外則近之”者，鄭不敢正言，是故云近之。雲“鼓外二，鉦外一”者，據上所圖，鼓外有銑間，乃銑外有二間，鉦外唯一間，就外中十分之一爲鍾厚可也。
鍾大而短，則其聲疾而短聞。（淺則躁，躁易竭也。○聞，音問，下同。易，以豉反。）
[疏]“鍾大”至“短聞”○釋曰：此二者，於樂器中，所繫縱聲舒而聞遠，亦不可。是以《樂記》雲“止如槁木”，不欲聞遠之驗也。故鄭雲深則安，安難息也。
爲遂，六分其厚，以其一爲之深而圜之。（厚，鍾厚。深謂?之也。其?圜。故書“圜”或作“圍”，杜子春雲：“當爲圜。”）
[疏]“爲遂”至“圜之”○釋曰：此遂謂所擊之處，初鑄作之時，即已深而圜，以擬擊也。
?氏爲量，改煎金錫則不耗。（消氵柬之精，不復減也。?，古文或作歷。玄謂量當與鍾鼎同齊。工異者，大器。○消氵柬，音練，下同。復，扶又反。鹹，洽斬反，本亦作減。齊，才計反。）
[疏]注“消氵柬”至“大器”○釋曰：言“改煎金錫”者，如重煎，謂之改煎也。“不耗”，耗，減也。故鄭雲“消氵柬之精，不復減也”。“玄謂量當與鍾鼎同齊。工異者，大器”者，按上文雲“鳧氏爲磬，?氏爲量”，六等之中，雲“六分其金而錫居其一，謂之鍾鼎之齊”，是上齊。中不言?氏爲量在上齊中。鄭以鳧氏爲鍾，鍾鼎在上齊之中，?氏爲量，量是鍾類，故知亦在上齊之中矣。故云量當與鍾鼎同齊也。雲“工異者”，鳧氏爲鍾，不使島氏兼造量，器大，雖同齊，使別工爲之。
不?毛然後權之，（權，謂稱分之也。雖異法，用金必齊。○稱，尺證反。）
[疏]注“權謂”至“必齊”○釋曰：雲“稱分之也”者，謂稱金多少，分之以擬鑄器也。雲“雖異法，用金必齊”者，法謂模。假令爲兩個?，即爲兩個模，是異法。用金必齊者，器之用金多少，必須齊均也。
權之然後準之，（準，故書或作“水”，杜子春雲：“當爲水。金器有孔者，水入孔中，則當重也。”玄謂準擊平正之，又當齊大小。）
[疏]注“準故”至“大小”○釋曰：子春從故書爲“水”，謂以水齊器。後鄭不從者，此金仍未鑄器，何得已有器以盛水也。後鄭以“準”爲“平”。前經已稱知輕重，然後更擊鍛金，令平正之，齊其金之大小也。
準之然後量之。（鑄之於法中也。量讀如量人之量。）
[疏]注“鑄之”至“之量”○釋曰：此量，謂既準訖，量金汁以入模中鑄作之時也。言“量讀如量人之量”者，《夏官·量人》直以量地遠近及物多少，此量是量金少多之事，故讀從之也。
量之以爲?，深尺，內方尺而圜其外，其實一?；（以其容爲之名也。四升曰豆，四豆曰區，四區曰?。?，六鬥四升也。?十則鍾。方尺，積千寸。於今粟米法，少二升八寸一分升之二十二。其數必容?，此言大方耳。圜其外者，爲之脣。）
[疏]注“以其”至“之脣”○釋曰：言“量之以爲?”者，謂量金汁入模，以爲六鬥四升之?。雲“深尺，內方尺”者，此據模之形狀。雲“圜其外”者，謂向下方尺者，?之形。向上謂之外。繞口圜之，又厚之以爲脣。雲“其實一?”，受六鬥四升也。雲“以其容爲之名也”者，此量器受六鬥四升曰釜，因名此器爲?，故云以其容爲之名也。雲“四升曰豆”已下至“則鍾”，《左氏傳》昭三年，齊晏子辭。連引豆、區、釜、鍾者，以其四者皆量器之名也。雲“方尺，積千寸”者，雲方尺者，上下及旁徑爲方尺，縱橫皆十。破一寸一截，一截得方寸之方百，十截則得千寸也。又云“於今粟米法”者，?術有?粟爲米之法，故云粟米法也。?法，方一尺，深尺六寸二分，容一石。如前以縱橫十截破之，一方有十六寸二分，容一升；百六十二寸，容一斗；千六百二十寸，容一石。今計六鬥四升爲釜，以百六十二寸受一斗，六鬥各百爲六百；六鬥各六十，六六三十六，又用三百六十；六鬥又各二寸，二六十二，又用十二寸。總用九百七十二寸，爲六鬥。於千寸之內，仍有二十八寸在。於六鬥四升曰?，又少四升，未計入。今二十八寸，取十六寸二分爲一升，添前爲六鬥一升，餘有十一寸八分。又取一升分爲八十一分，以十六寸二分，一寸當五分，十寸當五十分，又有六寸，五六三十，又當三十分，添前爲八十分，是十六寸當八十也。仍有十分寸之二當一分。都並十六寸二分，當八十一分。如是，十一寸八分於八十一分當五十九，更得八十一分升之二十二分，始得一升。添前爲六鬥二升，復得二升，乃滿六鬥四升爲?也。
其{殿肉}一寸，其實一豆；（故書“{殿肉}”作“脣”，杜子春雲：“當爲{殿肉}。謂覆之其底深一寸也。”○{殿肉}，徒門反，徐、劉徒恩反。覆，方服反。）
[疏]“其{殿肉}”至“一豆”○釋曰：此謂?之底著地者，故子春雲“覆之其底深一寸也。”
其耳三寸，其實一升。（耳在旁可舉也。）
[疏]“其耳”至“一升”○釋曰：此?之耳在旁可舉，謂人以手指舉之處。雲“實一升{殿肉}，亦謂覆之所受也。
重一鈞。（重三十斤。）
[疏]注“重三十斤”○釋曰：此據《律曆志》三十斤曰鈞，百二十斤曰石。
其聲中黃鍾之宮。（應律之首。○中，丁仲反。應，應對之應。）
[疏]注“應律之首”○釋曰：十二辰各有律十二，律以黃鍾爲初九，故擊?器之時，其聲中黃鍾之宮也。不直言中黃鍾之聲，而云之宮者，十二辰其變聲辰各有五聲，則子上有宮商角徵羽五聲具。今之所中者，中其宮聲，不中商角之等，故以宮言之也。
概而不稅。（鄭司農雲：“令百姓得以量而不租稅。”○概，古愛反。）
[疏]注“鄭司”至“租稅”○釋曰：按《鄭志》，趙商問：“?氏爲量，概而不稅，《廛人職》有稅何？”答曰：“官量不稅。”若然，此官量鎮在市司，所以勘當諸廛之量器以取平，非是尋常所用，故不稅。彼廛人所稅，在肆常用者也。
其銘曰：“時文思索，允臻其極。（銘刻之也。時，是也。允，信也。臻，至也。極，中也。言是文德之君，思求可以爲民立法者，而作此量，信至於道之中。○索，所白反，求也。臻，則巾反。爲，於僞反。）
[疏]“其銘”至“其極”○釋曰：自此至“維則”，是?器之上銘文。○注“銘刻”至“之中”○釋曰：雲“刻之”者，正謂在模上刻之，非謂在器乃刻。今之鍾鼎爲文亦爾。
嘉量既成，以觀四國。（以觀示四方，使放象之。○觀，古亂反，示也，又如字，注同。放，方往反。）永啓厥後，茲器維則。”（永，長也。厥，其也。茲，此也。又長啓道其子孫，使法則此器長用之。○道，音導。）凡鑄金之狀，（故書“狀”作“壯”，杜子春雲：“當爲狀，謂鑄金之形狀。”）
[疏]“凡鑄金之狀”○釋曰：此文與下爲目。自金與錫已下，?氏鑄治所候煙氣，以知生孰之節。
金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青白次之；青白之氣竭，青氣次之，然後可鑄也。（消氵柬金錫精粗之候。）
段氏。（闕。）
函人爲甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。（屬讀如灌注之注，謂上旅下旅札續之數也。革堅者札長。鄭司農雲：“合甲，削革裏肉，但取其表，合以爲甲。”○屬，之樹反，下及注同。合，如字，舊音ト，注同。）
[疏]注“屬讀”至“爲甲”○釋曰：雲“屬讀如灌注之注”者，義取注著之意也。雲“上旅下旅札續之數也”者，謂上旅之中及下旅之中皆有札續。一葉爲一札，上旅之中，續札七節、六節、五節，下旅之中亦有此節，故云札續之數也。雲“堅者札長”者，則五屬者，以其堅壽年多，即下經“三百年”者也。
犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。（革堅者又支久。）凡爲甲，必先爲容，（服者之形容也。鄭司農雲：“容謂象式。”）
[疏]注“服者”至“象式”○釋曰：凡造衣甲，須稱形大小長短而爲之，故爲人之形容乃製革也。
然後製革。（裁製札之廣袤。）
[疏]注“裁製札之廣袤”○釋曰：上旅七節、六節，節數已定，更觀人之形容。長大則札長廣，短小則札短狹，故云“裁製札之廣袤”。廣即據橫而言，袤即據上下而說也。
權其上旅與其下旅，而重若一，（鄭司農雲：“上旅謂要以上，下旅謂要以下。”○要，於遙反，下同。）
[疏]“權其”至“若一”○釋曰：謂札葉爲旅者，以札衆多，故言旅，旅即衆也。先鄭雲“上旅腰以上”，謂衣也，“下旅腰以下”，謂裳也。故《春秋傳》曰“棄其甲裳者也”。
以其長爲之圍。（圍謂札要廣厚。）
[疏]注“圍謂札要廣厚”○釋曰：此據一札之上，先量上下之長，乃以長中央圍之一匝，如此，則長短廣狹相稱也。
凡甲鍛不摯則不堅，已敝則橈。（鄭司農雲：“鍛，鍛革也。摯謂質也。鍛革大孰，則革敝無強，曲橈也。”玄謂摯之言致。○鍛，丁亂反。摯，音至。大，音泰，劉菟餓反。致，直置反，下同。）
[疏]注“鄭司”至“言致”○釋曰：先鄭以“摯”爲“質”，後鄭不從者，質即革之別名，非生孰之稱，故後鄭爲“致”，致謂孰之至極。
凡察革之道，視其鑽空，欲其{宛心}也；（鄭司農雲：“{宛心}，小孔貌。{宛心}讀爲‘宛彼北林’之宛。”○鑽，作官反。空，音孔，又如字，下同。{宛心}，於阮反，或雲司農音鬱。）
[疏]注“鄭司”至“之宛”○釋曰：先鄭雲“{宛心}，小孔貌”者，革惡則孔大，革善則孔小，驗今亦然。讀如“宛彼北林”之宛者，以音讀之。
視其裏，欲其易也；（無敗?也。○易，以豉反，下同。?，音穢，本或作穢。）視其朕，欲其直也；（鄭司農雲：“朕謂革制。”○朕，直忍反。）?之，欲其約也；（鄭司農雲：“謂卷置?中也。《春秋傳》曰：?甲而見子南。”○?，音羔，劉古道反。卷，眷勉反，下文同。）
[疏]“?之慾其約也”○釋曰：先鄭引《春秋》者，按昭元年《左氏傳》，鄭公孫黑與子南爭徐吾犯之妹，?子南氏，子?怒，既而?甲而見子南，欲殺之。彼以衣裏著甲謂之?，與此別，引之者，彼以衣藏甲爲?，此亦以甲衣藏甲爲?，藏甲爲?相似，故引以爲證也。
舉而視之，欲其豐也；（豐，大。）
[疏]“舉而”至“豐也”○釋曰：此文與上經相對舉之，正謂於?中取而舉之。衣之，欲其無<齒介>也。（鄭司農雲：“<齒介>謂如齒<齒介>。”○衣，於既反。<齒介>，戶界反。）
[疏]注“鄭司”至“齒<齒介>”○釋曰：人之齒<齒介>前卻不齊，札葉參差，與齒<齒介>相似，故以<齒介>爲喻。
視其鑽空而{宛心}，則革堅也；視其裏而易，則材更也；視其朕而直，則制善也；?之而約，則周也；舉之而豐，則明也；衣之無<齒介>，則變也。（周，密緻也。明，有光?。鄭司農雲：“更，善也。變，隨人身便利。”○更，音庚。便，婢面反。）
[疏]“視其”至“變也”○釋曰：此文歷序上文，於此總結之也。
鮑人之事，（鮑，故書或作“?包”。鄭司農雲：“《蒼頡篇》有?包{蓉允}。”○?包，匹學反，劉音樸。頡，戶結反。{?允}，人兗反。）
[疏]“鮑人之事”○釋曰：此文與下經爲總目。先鄭取《蒼頡篇》，從故書爲“?包字者，鮑乃從魚，此官治皮，宜從革，故玄引先鄭，於此取從革旁之義。
望而視之，欲其荼白也；（韋革，遠視之，當如茅莠之色。○荼，音徒。莠，音酉，又音秀。）
[疏]“望而”至“白也”○釋曰：此官主革不主韋，韋目韋氏爲之，鄭雲“韋革”者，夾句而言耳。荼即茅莠也。
進而握之，欲其柔而滑也；（謂親手煩扌閏之。○扌閏，人專反，劉而垂反，或如詢反。）卷而摶之，欲其無?也；（鄭司農雲：“卷讀爲‘可卷而懷之’之卷，摶讀爲‘縛一如?’之縛。謂卷縛韋革也。?讀爲‘既建而?之’之?。無?，謂革不<虛韋>。○摶，直轉反，或除面反，下同。縛，直轉反。?，他見反，本或作顛，音同。<虛韋>，音虧，又許皮反。）
[疏]注“鄭司”至“不<虛韋>”○釋曰：先鄭雲“可卷而懷之<虛韋>，《論語》文。雲“摶讀爲‘縛一如?’之縛”者，按昭二十六年《左氏傳》雲“以幣錦二兩，縛一如?”。
視其著，欲其淺也；（鄭司農雲：“謂郭韋革之札入韋革，淺緣其邊也。”玄謂韋革調善者鋪著之，雖厚如薄然。○著，直略反，下“視其著”同。札，側八反，劉側列反。鋪，普吳反，又音孚。著之，直略反，又丁略反。）察其線，欲其藏也。（故書“線”或作“綜”。杜子春雲：“綜當爲系旁泉，讀爲糹西，謂縫革之縷。”○線，思賤反，注糹西同。）革欲其荼白而疾氵?之，則堅；（鄭司農雲：“韋革不欲久居水中。”○氵?，戶管反。）欲其柔滑而?屋脂之，則需；（故書“需”作“需刂”。鄭司農雲：“?屋讀如‘沾渥’之渥，需刂讀爲‘柔需’之需。謂厚脂之韋革柔需。”○?屋，於角反，劉音屋。需，人兗反，注同。需刂，而髓反，又人兗反。渥，於角反。）
[疏]注“鄭司”至“柔需”○釋曰：先鄭據《詩》雲“既沾既渥，生我百?”。
引而信之，欲其直也。信之而直，則取材正也；信之而枉，則是一方緩、一方急也。若苟一方緩、一方急，則及其用之也，必自其急者，先裂若苟自急者先裂，則是以博爲?戔也。（鄭司農雲：“?戔讀爲翦，謂以廣爲狹也。”玄謂翦者，如“亻戔淺”之亻戔，或者讀爲“羊豬戔”之戔。○信，音申，劉音新，下皆同。?戔，音踐，或山箭反。亻戔，音踐，劉仕顯反。戔，劉音普見反，依字，才丹反，《字林》昨善反，沈雲：“馬融音淺，於寶爲殘，與《周易》戔戔之字同，亦音素千反，不知其義。”或雲字則如沈釋，而羊豬戔之語未見出處，俗謂羊豬脂爲?冊，音素千反，豈取此乎？按《周禮注》“殘餘”字本多作戔，宜依殘音。）
[疏]注“鄭司”至“之戔”○釋曰：先鄭讀“?戔”爲“翦”者，翦亦是狹少之意。後鄭轉?戔爲“淺”者，從《小戎》詩“小戎淺收”之亻戔，讀爲“羊豬戔”者，義亦同。按彼《小戎》詩，亻戔者，淺也。謂車深四尺四寸，其車廣六尺六寸，是廣深不得，是一方緩一方急，以博爲淺，以廣爲狹之喻。
卷而摶之不?，則厚薄序也。（序，舒也。謂其革均也。）視其著而淺，則革信也；（信，無縮緩。）察其線而藏，則雖敝不。（，故書或作鄰。鄭司農雲：“鄰讀爲‘磨而不磷’之磷。謂韋革縫縷沒藏於韋革中，則雖敝，縷不傷也。”○，音吝，或作鄰，音同，注同。）
[疏]注“磨而不磷”○釋曰：先鄭雲“鄰讀爲磨而不磷之磷”者，《論語》孔子辭。
<韋軍>人爲皋陶。（鄭司農雲：“<韋軍>，書或爲??。皋陶，鼓木也。”玄謂??者，以皋陶名官也。??則陶，字從革。○<韋軍>，況萬反，衆家並音運。??，音陶，徒刀反。）
[疏]注“鄭司”至“從革”○釋曰：先鄭知“皋陶，鼓木”者，以上言“爲皋陶”，下即雲“長六尺有六寸”，鼓木之事，明皋陶即是長六尺六寸者，故知也。“玄謂??者，以皋陶名官”者，依先鄭從??爲鼓木，還以??爲??人之官，是皋陶官名也。??即陶字，從革，若然，後鄭爲??人爲皋陶，不取<韋軍>字爲官名。
長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，（版中廣頭狹爲穹隆也。鄭司農雲：“謂鼓木一判者，其兩端廣六寸，而其中央廣尺也。如此乃得有腹。”○穹，起弓反，下同。）
[疏]注“版中”至“有腹”○釋曰：先鄭以經論鼓木一判，更不言版數多少，而知得有腹者，以版兩端廣六寸，中廣一尺，自然有腹可知。
穹者三之一，（鄭司農雲：“穹讀爲‘志無空邪’之空。謂鼓木腹穹隆者居鼓三之一也。“玄謂穹讀如‘穹蒼’之穹。穹隆者居鼓面三分之一，則其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一也。倍之爲二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之徑六尺六寸三分寸之二也。此鼓合二十版。○邪，似嗟反。）
[疏]注“鄭司”至“十版”○釋曰：先鄭雲：“穹讀爲志無空邪之空”者，無所指斥，故後鄭讀從“穹蒼”之穹也。先鄭雲“穹隆者居鼓三之一也”者，言猶未足，故後鄭增成。“玄謂穹讀如穹蒼之穹”者，謂從《詩》雲“以念穹蒼”者也。雲“穹隆者”，下至“合二十版”，此鄭所言，皆從二十版計之，乃得面四尺及穹之尺數。經既不言版數，知二十版者，此以上下相約可知。何者？此鼓言版之寬狹，不言面之尺數，下經二鼓皆言鼓四尺，不言版之寬狹，明皆有鼓四尺乃鼓版之廣狹也。若然，下二鼓皆雲鼓四尺，明此鼓亦四尺，據面而言。若然，鼓木兩頭廣六寸，面有四尺，二十版，二六十二，長丈二尺，圍三徑一，是一丈二尺得面徑四尺矣。以此面四尺穹隆加三之一，三尺加一尺，其一尺者居九寸，加三寸，其一寸者爲三分，取一分，並之得一尺三寸三分寸之一也。此據一廂而言，倍之爲二尺六寸三分寸之二，乃加鼓面四尺，總爲六尺六寸三分寸之二也。
上三正。（鄭司農雲：“謂兩頭一平，中央一平也。”玄謂三讀當爲參。正，直也。參直者，穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓兩面，以六鼓差之，賈侍中雲“晉鼓大而短”，近晉鼓也。以晉鼓鼓金奏。○三，音參，七南反。近，附近之近。）
[疏]注“鄭司”至“金奏”○釋曰：先鄭據經雲“三正”解之，亦得合義，但不定尺寸之數，雖言三平，恐平中有長短，故後鄭增成之。雲“三當讀爲參。正，直也。參直者，穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸”，是三處尺數等，是爲參直也。雲“不弧曲也”者，下皋鼓倨句磬折，即弧曲不參直，故引證此爲與彼異也。雲“此鼓兩面”者，下經二鼓言四尺之面，此經不言四尺之面，故言之，對發祭祀三鼓四面已下。雲“以六鼓差之”者，鼓人雷鼓祀天，靈鼓祭地，路鼓享鬼。下二鼓。據《鼓人》“賁鼓鼓軍事，皋鼓鼓役事”，惟此鼓經不言其名，五鼓已配訖，惟有晉鼓當此鼓可知，故引賈侍中雲“晉鼓大而短，近晉鼓也”。此後鄭所解也。雲“晉鼓鼓金奏”者，《鼓人》文也。
鼓長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之{卉鼓}鼓。（中圍加三之一者，加於面之圍以三分之一也。面四尺，其圍十二尺，加以三分一，四尺，則中圍十六尺，徑五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，則版穹六寸三分寸之二耳。大鼓謂之{卉鼓}。以{卉鼓}鼓鼓軍事。鄭司農雲：“鼓四尺，謂革所蒙者廣四尺。”○賁，扶雲反，本或作賁攵，又作{卉鼓}，皆同。）
[疏]注“中圍”至“四尺”○釋曰：雲“鼓四尺{卉鼓}者，謂鼓面也。雲“中圍加三之一{卉鼓}者，謂將中央圍加於面之圍三分之一也。雲“面四尺，其圍十二尺，加以三分一，四尺”者，添四面圍丈二尺爲十六尺，然後徑之，十五尺徑五尺；餘一尺，取九寸，徑三寸，取餘一寸者破爲三分，得一分。總徑五尺三寸三分寸一。此言中圍加三之一，與上穹三之一者異。彼林一相之穹，加面三之一，故兩相加二尺六寸三分寸二。此則於面四尺總加三分之一，則總一尺三寸三分寸一。若然，此穹隆少校晉鼓一尺三寸三分寸之一也，與彼穹隆異也。今此版亦合二十版者，此經雲“鼓四尺”，若不二十版，亦不合此數也。“則版穹六寸三分寸二”者，此亦據一相而言。雲“大鼓謂之{卉鼓}”者，{卉鼓}訓爲大，對晉鼓長六尺六寸而言，若對下文皋鼓長丈二尺，則彼又大矣。雲“{卉鼓}鼓，鼓軍事”者，《鼓人》文。
爲皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句，磬折。（以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之，不參正也。中圍與{卉鼓}鼓同，以磬折爲異。）
[疏]注“以皋”至“爲異”○釋曰：雲“以皋鼓鼓役事”者，《鼓人》文。“磬折，中曲之，不參正也”者，磬折者，粗處近上，故不得參正也。
凡冒鼓，必以啓蟄之日。（啓蟄，孟春之中也。蟄蟲始聞雷聲而動，鼓所取象也。冒，蒙鼓以革。）
[疏]注“啓蟄”至“以革”○釋曰：雲“啓蟄，孟春之中也”者，正月立春，節啓蟄中，故云中也。雲“蟄蟲始聞雷聲而動”者，蟄蟲啓戶，由聞雷聲，是鼓所取象，故以此時冒之。按《月令·仲秋》雲“雷乃始收”，注：“雷乃收，聲在地中，動內物。”則此雲“孟春始聞雷聲而動”者，亦謂末出地時，故蟄蟲聞之而動。至二月，即雷乃發聲出地，蟄蟲啓戶而出，故《月令·仲春》雲“日夜分，雷乃發聲，蟄蟲鹹動，啓戶而出”是也。
良鼓瑕如積環。（革調急也。）
[疏]注“革調急也”○釋曰：“瑕”與“環”，皆謂漆之文理，謂“革調急”故然。若急而不調，則不得然也。
鼓大而短，則其聲疾而短聞；（○聞，音問，下同。）鼓小而長，則其聲舒而遠聞。
[疏]“鼓大”至“遠聞”○釋曰：此乃鼓之病。大小得所，如上三者所爲，則無此病。
韋氏。（闕。）
裘氏。（闕。）
畫繢之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。（此言畫繢六色所象及布採之第次，繢以爲衣。）
[疏]“畫繢”至“次也”○釋曰：此一經言次，次畫於衣之事，畫繢並言者，言畫是總語，以其繢繡皆須畫之。言“繢”，則據對方而言，自“東方”已下是也。自言“東方謂之青”至“謂之黃”六者，先舉六方有六色之事，但天玄與北方黑，二者大同小異。何者？玄黑雖是其一，言天止得謂之玄天，不得言黑天。若據北方而言，玄黑俱得稱之，是以北方雲玄武宿也。“青與白相次”已下，論繢於衣，爲對方之法也。○注“此言”至“爲衣”○釋曰：鄭雲“畫繢六色所象”者，解經“地謂之黃”已上文。雲“及布採之第次”者，解經“青與白”已下文。雲“繢以爲衣”者，案《虞書》雲：“予欲觀古人之象日、月、星辰、山、龍、華蟲作繢。”是據衣如言繢，故鄭雲繢以爲衣也。
青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。（此言刺繡採所用，繡以爲裳。）
[疏]注“此言刺繡採所用繡以爲裳”○釋曰：此一經皆北方爲繡次。凡繡亦須畫，乃刺之，故畫、繡二工，共其職也。雲“繡以爲裳”者，案《虞書》雲：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、?繡。”鄭雲：“?，糹失也。”謂刺繡於裳，故鄭雲刺以爲裳也。衣在上陽，陽主輕浮，故畫之。裳在下陰，陰主沉重，故刺之也。
土以黃，其象方，天時變，（古人之象，無天地也。爲此記者，見時有之耳。子家駒曰“天子僭天”，意亦是也。鄭司農雲：“天時變，謂畫天隨四時色。”）
[疏]“士以黃其”至“時變”○釋曰：此乃六色之外，別增此天地二物於衣，故於下特言之也。○注“古人”至“時色”○釋曰：鄭雲“古人之象，無天地也”者，此據《虞書》日月以下，不言天地。雲“爲此記者，見時有之耳”者，古人既無天地，若記者不見時君畫於衣，記人何因輒記之爲經典也。“子家駒曰‘天子僭天’意亦是也”者，按《公羊傳》雲：“昭公謂子家駒雲：‘李氏僭於公室久矣，吾欲殺之，何如？’子家駒曰：‘天子僭天，諸侯僭天子。’”彼雲僭天者，未知僭天何事，要在古人衣服之外，別加此天地之意，亦是僭天，故云意亦是也。先鄭雲“天時變，謂畫天隨四時色”者，天逐四時而化育，四時有四色，今畫天之時，天無形體，當畫四時之色，以象天地。若然，畫土當以象地色也。
火以圜，（鄭司農雲：“爲圜形似火也。”玄謂形如半環然，在裳。○圜，音環。）
[疏]注“鄭司”至“在裳”○釋曰：先鄭雲“爲圜形似火也”，後鄭雲“如半環然”，此亦與先鄭不別，增成之耳。孔安國以爲火字也，與此別也。知在裳者，《虞書》藻火已下皆在裳。
山以章，（“章”讀爲“獐”，獐，山物也。在衣。齊人謂麇爲獐。○獐，音章。麇，俱倫反。）水以龍，（龍，水物，在衣。）
[疏]注“章讀”至“爲獐”○釋曰：馬氏以爲獐，山獸，畫山者並畫獐。龍，水物，畫水者並畫龍。鄭即以獐表山，以龍見水。此二者各有一是一非。古人之象，有山不言獐，有龍不言水。今記人既有獐有水，止可畫山兼畫獐，畫龍兼畫水，何有棄本而遵末也。
鳥獸蛇。（所謂華蟲也。在衣。蟲之毛鱗有文采者。）
[疏]注“所謂”至“採者”○釋曰：雲“所謂華蟲也”者，所謂《虞書》雲“山、龍、華蟲”。彼畫華蟲，次在龍下。此文亦次龍下，故知當華蟲也。言華者，象草華。言蟲者，是有生之總號。言鳥，以其有翼。言獸，以其有毛。言蛇，以其有鱗。以首似?，亦謂之?冕也。故云“蟲之毛鱗有文采”也。《虞書》有十二章，於此惟言四章，又兼言天地，而不雲日月星藻與宗彝者，記人之言，略說之耳。
雜四時五色之位以章之，謂之巧。（章，明也。繢繡皆用五采鮮明之，是爲巧。）
[疏]注“章明”至“爲巧”○釋曰：此經總結上文也。上有六色，此言五者，下別言素功，故言五。或可玄黑共說也。
凡畫繢之事，後素功。（素，白採也。後布之，爲其易潰?也。不言繡，繡以絲也。鄭司農說以《論語》“繢事後素”。○爲，於僞反。）
鍾氏染羽，以朱湛丹林三月，而熾之。（鄭司農雲：“湛，漬也。丹秫，赤粟。”玄謂湛讀如“漸車帷裳”之漸。熾，炊也。羽所以飾旌旗及王后之車。○湛，子潛反，或子鴆反，又音鴆。秫，音述。漸，子潛反，下“漚漸”同。）
[疏]注“鄭司”至“之車”○釋曰：染布帛者，在《天官·染人》。此鍾氏惟染鳥羽而已，要用朱與秫則同，彼染祭服有玄?，與此不異故也。案《染人》雲“春暴練，夏?玄”，注云：“凡染，當及盛暑熱潤，始湛研之，三月而後可用。”若然，雲“以朱湛丹秫三月，而熾之”，熾之當及盛暑熱潤，則初以朱湛丹秫，當在春日豫湛，至六月之時，即染之矣。玄謂“湛”讀如“漸車帷裳”之漸者，讀從《衛詩》也。雲“羽所以飾旌旗及王后之車”者，《司常》雲：“全羽爲┸，析羽爲旌。”自餘旌旗竿首，亦有羽旄，《巾車》有重翟、厭翟、翟車之等，皆用羽是也。案《夏採》注云：“夏採，夏翟羽色。《禹貢》徐州貢夏翟之羽，有虞氏以爲?。後世或無，故染鳥羽，象而用之，謂之夏採。”此是鍾氏所染者也。
淳而漬之。（淳，沃也。以炊下湯沃其熾，?之以漬羽。漬猶染也。○淳，章均反，注及下同。）
[疏]注“淳沃”至“染也”○釋曰：上“熾之”，謂以朱湛丹秫，三月末乃熾之，即以炊下湯淋所炊丹秫，取其汁以染鳥羽，而又漸漬之也。
三入爲?，五入爲糹取，七入爲緇。（染?者，三入而成。又再染以黑，則爲糹取。糹取，今禮俗文作爵，言如爵頭色也。又復再染以黑，乃成緇矣。鄭司農說以《論語》曰“君子不以紺糹取飾”，又曰“緇衣羔裘”。《爾雅》曰：“一染謂之糹原，再染謂之窺，三染謂之?。”《詩》雲：“緇衣之宜兮。”玄謂此同色耳。染布帛者，染人掌之。凡玄色者，在糹取緇之間，其六入者與？○?，許雲反。糹取，側留反，劉祖侯反。復，扶又反。紺，古ウ反。糹原，倉給反，範倉亂反。窺，敕貞反，本又作<赤?>，亦作?。與，音餘。）
[疏]注“染?”至“者與”○釋曰：凡染?玄之法，取《爾雅》及此相兼乃具。按《爾雅》：“一染謂之糹原，再染謂之窺，三染謂之?三入謂之?。”即與此同。此三者皆以丹秫染之，此經及《爾雅》不言四入及六入，按《士冠》有“朱?”之文，鄭雲：“朱則四入與？”是更以?入赤汁，則爲朱。以無正文，約四入爲朱，故云“與”以疑之。雲“《論語》曰‘君子不以紺糹取飾’”者，《淮南子》雲：“以涅染紺，則黑於涅。”涅即黑色也。?若入赤汁，則爲朱；若不入赤而入黑汁，則爲紺矣。若更以此紺入黑，則爲糹取。而此五入爲糹取是也。紺糹取相類之物，故連文雲君子不以紺糹取飾也。若更以此糹取入黑汁，即爲玄，則六入爲玄。但無正文，故此注與《士冠禮》注皆雲“玄則六入與”。更以此玄入黑汁，則名七入爲緇矣。但緇與玄相類，故禮家每以緇布衣爲玄端也。雲“禮俗文作爵，言如爵頭色”者，以其爵赤多黑少故也。
筐人。（闕。）
?荒氏氵柬絲，以氵兌水漚其絲七日，去地尺暴之。（故書“氵兌”作“湄”。鄭司農雲：“湄水，溫水也。”玄謂氵兌水，以灰所?水也。漚，漸也。楚人曰漚，齊人曰氵委。○?荒，音芒。氵柬，音練，下同。氵兌，書銳反。漚，烏豆反，李又烏侯反。暴，步卜反，劉步莫反，下同。湄，劉音眉，一音奴短反。?，子禮反。氵委，烏禾反，又於僞反，一音乃罪反。）
[疏]注“故書”至“曰氵委”○釋曰：諸家及先鄭皆以氵兌水爲溫水，後鄭獨不從者，禮有氵兌，齊謂?酒爲氵兌，則此氵兌亦當?灰汁爲氵兌，故不從溫水也。雲“齊人曰氵委”者，亦是漚義。
晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水氵柬。（宿諸井，縣井中。）氵柬帛，以欄爲灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃。（渥讀如繒人渥菅之渥。以欄木之灰，漸釋其帛也。杜子春雲：“淫當爲涅，書亦或爲湛。”鄭司農雲：“澤器，謂滑澤之器。蜃謂炭也。《士冠禮》曰：‘素積白屨，以魁?付之。’說曰‘魁，蛤也’。《周官》亦有白盛之蜃。蜃，蛤也。”玄謂淫，薄粉之，令帛白。蛤，今海旁有焉。○欄，音練，李又來踐反，或音蘭。渥，烏豆反，與漚同，注“渥菅”同。蜃，當軫反。練，以陵反。菅，古顏反。湛，子潛反。冠，古亂反。屨，九具反。魁，苦迥反，又作<鬼毛>。?付，方於反。蛤，古盍反。粉，如字，劉方問反。）
[疏]注“渥讀”至“有焉”○釋曰：鄭雲“渥讀如曾阝人渥菅之渥”者，按哀八年，吳伐魯，雲：初，武城人或有因於吳竟田焉，拘曾阝人之漚菅者，曰：‘何故使吾水滋？’是其事。引《士冠禮》曰“素積白屨，以魁?付之”者，謂皮弁服，白布衣，而素積以爲裳，屨裳同色，故素積白白屨，故以蜃灰?付之也。
清其灰而?之，而揮之；（清，澄也。於灰澄而出?，?之，?而揮去其蜃。○?，音鹿。揮，音輝。去，起呂反。）而沃之，而?之；而塗之，而宿之。（更渥淳之。）明日，沃而?之。（朝更沃，至夕?之。又更沃，至旦?之。亦七日如漚絲也。○朝，此一字，張遙反，餘皆“朝廷”之朝。）晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水氵柬。
[疏]“晝暴”至“水氵柬”○釋曰：氵柬帛氵柬絲蓋有二法，上文爲族氵柬法，此文是水氵柬法也。