◎冬官考工記第六
（○陸曰：“鄭雲：‘此篇司空之官也。司空篇亡，漢興，購千金，不得。此前世識其事者，記錄以備大數爾。’”）
[疏]“冬官考工記”○釋曰：鄭《目錄》雲：“象冬所立官也。是官名司空者，冬閉藏萬物，天子立司空，使掌邦事，亦所以富立家，使民無空者也。司空之篇亡，漢興，購求千金，不得。此前世識其事者，記錄以備大數，《古周禮》六篇畢矣。《古周禮》六篇者，天子所專秉以治天下，諸侯不得用焉。六官之記可見者，堯育重黎之後，羲和及其仲叔四子，掌天地四時。《夏書》亦云‘乃召六卿’。商周雖稍增改其職名，六官之數則同矣。”○釋曰：鄭義既然，今按《漢書·藝文志》雲：“經禮三百，威儀三千。及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，孔子時而多不具。”故鄭注《鄉飲酒》雲：“後世衰微，幽厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄。”孔子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。”謂當時在者，而復重雜亂者也，惡能存其亡者乎？以此觀之，《冬官》一篇其亡已久，有人尊集舊典，錄此三十工以爲《考工記》。雖不知其人，又不知作在何日，要知在於秦前，是以得遭秦滅焚典籍，《韋氏》、《裘氏》等闕也。故鄭雲“前世識其事者，記錄以備大數耳”。此記人所爲，雖不同《周禮》體例，亦爲序致首末相承，總有七段明義，從“國有六職”至“謂之婦工”，言百工事，重在六職之內也。從“越無?”至“夫人而能爲弓車”，言四國皆能其事，不須置國工也。從“知者創物”至“此皆聖人所作”，言聖人創物之意也。從“天有時”至“此天時也”，言材雖美，工又有巧，不得天時則不良也。從“攻木之工”至“陶<方瓦>”，言工之多少之數及工別所宜也。從“有虞氏”至“周人上輿”，論四代所尚不同之事也。從“一器而工聚者，車爲多”，言專據周家所尚之事也。
國有六職，百工與居一焉。（百工，司空事官之屬。於天地四時之職，亦處其一也。司空，掌營城郭，建都邑，立社稷宗廟，造宮室車服器械，監百工者，唐虞已上曰共工。○與，音預。監，古銜反。上，時掌反，凡言“以上”放此。共，音恭。）
[疏]“國有”至“一焉”○釋曰：此經與下文爲總目。雲“國有六職”者，謂國家之事有六種職掌，就六職之中，百工與居其一分。六職，即下雲“或坐而論道”至“治絲麻以成之”是也。○注“百工”至“共工”○釋曰：雲“百工，司空事官之屬”者，鄭據本而言。按《小宰職》雲：“六曰冬官，其屬六十，掌邦事。”此百工即其屬六十，言百者，舉大數耳。但爲其篇亡，故六十之官不見，記人以此三十工代之也。言百即據全，則三十工亦一也。雲“於天地四時之職，亦處其一也”者，記人本意，以國有六職，據此下文“或坐而論道”已下，百工與居其一。鄭以此爲本。又以天地四時六職，天官冢宰、地官司徒之等官主，百工亦居其一分。雲“司空掌營城郭”已下，並此下文見有其事。按《匠人》雲“營國方九里，國中九緯城隅”之等，是營城郭郡城之制。及井方一里之等，是營都邑。左祖右社，是營社稷宗廟。夏后氏世室，殷人重屋之等，是營室宮也。《車人》雲“羊車柏車”，是營車也。繪畫之事，是營服也。《梓人》、《陶人》之等，是營禮樂之器也。《冶氏》、《矢人》、《弓人》之等，是營械械，即兵器也。故鄭依而言之也。雲“監百工者，唐虞以上曰共工”者，按大史公《楚世家》雲：“共工作亂，帝使重、黎誅之。”又按《舜典》雲：“帝曰：‘疇若予工。’僉曰：‘垂才。’帝曰：‘俞，諮垂，汝共工。’”是唐虞已上曰共工者也。若然，唐虞以上皆曰共工，堯時暫爲司空。是以《尚書·舜典》：“二十八載後，諮四嶽，欲置百揆。僉曰：‘伯禹作司空。’”注云：“初，堯冬官爲共工，舜舉禹治水，堯知有聖德，必有成功，改命司空，以官異之。禹登百揆後，更名共工。”是其事也。
或坐而論道，或作而行之，或審曲面?，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。（言人德能事業之不同者也。論道，謂謀慮治國之政令也。作，起也。辨猶具也。資，取也，操也。鄭司農雲：“審曲面?，審察五材曲直方面形?之宜以治之及陰陽之面背是也。《春秋傳》曰：‘天生五材，民並用之。’謂金、木、水、火、土也。”故書“資”作“齊”。杜子春雲：“齊當爲資，讀如冬資??之資。”玄謂此五材，金、木、皮、玉、土。○?，音勢。飭，音敕，下同。辨，皮莧反，具也，注及下同。長，丁丈反，下同。操，七曹反。）
[疏]“或坐”至“成之”○釋曰：此六者，即上文之六職也。此皆舉其事，下文皆言其人以覆之。○注“言人”至“玉土”○釋曰：言人德者，坐而論道是也。言人能者，作而行之是也。言人之事，審曲面?是也。言人之業，通四方珍異，飭力以長地材，治絲麻以成之，三者是也。雲“論道，謂謀慮治國之政令”，此即《尚書·成王周官》雲：“立大師、大傅、大保，茲惟三公，論道經邦、燮理陰陽。”是謀慮治國之政令，使陰陽順敘也。先鄭雲“審曲面?，審察五材曲直方面形勢之宜以治之”者，謂若《弓人》夾弓、庾弓“往體多，來體寡，利射侯與弋”。鄭雲“射遠者用?”。若王弓、弧弓，往體寡，來體多之類，皆是審察五材曲直方面形勢之宜也。雲“及陰陽之面背是也”者，謂若下雲“斬轂之道，必矩其陰陽”，是記其陰陽之面背也。雲“《春秋傳》曰”，《左氏》襄二十七年，宋西門之盟，欲弭諸侯之兵，雲“天生五材，民並用之，廢一不可”。先鄭以五材，金、木、水、火、土。後鄭不從。子春以“資”讀如“冬資?”之資，按《越語》雲：“句踐會稽之上，乃號令三軍，有助寡人謀而退吳者，吾與共知越國之政。大夫鍾進對曰：‘臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資?，旱則資舟，水則資車，以待之。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士不可不養，今王既棲會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？’”是其事也。“玄謂此五材，金、木、皮、玉、土”者，言此以對彼之五材金、木、水、火、土。若然，鄭知有皮、玉無水、火者，以百工定造器物之人，水、火單用，不得爲器物，故不取之。知有皮、玉者，此三十工內，函人爲甲，<韋軍>人爲皋，陶造鼓，鮑人主治皮，又有玉人之等，故知有皮、玉無水、火者也。
坐而論道，謂之王公。（天子、諸侯。）
[疏]注“天子諸侯”○釋曰：以公爲諸侯者，公，君也。諸侯是南面之君，故知是諸侯也。若然，《尚書》三公雲“論道經邦，燮理陰陽”，鄭不言者，三公有成文，不言可知。故《夏傳》注云：“坐而論道、謂之王公。”通職民，無正官名，是其義也。
作而行之，謂之士大夫。（親受其職，居其官也。）
[疏]注“親受”至“官也”○釋曰：此即設官分職，治職、教職之等是也。
審曲面?，以飭五材，以辨民器，謂之百工。（五材各有工，言百，衆言之也。）
[疏]“審曲”至“百工”○釋曰：審察之名，用材之法，皆須察審其曲直形勢，然後飭五材。○注“五材”至“之也”○釋曰：按六官其屬止有六十，五材各有工，不過六十而已。以是言百者，衆言之也。
通四方之珍異以資之，謂之商旅。（商旅，販賣之客也。《易》曰：“至日商旅不行。”○販，甫萬反。）
[疏]注“商旅”至“不行”○釋曰：按《大宰》九職注：“行曰商，處曰賈。”商旅，賈客也。行商與處賈爲客。此文無賈，直雲“商旅”，商是販賣之人，故云“販賣之客”也。雲“《易》曰”者，《復卦·彖辭》文也。是一日之中，商旅不行，餘日即行，是行曰商也。
飭力以長地財，謂之農夫。（三農受夫田也。）
[疏]注“三農受夫田也”○釋曰：“飭”，勤也。“地財”，?物皆是。勤力以長地財，謂之農夫。按《大宰》雲：“三農生九?。”《遂人》雲：“夫一廛田，百畝。”是三農受夫田也。
治絲麻以成之，謂之婦功。（布帛，婦官之事。）
[疏]注“布帛婦官之事”○釋曰：此記人所錄衆工，本擬亡篇六十而作，唯據百工一事而已，舉餘五者，欲重此百工與五者爲類之意。若然，百工並是官，餘五者或非官，知然者，王公及士大夫、百工並官，其商旅、農夫、婦功三者非官。據九職而言，三者皆是出稅之色，故《大宰》雲，三農生九?，商賈阜通貨賄，嬪婦化治絲?，出稅，以當九功也。鄭雲婦官，據典婦功爲婦官。此治絲麻者，婦官所統攝，故言婦官也。
粵無?，燕無函，秦無廬，胡無弓、車。（此四國者，不置是工也。?，田器，《詩》雲“亻待乃錢?”，又曰“其?斯扌周”。鄭司置雲：函讀如國君含垢之含。函，鎧也。《孟子》曰：“矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。”廬讀爲糹盧，謂矛戟柄，竹?贊?必，或曰摩鐗之器。胡，今匈奴。○粵，音越。?，音博，注及後同。燕，音煙。函，戶南反，後同。廬，魯吳反，下皆同，本或作蘆。彳待，直裏反。錢，子淺反。扌周，音趙，一音大了反。垢，工口反。鎧，苦大反。糹盧，音盧，下同。亻待，才官反，李音纂。?必，音礻必，劉音筆。鐗，力庶反。）
[疏]“粵無”至“弓車”○釋曰：此經與下經爲目。此粵，越國，乃是古之語辭之“曰”，即今之“越”字也。言無?、無函、無廬、無弓車，謂無此?官、函官之等也。○注“此四”至“匈奴”○釋曰：鄭知此四國不置是官者，取下經覆解是不置之事。知“?，田器”者，越地多泥，用此?者多，故下雲“夫人而能爲?”，故知?，田器。是以引《詩》雲“亻待乃錢?”，彼注云：“錢，銚。?，釒辱。”又曰《詩》雲“其?斯扌周”，彼注：“扌周，剌也。”引之者，證?爲田器，非鍾?者也。先鄭雲“函讀如國君含垢之含”者，按《左氏》宣公十四年，秋九月，楚子圍宋。十五年，宋人使樂嬰齊告急於晉，晉侯欲救之，伯宗曰不可，又曰：“川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。”彼勸晉侯忍不救宋之事，引之，證含是含容之義也。引《孟子》者，證含是甲之意。雲“廬讀爲糹盧”者，糹盧縷之糹盧，取細長之義也。雲“謂矛戟柄，竹?贊?必”者，按下《廬人》雲：“爲廬器，戈長六尺有六寸。”惟言殳、戟、矛柄之等，故知爲矛戟柄也。雲“竹?贊?必”者，漢世以竹爲之?贊，?贊謂柄之入銎處，?必即柄也。雲“或曰”者，或有人解廬，磨鐗之器者，但柄須磨鐗使滑，故爲此釋。引之在下者，得爲一義故也。
粵之無?也，非無?也，夫人而能爲?也；燕之無函也，非無函也，夫人而能爲函也；秦之無廬也，非無廬也，夫人而能爲廬也；胡之無弓車也，非無弓車也，夫人而能爲弓車也。（言其丈夫人人皆能作是器，不須國工。粵地塗泥，多草?，而山出金錫，鑄冶之業，田器尤多。燕近強胡，習作甲冑。秦多細木，善作矜?必。匈奴無屋宅，田獵畜牧，逐水草而居，皆知爲弓車。○夫人，徐方無反，沈音扶。?音穢，劉雲：“穢字之異者。”近，附近之近。矜，其巾反，李其京反。畜牧，許又反，下音木，又音密。）
[疏]注“言其”至“弓車”○釋曰：皆覆釋上文，言人人皆能，不須置國工之意。注“言其丈夫人人皆能作是器，不須國工”者，凡置官之法，所以教示在下，上行之，下效之。今一國皆能，不須教示，不置其官。關石和鈞，王府則有，官民足用也。如鄭此讀，則夫人與君之夫人，同號讀之也。雲“越地塗泥，多草?，而山出金錫”者，目驗如是也。金工皆和錫，故兼錫而言也。雲“秦多細木”者，亦目驗可知。雲“矜?必”者，矜即前注?贊，一也。
知者創物，（謂始?端造器物，若《世本》作者是也。○知，音智。創，初亮反，依字作<並刃>。?，音開。）
[疏]注“謂始”至“是也”○釋曰：此知者，即下文聖人，一也。運用謂之知，通物謂之聖，凡知聖，有若六德之知仁聖義之知聖，則據賢人已下。此言知聖，則?哲文明之等也。引《世本》作者，無句作磬，儀狄造酒之等，皆非聖知。相理佐知所爲，則皆由聖知而起，是以聖人之時，有此《世本》所作也。
巧者述之，守之世，謂之工。（父子世以相教。）
[疏]注“父子世以相教”○釋曰：此“世”，謂若《管子》書雲“工之子，商之子，四民之業”，皆雲世者習也。
百工之事，皆聖人之作也。（事無非聖人所爲也。）
[疏]注“事無”至“爲也”○釋曰：據《世本》作篇，多非聖人親爲，要君統臣功，故皆聖人統攝之也。
爍金以爲刃，凝土以，作車以行陸，作舟以行水，此皆聖人之所作也。（凝，堅也。故書“舟”作“周”，鄭司農雲：“周當作舟。”○爍，徐、劉音餘灼反，義當作鑠，始灼反。）
[疏]注“凝堅”至“作舟”○釋曰：上經雲“百工皆聖人所作”，此經言聖人所作之器，見其驗也。
天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以爲良。（時，寒溫也。氣，剛柔也。良，善也。○合，如字，劉音ト。）
[疏]注“時寒”至“善也”○釋曰：此經已下，說作器之法須合天時地氣之義。將欲說已下不善之事，故先於此說四者和合乃善之意也。雲“時，寒溫也”者，謂若《弓人》春液角，夏治筋，秋合三材，冬定體之屬，是依寒溫而作。
材美工巧，然而不良，則不時、不得地氣也。（不時，不得天時。）橘逾淮而北爲枳，鴝鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也。（鴝鵒，鳥也。《春秋》昭二十五年，“有鴝鵒來巢”。傳曰：“書所無也。”鄭司農雲：“不逾濟，無妨於中國有之。貉或爲猿，謂善緣木之猿也。汶水在魯北。”○枳，古氏反。鸛，徐、劉音權，《公羊傳》同，本又作瞿?，《左傳》同，其俱反。鵒，音欲。濟，子禮反，四瀆水。貉，戶各反，獸名，依字作<豸舟>。汶，音問，水名。猿，音袁。）
[疏]注“鴝鵒”至“魯北”○釋曰：《左氏傳》作“瞿?鵒”，《公羊傳》作“鸛鵒”，此經注皆作瞿?字，與《左氏》同。《春秋》昭二十五年，“有鴝鵒來巢”。傳曰：“書所無也。”先鄭雲“不逾濟，無妨於中國有之”者，按《異義》：“《公羊》以爲鸛鵒，夷狄之鳥，穴居，今來至魯之中國，巢居，此權臣欲自下居上之象。《?樑》亦以爲夷狄之鳥來中國，義與《公羊》同。《左氏》以爲鴝鵒，來巢書所無也。彼注云：《周禮》曰鴝鵒不逾濟，今逾，宜穴而又巢，故曰書所無也。許君謹按從二傳。”後鄭?之雲：“按《春秋》言來者甚多，非皆從夷狄來也。從魯疆外而至，則言來。鴝鵒本濟西穴處，今乃逾濟而東，又巢，爲昭公將去魯國。”今先鄭雲“不逾濟，無妨於中國有之”，與後鄭義同也。雲“貉或爲犭爰，謂善緣木之犭爰也”者，先鄭依或讀爲貉，別更爲一解。雲“汶水在魯北”，汶陽田或屬齊，或屬魯，是齊南魯北，故云魯北。
鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳?之劍，遷乎其地，而弗能爲良，地氣然也。（去此地而作之，則不能使良也。○削，如字。本思約、思詔二反。）
[疏]注“去此”至“良也”○釋曰：若據經所言，則鄭之刀，以此刀之鐵，移向宋而作斤，宋之斤，移向鄭而作刃，皆不得爲良，故指刀、斤、削、劍而言，皆地氣使然，故鄭雲“去此地而作之，不能使良也。”
燕之角，荊之?，?分胡之?，吳?之金、錫，此材之美者也。（荊，荊州也。?，柘也，可以爲弓弩之?。?分胡，鬍子之國，在楚旁。?，矢?也。《禹貢》荊州貢?薰?栝柏及?{?路}?苦。故書“?”爲“┺”。杜子春雲：“?分讀爲焚鹹丘之焚，書或爲?。?分胡，地名也。筍當爲?，?讀爲?，謂箭?。”○?分，扶雲反。?，古老反，注作?，同。?，古旦反，或古旱反。?薰，敕倫反。?，其隕反，李其轉反。{?路}，音路。枯，音?苦，《尚書》作?苦，音同。?，彼貧反。）
[疏]“燕之”至“者也”○釋曰：自此已下，說材之事也。○注“荊荊”至“箭?”○釋曰：雲“荊，荊州也”者，按《禹貢》，荊州貢?薰?栝柏及?{?路}?苦，三邦底貢。注云：“?薰、?、栝、柏，四木名。?，柘?。?竹，聆風。?苦，木類。周之始，肅慎氏貢?苦矢石?。此州中生聆風與?苦者衆多，三國致之。”雲“?分胡，在楚旁”者，定四年《左氏》雲“頓子、鬍子”者是也。若楚旁，則亦屬荊州，別言?分胡之?者，荊，即楚也，以州言之。若然，?分胡得與楚別言也。子春雲“?分讀爲焚鹹丘之焚”者，《左氏》桓七年春二月己亥，焚鹹丘。《公羊》雲：“焚之者何？樵之也，樵之者何？以火攻也。鹹丘者何？邾婁之邑也。”雲“?讀爲?，謂箭?”者，即《?人職》“掌箭?”是也。
天有時以生，有時以殺，草木有時以生，有時以死，石有時以泐，水有時以凝，有時以澤，此天時也。（言百工之事當審其時也。鄭司農雲：“泐讀如再扌力而後卦之扌力，泐謂石解散也。夏時盛暑大熱則然。”○泐，音勒。澤，音亦，李音釋。扌力，音勒。卦，如字，又俱賣反。解，音蟹。）
[疏]注“百工”至“則然”○釋曰：雲“百工之事當審其時也”者，《弓人》所云“四時”者是也。先鄭雲“泐讀如再扌力如後卦之扌力”者，此扌力謂揲蓍之法，故《易》雲：“分之爲二以象兩，卦一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扌力以象閏，五歲再閏，故再扌力而後卦。”象其合集。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。（攻猶治也。搏之言拍也。埴，黏土也。故書“七”爲“十”，“刮”作“扌完”。鄭司農雲：“十當爲七。扌完摩之工謂玉工也。扌完讀爲刮，其事亦是也。”○，刮古八反。搏，李音團，劉音搏。埴，時職反。拍，普百反。黏，女廉反。扌完，劉音刮，戚音完，李侯管反。）
[疏]“凡攻”至“工二”○釋曰：此已下言工之頭數，並所作有殊。此經與下爲總目。○注“攻猶”至“是也”○釋曰：雲“搏之言拍也。埴，黏土也”者，以手拍黏土以爲培，乃燒之。《尚書·禹貢》雲：“厥土赤埴墳。”注亦云：“埴，黏土者也。”先鄭雲“扌完讀爲刮”者，舌爲聲，刀爲形，左聲右刑，刮摩之義，是故讀從之也。
攻木之工，輪、輿、弓、廬、匠、車、梓。攻金之工、築、冶、鳧、?、?、桃。攻皮之工，函、鮑、<韋軍>、韋、裘。設色之工，畫、繢、鍾、筐、?荒。刮摩之工，玉、ω、雕、矢、磬。摶埴之工，陶、<方瓦>。（事官之屬六十，此識其五材三十工，略記其事耳。其曰某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若族有世業，以氏名官者也。廬，矛戟矜礻必也。《國語》曰“侏儒扶廬”。梓，?夏屬也。故書“雕”或爲“舟”。鄭司農雲：“輪、輿、弓、廬、匠、車、梓，此七者攻木之工，官別名也。《孟子》曰‘梓匠輪輿’。鮑讀爲鮑魚之鮑，書或爲?包，《蒼頡篇》有鮑[B14K]。<韋軍>讀爲歷運之運。?荒讀爲芒芒禹跡之芒。ω讀如巾櫛之櫛。<方瓦>讀爲甫始之甫。埴，書或爲植。”杜子春雲：“雕或爲舟者，非也。”玄謂<方瓦>讀如放於此乎之放。○?，古慄字。?，徐丁亂反，劉徒亂反。<韋軍>，況萬反，劉音運，本或作<韋軍>，同。繢，戶對反，後同。筐，音匡。?荒，莫黃反。ω，側筆反。<方瓦>，甫罔反，又音甫。侏，音朱。?夏，古馬反，字或作?賈。?包，匹學反，劉音僕。<方瓦>，如兗反，柔革工。芒，莫黃反，下同。放，甫罔反，下同。）
[疏]“攻木”至“陶<方瓦>”○釋曰：上雲其數，此給以事職之也。攻木之工七，輪人爲輪蓋，輿人爲車輿，弓人爲六弓，廬人爲柄之等，匠人爲宮室、城郭、溝洫之等，車人爲車，梓人爲飲器及射侯之等。攻金之工六，築氏爲削，冶氏爲戈戟，鳧氏爲鍾，?氏爲量，?氏爲?，桃氏爲劍。攻皮之工五，函人爲甲，鮑人主治皮，<韋軍>人爲鼓，韋氏、裘氏闕也。設色之工五，畫、繢二者，別官同職，共其事者，畫、繢相須故也。鍾氏染鳥羽，筐氏闕，?荒氏主漚絲。刮摩之工五，玉人造圭、璋之等，ω氏闕，雕氏闕，矢人主造矢，磬氏爲磬。摶埴之工二，陶人爲瓦器，甑、<南瓦>之屬，<方瓦>人爲瓦簋。○注“事官”至“之放”○釋曰：三十工於六十爲不備，記人錄者，未必在六十工之內，直以數言之，充得三十工而已也。雲“其曰某人者，以其事名官也”者，匠人、梓人、<韋軍>人、鮑人之類是也。此等直指事上爲名也。雲“其曰某氏”者，其義有二：一者，官有世功，則以官爲氏，若韋氏、裘氏、冶氏之類是也。二者，族有世業，以氏名官，若鳧氏、?氏之等是也。雲“廬，矛戟矜?必也”者，《方言》：“戟三刃，枝其柄，自關而西謂之杖。”又云：“矜，謂之杖。”雲“《國語》曰侏儒扶廬”者，《晉語》文公問胥臣胥臣，對曰：“戚施植?，蘧除蒙ギ，儒扶廬。”矛矜是也。雲“梓、?夏屬也”者，按《釋木》雲“稻，山?賈”，注云：“?賈、梓，二木名。”此雲“梓?夏爲一”者。《釋木》前言“稻，山?賈”，後雲“椅梓”，據此二文，故云“屬”，非謂梓、?夏爲一而云屬也。先鄭引《孟子》者，見《孟子》所云官名與此同也。《蒼頡篇》有“鮑[B14K]”者，按《藝文志》，《蒼頡》有七章，秦丞相李斯所作。《鮑[B14K]》是其一篇，內有治皮之事，故引爲證也。雲“<韋軍>讀爲歷運之運”者，歷運，時語有“正歷運之數”，故讀從之，取其音同耳。雲“?荒讀爲芒芒禹跡之芒”者，襄四年《左氏傳》，魏絳請和諸戎，雲：“芒芒禹跡，畫爲九州，經啓九道。”引之者，亦取音同。雲“ω讀爲巾櫛之櫛”者，按《左氏》僖二十二年，晉大子圉爲質於秦，將逃歸，謂羸氏曰：“與子歸乎？”對曰：“子之慾歸，不亦宜乎？寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也，從子而歸，棄君命也。”引之者，證ω、櫛是一也。雲“<方瓦>讀爲甫始之甫”者，甫訓爲始，故讀從之，於義無所取，故後鄭不從也。玄謂“<方瓦>”讀如“放於此乎”之放者，按隱二年“無駭入極”，《公羊傳》曰“疾始滅也，始滅人於此乎”是也。言作瓦器者亦相放。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上輿。（官各有所尊，王者相變也。舜至質，貴陶器，С大瓦棺是也。禹治洪水，民降丘宅土，卑宮室，盡力乎溝洫而尊匠。湯放桀，疾禮樂之壞而尊梓。武王誅紂，疾上下失其服飾而尊輿。）
[疏]注“官”至“輿”○釋曰：雲“官各有尊，王者相變也”者，此陶、匠、梓、輿，據上三十工，並是官名。又所尊上不同，故云官各有尊，王者相變也。雲“舜至質，貴陶器”者，按《禮記·表記》雲：“虞夏之文，不勝其質。殷周之質，不勝其文。”謂上代質，後代文，若以文質再而復而言，則虞又當質，故云至質。瓦器又至質，故《禮記·郊特牲》雲“器用陶匏”。是祭天地之器，則陶器爲質也。以代當質，故用質器也。雲“С大瓦棺是也”者，《喪禮》兩С醴酒。《明堂位》雲：“泰，有虞氏之尊也。”《檀弓》雲“有虞氏瓦棺”是也。此據“升爲帝時所上，不得取陶於河濱”解此也。“禹治洪水”者，昔鯀治水，九載績用不成。舜臣堯舉八愷，八愷中有禹，堯使之治水。《大禹謨》雲“禹降水儆予”是也。雲“民降丘宅土”者，《禹貢》文。雲“卑宮室”者，《論語》文民下居平土，營農種作，故爲之治溝洫以通水，通水之官，匠人是，故夏上匠也。雲“湯放桀”者，《尚書》雲：“湯放桀於南巢。”雲“疾禮樂之壞”者，桀之無道，民墜塗炭，法度靡措，是禮樂之壞也。梓人所以造作禮樂之器，故湯上之也。雲“武王誅紂”者，《尚書·牧誓》雲：“甲子昧爽，戰於牧野。”是武王誅紂之事。紂之無道，臣下化之，無尊卑之差，失其服飾但車服者，顯尊卑之差，故周公制禮，尊上於輿也。
故一器而工聚焉者，車爲多。（周所上也。）
[疏]“故一”至“爲多”○釋曰：雲“一器”者，車也。“而工聚”者，謂有輪人、輿人、車人，就職中仍有?人，是一器工聚者車最多，多於餘官，以周所上故也。
車有六等之數：（車有天地之象，人在其中焉。六等之數，法《易》之三材六畫。○畫，音獲。）
[疏]注“車有”至“六畫”○釋曰：雲“六等之數”，下文是也。雲“車有天地之象”者，下文雲“軫之方也，以象地。蓋之圓也，以象天”，是車有天地之象也。雲“人在其中焉”者，在車蓋之中也。雲“六等之數，法《易》之三材六畫”者，《易·說卦》雲：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三材而兩之，故《易》六畫而成卦。”兼三材者，天有陰陽，地有剛柔，人有仁義。三材六畫，一材兼二畫，故車之六等之法也。
車軫四尺，謂之一等。戈?必六尺有六寸，既建而迤，崇於軫四尺，謂之二等。人長八尺，崇於戈四尺，謂之三等。殳長尋有四尺，崇於人四尺，謂之四等。車戟常，崇於殳四尺，謂之五等。酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。（此所謂兵車也。軫，輿後橫木。崇，高也。八尺曰尋，倍尋曰常。殳長丈二。戈、殳、戟、矛皆插車?奇。鄭司農雲：“迤讀爲‘倚移從風’之移，謂著戈於車邪倚也。酋發聲，直謂矛。”○迤，以氏反，後同。崇，本亦作古?字。殳，音殊，下直亮反，後放此。酋，在由反，或且州反。皆插，徐、文初輒反，戚初洽反。?奇，於綺反，劉於寄反，車傍也，一音起寄反。倚移，於綺反，下以氏反，下放此。著，丁略反。邪，似嗟反。）
[疏]“車軫”至“六等”○釋曰：此經說車六等之數。此六等，軫一人一之外，兵有四等。此謂前驅車所建，故《詩》雲“伯也執殳，爲王前驅”，彼注引此文爲證前驅，明此是前驅所建可知。○注“此所”至“謂矛”○釋曰：雲“此所謂兵車也”者，謂下兵車之輪崇者也。雲“軫，輿後橫木”者，即今之車?允，一也。知“八尺曰尋”者，此經皆以四尺爲差，人長八尺，而殳長尋有四尺，崇於人四尺，則八尺之外，唯有四尺在，是尋長八尺可知。知“倍尋曰常”者，殳長丈二，而云“車戟崇於殳四尺”，則丈二之外有四尺，總丈六尺，是倍尋曰常也。雲“戈、殳、戟、矛皆插車?奇”者，當皆以鐵圍範，邪置於?奇之上下，乃插而建之。容出先刀入後刃言之，一則邪向前，一則邪向後，乃可得也。先鄭雲“?讀爲‘倚移從風’之移”者，司馬長卿《上林賦》雲“從風倚移”。雲“酋發聲，直謂矛”，酋矛二丈也。
車謂之六等之數。（申言數也。）
[疏]注“申言數也”○釋曰：前已雲之，今又言之。申，重也。重言數，詳審言之也。
凡察車之道，必自載於地者始也，是故察車自輪始。（先視輪也。自，從也。）凡察車之道，欲其樸屬而微至。不樸屬，無以爲完久也。不微至，無以爲戚速也。（樸屬，猶附著堅固貌也。齊人有名疾爲戚者。《春秋傳》曰：“蓋以操之爲已戚矣。”速，疾也。書或作“數”。鄭司農雲：“樸讀如子南僕之僕。微至，謂輪至地者少，言其圜甚，著地者微耳。著地者微則易轉，故不微至無以爲戚數。”○樸，普剝反，劉音僕，一音扶祿反。屬，章欲反，下及注同。戚，徐、劉將六反，李音促，注同。著，直略反，下同。操，七曹反。數，色角反，下同。易，以豉反。）
[疏]注“樸屬”至“戚數”○釋曰：此已下雲造車有善惡高下大小之宜。雲《春秋傳》者，按《公羊傳》莊公三十年冬，齊人伐山戎。傳雲：“此齊侯也。其稱人何？貶。曷爲貶？司馬子曰：蓋以操之爲已蹙矣。”注云：“操，迫也。已，甚也。蹙，痛也。”鄭氏以蹙爲疾，與何休別。先鄭雲“子男僕之僕”，哀二年《左氏傳》雲：“初，衛侯遊於郊，子南僕。”引之者，取音同也。
輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登?也。也。（已，大也，甚也。崇，高也。齊人之言終古猶言常也。?也，阪也。輪庳則難引。○庳，音婢。?也，徐文爾反，劉堂何反，李音他，《?人》同。大，音泰，劉他餓反。阪，音反。）
[疏]注“已大”至“難引”○釋曰：輪已崇，則過六尺六寸，軫即過四尺，大高，故人不能登也。輪已庳，則無六尺六寸，軫即無四尺，大下，則馬難引，常似上阪也。
故兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸。（此以馬大小爲節也。兵車，革路也。田車，木路也。乘車，玉路、金路、象路也。兵車、乘車駕國馬，田車駕田馬。○乘，繩證反，後乘車皆放此。）
[疏]“故兵”至“六寸”○釋曰：上文雲車大高、大下，不得所。今此經雲鬚得所之意也。先言兵車者，重戎事故也。田獵、戰伐相類，即言田車以繼兵車，後別言乘車之等也。○注“此以”至“田馬”○釋曰：言“以馬大小爲節”者，馬高則車亦高，馬下則車亦下，一以馬之高下爲車之節度。雲革路、木路、玉路等，皆據《巾車》而言也。雲“國馬”者，據《?人》雲“國馬之?”而言，國馬則《校人》所云種馬、戎馬、齊馬、道馬四者是也。
六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也，加軫與?卜焉四尺也。人長八尺登下以爲節。（此車之高者也。軫，輿也。鄭司農雲：“軹，[C097]”也。?卜讀爲旃僕之僕，謂伏兔也。”玄謂軹，轂末也。此軫與?卜並七寸，田車又宜減焉。乘車之軌廣，取數於此。軌廣八尺，旁出輿亦七寸也。○軹，音只，轂末也。?卜，音卜，又音僕。[C097]，音衛。旃僕，之然反，下如字，又音卜。軌廣，古曠反，後放此。）
[疏]“六尺”至“爲節”○釋曰：此經論軫崇四尺，不高不下之節。上雲“兵車乘車，輪高六尺六寸”，軹是軸頭，處輪之中央，故崇三尺有三寸，加軫與?卜，二者七寸，則得四尺。○注“此車”至“寸也”○釋曰：雲“此車之高”者，對田車是車之下者也。先鄭雲“軹，[C097]也”者，物有二名耳。雲“?卜讀爲旃僕之僕”者，讀音同而未聞所出也。雲“謂伏兔也”者，漢時名，今人謂之車屐是也。“玄謂軹，轂末也。此軫與?卜並七寸”者，四馬車一轅，車軸上有伏兔，伏兔尾後，上載車軫，軫始有車輿。則軸去地三尺三寸，上又兼伏兔及軫，並七寸，車輿去地，總四尺也。雲“田車又宜減焉”者，田車軫崇三尺一寸，半減乘車寸半，加軫與?卜，亦減乘車寸半，爲五寸半也。雲“乘車之軌廣，取數於此”者，車輿六尺有六寸。軌廣謂轍廣。轍八尺，則車輿外旁出輿兩相各七寸，七寸之數，取於軫?卜七寸之數，故云取數於此也。
輪人爲輪，斬三材，必以其時。（三材，所以爲轂輻牙也。斬之以時，材在陽，則中冬斬之。在陰，則中夏斬之。今世轂用雜榆，輻以檀，牙以??也。○牙，音訝，下皆同。中，音仲，下“中夏”同。??，居良反。）
[疏]注“三材”至“??也”○釋曰：輪人唯造車輪，輪之三材，唯轂輻牙，故鄭以此三者解之也。雲“材在陽，中冬斬之”等，並據《山虞》文知之，鄭舉今世所用木爲此三者，未知周用何木也。
三材既具，巧者和之。（調其鑿內而合之。○鑿，在洛反，又曹報反。內，如銳反，依字作枘。合，音ト，又如字。）
[疏]注“調其”至“合之”○釋曰：鄭以調解和鑿內，謂孔入轂入牙者並須調，使得所也。
轂也者，以爲利轉也。輻也者，以爲直指也。牙也者，以爲固抱也。（利轉者，轂以無有爲用也。鄭司農雲：“牙讀如跛者訝跛者之訝，謂輪?柔也。世間或謂之罔，書或作?柔。”○?柔，而久反，劉音柔，李而又反。）
[疏]注“利轉”至“作?柔”○釋曰：雲“輻也者，以爲直指也”者，入轂入牙，並須直指，不邪曲也。雲“牙也者，以爲固抱也”者，使牢固抱曲。雲“利轉者，轂以無有爲用也”者，按《老子道經》雲：“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。”注：“無有謂空虛。轂中空虛，輪得行，輿中空虛，人居其上。”引之者，證轂爲由空乃得利轉之義也。先鄭讀“牙”爲“訝跛”者之訝者，訝，迎也。此車牙亦?柔之，使兩頭相迎，故讀從之。
輪敝，三材不失職，謂之完。（敝盡而轂輻牙不動。○敝，婢世反，徐、劉伏滅反。）
[疏]“輪敝”至“之完”○釋曰：謂之爲“職”者，轂輻牙各自職任，自相支持，雖盡不動，是不失職也。
望而視其輪，欲其?冥爾而下?也。進而視之，欲其微至也。無所取之，取諸圜也。（輪謂牙也。?冥，均致貌也。進猶行也。微至，至地者少也。非有他也，圜使之然也。鄭司農雲：“微至，書或作‘危至’，故書圜或作員，當爲圜。”○?冥，莫歷反。圜，於權反。致，直置反，下注“稹致”同。）
[疏]“望而”至“圜也”○釋曰：望而視之，謂車停止時。雲“?冥爾”者，?冥，均致貌。爾，助句辭。雲“下迤”者，謂輻轂上轂，兩兩相當，正直不旁?，故云下?也。
望其輻，欲其{削手}爾而纖也。進而視之，欲其肉稱也。無所取之，取諸易直也。（{削手}纖，殺小貌也。肉稱，弘殺好也。鄭司農雲：“{削手}讀爲紛容{削手}參之{削手}。”玄謂如桑螵之蛸。○{削手}，音蕭，又色交反，又音朔，李又所鹹反。稱，尺證反，注同。易，以豉反。殺，色界反，劉色例反，下同，一音如字。{削手}參，上色交反，又音蕭，劉音朔，下所林反。螵，戚毗昭反。劉平堯反。蛸，音蕭，又音消。）
[疏]“望其”至“直也”○釋曰：上經總視輪，此經則視輻。下雲“進而視之”，則上雲“望其輻”，據住止時也。○注“{削手}纖”至“之蛸”○釋曰：雲“{削手}纖，殺小貌也”者，凡輻皆向轂處大，向牙處小。言{削手}纖，據向牙處小而言也。雲“肉稱，弘殺好也”者，向轂爲稱，故爲弘殺。先鄭雲“紛容{削手}參之{削手}”者，此蓋有文，今檢未得。“玄謂如桑螵蛸之蛸”者，讀從《爾雅·釋蟲》“螳螂螵蛸”，並取音同也。
望其轂，欲其眼也。進而視之，欲其幬之廉也。無所取之，取諸急也。（眼，出大貌也。幬，幔轂之革也。革急則裹木廉隅見。鄭司農雲：“眼讀如限切之限。”○眼，魚懇反。幬，音疇，下同。劉又音濤，李一音持株反，或一音蹈。幔，莫千反。裹，音果。見，賢遍反。限，魚懇反，李如字，下同。切，音如字，李倉愛反。）
[疏]“望其”至“急也”○釋曰：凡轂初作時隱起，然後以革?免之，革急裹木隱起見。幬，覆也，謂以革覆轂也。○注“眼出”至“之限”○釋曰：先鄭讀“眼”如“限切”之限，亦是取急意。
視其綆，欲其蚤之正也。（“蚤”當爲“爪”，謂輻入牙中者也。鄭司農雲：“綆讀爲關東言餅之餅，謂輪?也。”玄謂輪雖?，爪牙必正也。○綆，依注音。餅，李方善反，又姑杏反。《玉篇》雲：“鄭玄音補管反。”蚤，音爪，下同。餅必井反，劉方頃反。?，劉薄歷反，李又方匹反，一音薄計反，下皆同。爪牙，劉音雅。）
[疏]“視其”至“正也”○釋曰：凡造車輪皆向外?，向外?則車不掉。先鄭讀“綆”爲“山東言餅”之餅，依俗讀也。“玄謂輪雖?，爪牙必正也”者，爪入牙中，鑿孔必正直不隨邪也。
察其?蚤不<齒禺>，則輪雖敝不匡。（?，謂輻入轂中者也。?與爪不相亻危，乃後輪敝盡不匡刺也。鄭司農雲：“?讀如雜廁之廁，謂建輻也。泰山平原所樹立物爲?，聲如?，博立梟?亦爲?。匡，枉也。”○?，側吏反，注及下皆同。<齒禺>，五構反，一音隅。亻危，九委反。刺，洛葛反，下同。?，側吏反。梟，古堯反。）
[疏]注“?謂”至“枉也”○釋曰：上視輻入牙中，此言察輻入轂中須得所之意也。凡植物於地中謂之?，此輻入轂中似植物地中，亦謂之?。言“?蚤不<齒禺>”者，人之牙齒參差謂之<齒禺>，此三十輻入轂，與蚤入牙，一一相當，不相亻危戾，亦是不<齒禺>也。如此輪雖敝盡不匡刺。先鄭雲“?讀如雜廁之廁”者，讀從史游章“分別部居不雜廁”義，取不參差意也。雲“博立梟棋”者，謂博戲時，立一子於中央，謂之梟棋。雲“爲?”，亦是樹立爲?之義也。
凡斬轂之道，必矩其陰陽。（矩，謂刻識之也。故書“矩”爲“距”，鄭司農雲：“當作矩，謂規矩也。”）
[疏]“凡斬”至“陰陽”○釋曰：此欲斬轂之時，先就樹刻之，記識其向日爲陽、背日爲陰之處。必記之者，爲後以火養其陰故也。
陽也者稹理而堅，陰也者疏理而柔，是故以火養其陰而齊諸其陽，則轂雖敝不{艹?}。（稹，致也。火養其陰，炙堅之也。鄭司農雲：“稹讀爲奠祭之奠，{艹?}當作耗。”玄謂{艹?}，{艹?}暴，陰柔後必橈減，幬，革暴起。○稹，之忍反，本又作稹，劉依司農音奠，一音真。{艹?}，李、戚好角反，劉呼報反。耗，呼報反。暴，步角反，下同，劉步莫反，一音蒲報反。橈，乃孝反。）
[疏]注“稹致”至“暴起”○釋曰：此轂若不以火養炙陰柔之處，使堅與陽齊等，後以革鞔陰柔之處，木則瘦減，革不著木，必有暴起。若以火養之，雖敝盡，不{艹?}暴也。
轂小而長則柞，大而短則摯。（鄭司農雲：“柞讀爲迫?之?，謂輻間柞狹也。摯讀爲{執木}謂輻危{執木}也。”玄謂小而長則?中弱，大而短則轂末不堅。○柞，莊百反。{執木}，劉魚列反，戚魚結反。迫?，莊百反。）
[疏]“轂小”至“則摯”○釋曰：此已下，論車須長短小大相稱之事。○注“鄭司”至“不堅”○釋曰：先鄭讀“柞”爲“迫?”之?者，依俗讀之。以“摯”爲“{執木}”，後鄭從而就足之。“玄謂小而長則?中弱”者，以轂小而長，則輻間柞狹，故?中弱也。雲“大而短則末不堅”者，謂轂大而短，即轂末淺短，故轂末不得堅牢也。
是故六分其輪崇，以其一爲之牙圍。（六尺六寸之輪，牙圍尺一寸。）
[疏]“是故”至“牙圍”○釋曰：以上文小大不得其所，此文製法，使得其所也。雲“六尺六寸之輪，牙圍尺一寸”者，此據兵車、乘車而言。若田車之輪小，崇六尺三寸計，亦可知也。
參分其牙圍而漆其二。（不漆其踐地者也。漆者七寸三分寸之一，不漆者三寸三分寸之二。令牙厚一寸三分寸之二，則內外面不漆者各一寸也。○令，力呈反，卷內皆同。厚，胡豆反，後放此。）
[疏]注“不漆”至“寸也”○釋曰：就一尺一寸，且取九寸，三分分之，各得三寸，猶有二寸在。又一寸爲三分，二寸爲六分，三分分之，各得二分。若然，一分有三寸三分寸之二，二分總得七寸三分寸之一，是漆之者也。餘一分者，三寸三分寸之二，是不漆者，故云“不漆者三寸三分寸之二”也。雲“令牙厚一寸三分寸之二，則內外面不漆者各一寸也”者，無正文，以意解之，故云令牙厚一寸三分寸之二。餘二寸，分於外內面，故各一寸也。
槨其漆內而中詘之，以爲之轂長，以其長爲之圍。（六尺六寸之輪，漆內六尺四寸，是爲轂長三尺二寸，圍徑一尺三分寸之二也。鄭司農雲：“槨者，度兩漆之內相距之尺寸也。”○中，丁仲反。詘，丘勿反。度，待洛反，下“度之”同。）
[疏]注“六尺”至“寸也”○釋曰：上經不漆者，外內面各一寸，則兩畔減二寸，故漆內有六尺四寸也。中屈此六尺四寸，故轂長三尺二寸也。又以三尺二寸爲圍，圍三徑一，三尺得一尺。餘二寸，寸作三分爲六分，又徑二分，故徑一尺三分寸之二也。
以其圍之?力捎其藪。（捎，除也。?力，三分之一也。鄭司農雲：“捎讀爲桑蛸蛸之蛸。藪讀爲蜂藪之藪，謂轂空壺中也。”玄謂此藪徑三寸九分寸之五。壺中，當輻?者也。蜂藪者，猶言趨也，藪者衆輻之所趨也。○?力，音勒。捎，音蕭。藪，素口反，李一音倉豆反。空，音孔。趨，七住反，又七須反，下同。）
[疏]“以其”至“其藪”○釋曰：車轂之法，其孔必大頭寬，小頭狹，當輻入處謂之藪，寬狹處中而已。雲?力者，三分之一也者，於前一尺三分寸之二，三分取一。捎，除也，以除空中當藪之處，使容車轂也。○注“捎除”至“趨也”○釋曰：雲“?力，三分之一”者，凡言?力者，分散之言，數亦不定，是以《王制》雲：“祭用數之仂。”注以爲當年之什一，以其下有“喪用三年之仂”，遂以當年經用之什一言之。此下文賢是大頭穿，內徑四寸五分寸之二，此當藪處於徑三分之一，爲徑三寸九分寸之五，大小相稱，故以?力爲三分之一釋之也。讀爲“蜂藪”之藪，此亦依俗讀之。以蜂窠有孔藪然，此三十輻入轂處亦藪然也。“玄謂此藪徑三寸九分寸之五”者，以轂徑一尺三分寸之二，今一尺取九寸，三分之，一得二寸，仍有一寸三分寸之三在。今以一寸者爲九分，寸之二爲六分，總爲十五分，三分之一，得五分，故云徑三寸九分寸之五也。
五分其轂之長，去一以爲賢，去三以爲軹。（鄭司農雲：“賢，大穿也。軹，小穿也。”玄謂此大穿，徑八寸十五分寸之八；小穿，徑四寸十五分寸之四。大穿甚大，似誤矣。大穿實五分轂長去二也。去二，則得六寸五分寸之二。凡大小穿皆謂金也。今大小穿金厚一寸，則大穿穿內徑四寸五分寸之二，小穿穿內徑二寸十五分寸之四，如是乃與藪相稱也。○去，起呂反，後“去一”、“去二”皆同。賢，如字，劉、李胡眄反，注同。稱，尺證反，下同。）
[疏]“五分”至“爲軹”○釋曰：上經言轂空壺中，此經言轂大小兩頭。○注“鄭司”至“稱也”○釋曰：雲“玄謂此大穿，徑八寸十五分寸之八”者，經雲“五分其轂之長，去一以爲賢”，即以轂長三尺二寸，徑一尺三分寸之二，而五分去一，一尺去二寸，得八寸。三分寸之二者，本三分寸，今爲十五分寸，即以二分者爲十分，去二分，得八分，故云大穿，徑八寸十五分寸之八也。雲“小穿，徑四寸十五分寸之四”者，經雲“去三”，一尺五分去三，去六寸得四寸，三分寸之二，亦爲十五分寸之十，五分去三，去六分，得四分，故云小穿徑四寸十五分寸之四。雲“大穿甚大，似誤矣”者，以其大穿與藪中及小穿三者須相類，故鄭以五分去二爲允也。雲“令大小穿金厚一寸”者，無正文，以目驗知之，故云令也。大小穿，穿內皆以金消去二寸，故各減二寸也。
容轂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數，幬必負?。（鄭司農雲：“讀‘容’上屬，曰‘軹容’。”玄謂容者，治轂爲之形容也。篆，轂約也。幬負?者，革轂相應，無贏不足。○篆，直轉反。數，色角反，李色住反。約，烏孝反，又如字。）
[疏]注“鄭司”至“不足”○釋曰：先鄭讀“容”上屬，後鄭不從者，軹，轂末，無形容可見，其轂上則夏篆，夏縵，轂約，故不從也。雲“幬負?者，革轂相應”者，幬，覆也。謂以革覆轂，轂之木，隱著革，使之急，是革轂相應也。雲“無贏不足”者，贏與不足，同蒙無字，若轂有耗瘦，不隱著轂，則革有贏而轂不足，著轂不耗，革轂相應，革無贏，轂亦無不足也。
既摩，革色青白，謂之轂之善。（謂丸漆之，乾而以石摩平之，革色青白，善之徵也。○丸，如字，又胡喚反。）
[疏]注“謂丸”至“徵也”○釋曰：此謂以革鞔轂訖，將漆之，先以骨九之，待乾乃以石摩平之，其色青白則善也。
參分其轂長，二在外，一在內，以置其輻。（轂長三尺二寸者，令輻廣三寸半，則輻內九寸半，輻外一尺九寸。）
[疏]注“轂長”至“九寸”○釋曰：此經欲論置輻於轂、相去遠近之法。雲“轂長三尺二寸”，上經文。“令輻廣三寸半”，知者，按上雲“以圍之?力捎其藪”，藪中三分徑一，轂徑既一尺三分寸二，今取一分作空中，空中徑三寸九分寸之五。兩畔得二分，有七寸九分寸之一，西廂分之，一畔得三寸九分寸之五。下文雲“量其鑿深以爲輻廣”，深三寸半，故知輻廣三寸半也。依前所計言之，輻深實應三寸十八分寸之一，言三寸半，舉成數言也。若然，轂既長三尺二寸，輻居三寸半，餘有二尺八寸半，三分之，輻外得一尺九寸，輻內得九寸半也。
凡輻，量其鑿深以爲輻廣。（廣深相應，則固足相任也。○量，音良，下“量其藪”同。鑿，曹報反，又如字，後同。深，屍鴆反。下放此。）
[疏]注“廣深”至“任也”○釋曰：如上所計，則輻之廣深各有三寸半，是相應也。至上轂小而長，轂大而短，則不相應，故{執木}也。
輻廣而鑿淺，則是以大扌兀，雖有良工，莫之能固。（扌兀，鑿動貌。○扌兀，五骨反，或九活反。）
[疏]“輻廣”至“能固”○釋曰：此及下經，論轂與輻不得所之意也。
鑿深而輻小，則是固有餘而強不足也。（言輻弱不勝轂之所任也。○強，其良反，劉其尚反。勝，音升。）
[疏]“鑿深”至“足也”○釋曰：雲“鑿深而輻小”者，欲轂大，故鑿得深，其輻則應大，是相稱。若輻小，則固有餘。固有餘，由轂大鑿深固也；而強不足，由輻小故也。
故?其輻廣以爲之弱，則雖有重任，轂不折。（言力相稱也。弱，?也。今人謂蒲本在水中者爲弱，是其類也。鄭司農雲：“?讀如?糹延之?，謂度之。”○故?，獲耕反。）
[疏]注“言力”至“度之”○釋曰：雲“言力相稱也”者，止謂輻廣與鑿深相稱。按史游章雲：“蒲?蘭席。”謂取蒲之本在水者爲席，則此經“弱”，亦是輻入轂中者也。
參分其輻之長而殺其一，則雖有深泥，亦弗之氵兼也。（殺，衰小之也。鄭司農雲：“氵兼讀爲粘，謂泥不黏著輻也。”○殺，色界反，劉色例反，注同。氵兼，依字，力簟反；依注，音粘，女廉反。衰，劉初危反，一音如字。著，直略反，下“附著”同。）
[疏]“參分”至“氵兼也”○釋曰：假令輻除入轂之中，其外長三尺，則殺一尺以向牙，以本粗末細，塗則向下刊，故泥不粘著之也。
參分其股圍，去一以爲?圍。（謂殺輻之數也。鄭司農雲：“股謂近轂者也。?謂近牙者也。方言股以喻其豐，故言?以喻其細。人脛近足者細於股，謂之?。羊脛細者亦爲?。”○?，胡飽，又下教反，李又苦教反。近，附近之近。脛，刑定反。）
[疏]注“謂殺”至“爲?”○釋曰：雲“謂殺輻之數也”者，上經雲“殺其一”者，據長短之中殺一分，此經三分殺一，據本粗末細而言。其輻近轂粗處謂之股，若人髀股。近牙細者謂之?，謂若人腳近踝之?也。假令輻近轂處圍六寸也。先鄭雲“《方言》股以喻其豐”者，方者，止謂方欲言股之時，此股逾其豐，非謂揚雄以異方之語不同方言也。股既喻豐，故言?以喻其細，一切粗細相對，細處則言?，謂《士喪禮》“綴足用燕几，?在南”之類。雲“羊脛細者亦爲?”者，今人猶言之也。
揉輻必齊，平沈必均。（揉謂以火槁之，衆輻之直齊如一也。平沈，平漸也。鄭司農雲：“平沈，謂浮之水上無輕重。”○揉，而九反，又音柔，李又奴醜反，一音而又反。槁，劉苦老反。漸，子廉反。下同。）
[疏]注“揉謂”至“輕重”○釋曰：雲“揉謂以火槁之”者，曲者以火炙之，木則濡可揉戾使直。槁，就也。故云揉謂以火槁之也。雲“衆輻之直齊如一也”者，謂以火槁之後，直不曲，故云直齊如一也。重者沈多，輕者沈淺，沈重者更去之，則平而輕重等也。
直以指牙，牙得，則無{執木}而固。（得謂倨句鑿內相應也。鄭司農雲：“{執木}，?殺也。蜀人言?殺曰{執木}。”玄謂{執木}讀如涅，從木熱省聲。○{執木}，魚列反，依注音。涅，乃結反，李一音素結反。倨句，音據。內，如稅反。?殺，素結反。）
[疏]注“得謂”至“省聲”○釋曰：雲“得謂倨句鑿內相應也”者，以輻直者爲倨，以牙曲者爲句。輻牙雖有倨句，至於鑿內必正，正則爲得，得則若無{執木}而牢固也。先鄭讀“{執木}”爲“危{執木}”之{執木}，故更轉從“?殺”也。後鄭讀{執木}即是{執木}，蘇結切。雲“{執木}讀如涅”，謂涅物於孔中之涅。又解{執木}字，以其用木爲{執木}，故從木也。雲“熱省聲”者，熱者，去下火取上，與熱爲聲，可謂上聲下形，故云省聲也。
不得，則有{執木}，必足見也。（必足見，言{執木}大也。然則雖得，猶有{執木}，但小耳。○見，賢遍反，注同。）
[疏]注“必足”至“小耳”○釋曰：雲“必足見，言{執木}大也”者，足乃據{執木}而言。言足見，故知{執木}大乃足見也。雲“然則雖得，猶有{執木}，但小耳”者，上經雲“無{執木}而固”，即是無{執木}。鄭必知上文有{執木}但小者，鄭更無異文，直以文勢反之可知。知然者，此經雲“不得，則有{執木}，必足見”，言{執木}大，則知上經得不足見無大{執木}，有小{執木}可知。故鄭雲“雖得，猶有{執木}，但小耳”。鄭非直以文勢反之，知有{執木}，以意量之，輻人牙中，無有不用{執木}而固者也。
六尺有六寸之輪，綆參分寸之二，謂之輪之固。（輪?則車行不掉也。參分寸之二者，出於輻股鑿之數也。○綆參，方穎反，下七南反，又音三。掉，徒吊反。）
[疏]注“輪?”至“數也”○釋曰：止由輪有?，車不掉，不掉則得輪之固也。雲“參分寸之二者，出於輻股鑿之數也”者，鑿牙之時，孔向外侵三寸之二，使輻股外?，故云輻股鑿之數也。
凡爲輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。（杼，謂削薄其踐地者。侔，上下等。○杼，直呂反。侔，亡侯反，劉莫豆反。）
[疏]注“杼謂”至“下等”○釋曰：凡爲車之法，各順其所宜，是以行澤者欲杼，知是“削薄其踐地”者，下文雲“是刀以割塗”，故知削薄之。行山欲上下等者，下文雲“是搏以行石”，雖不動於鑿旁，恐石傷之，故欲上下等而得久長也。
杼以行澤，則是刀以割塗也，是故塗不附。（附，著也。）侔以行山，則是摶以行石也，是故輪雖敝，不於鑿。（摶，圜厚也。鄭司農雲：“不於鑿，謂不動於鑿中也。”玄謂亦敝也。以輪之厚，石雖?之，不能敝其鑿旁使之動。○摶，徒丸反，李又丈轉反。，本又作鄰，音吝，李一音鱗。）
[疏]注“搏圜”至“之動”○釋曰：先鄭以爲動，而不動於鑿中。後鄭以亦敝，不能敝於鑿旁，不從先鄭者，以其動者先動於旁，乃及於中，不可先動於中，故不從也。
凡揉牙，外不廉而內不挫，旁不腫，謂之用火之善。（廉，絕也。挫，折也。腫，<疒鬼>也。○挫，作臥反，李又祖加反。<疒鬼>，胡罪反。）
[疏]“凡揉”至“之善”○釋曰：此一經論用火揉牙，使之圓正之意。古者車?罔屈一木爲之，要當木善，火齊又得，乃可圓而得所也。○注“廉絕”至“<疒鬼>也”○釋曰：凡屈木，多外廉絕理，內挫折中，旁腫負起。無此三疾，是用火之善也。是故規之以視其圜也，
是故規之以視其圜也，（輪中規則圜矣。○中，丁仲反，下同。）
[疏]注“輪中規則圜矣”○釋曰：謂輪成，以繩規之，中規則不枉也。
{艹禹}萬之以視其匡也，（等爲{艹禹}蔞，以運輪上，輪中{艹禹}蔞，則不匡刺也。故書“{艹禹}”作“禹”。鄭司農雲：“禹讀爲{艹禹}，書或作矩。”○{艹禹}，姜禹反，李又音俱，注同。蔞，良主反，劉音流，下文同，李又裏俱反。）
[疏]注“等爲”至“作矩”○釋曰：雲“等爲{艹禹}蔞，以運輪上”者，見令車近{艹禹}蔞於輪一邊，置於輪上，是等爲{艹禹}蔞以運輪上也。輪一轉一匝，不高不下，中於{艹禹}蔞，則輪不匡刺。
縣之以視其輻之直也，（輪輻三十，上下相直，從旁以繩縣之，中繩則鑿正輻直矣。○縣，音玄，後皆同。直，音值。）
[疏]注“輪輻”至“直矣”○釋曰：此以輪側於一邊，輪輻三十兩，兩上下相直，從旁以繩縣之，兩兩中縣，則鑿正而輻直矣。
水之以視其平沈之均也，（平漸其輪無輕重，則斫材均矣。○斫，陟角反。）
[疏]注“平漸”至“均矣”○釋曰：兩輪俱置水中，觀視四畔入水均否，若平深均，則斫材均矣。
量其藪以黍，以視其同也，（黍滑而齊，以量兩壺，無贏不足，則同。）
[疏]“量其”至“同也”○釋曰：謂兩輪俱用黍量，視其容受同不，齊同則無贏，亦無不足。鄭雲“黍滑而齊”，則不取《律曆志》以黍爲度量衡之義也。
權之以視其輕重之侔也。（侔，等也。稱兩輪，鈞石同，則等矣。輪有輕重，則引之有難易。○易，以豉反。）
[疏]注“侔等”至“難易”○釋曰：雲“稱兩輪，鈞石同，則等矣”者，正以鈞石言之者，以其輪重，非斤兩所準擬，故以三十斤曰鈞、百二十斤曰石之言也。
故可規、可{艹禹}、可水、可縣、可量、可權也，謂之國工。（國之名工。）
[疏]“故可”至“國工”○釋曰：此一經總結上文也。
輪人爲蓋，達常圍三寸，（圍三寸，徑一寸也。鄭司農雲：“達常，蓋斗柄下入槓中也。”○槓，音江。）
[疏]注“圍三”至“中也”○釋曰：輪輻三十，蓋弓二十有八，器類相似，故因遣輪人造蓋。但蓋柄有兩節，此達常是上節，下入槓中也。
?呈圍倍之，六寸。（圍六寸，徑二寸，足以含達常。鄭司農雲：“?呈，蓋槓也。讀如丹桓宮楹之楹。”○?呈，讀爲楹，音盈。）
[疏]注“圍六”至“之楹”○釋曰：此蓋柄下節，粗大常一倍，向上含達常也。先鄭引“丹桓宮楹之楹”者，按莊二十三年，爲迎姜氏，爲華飾，故丹桓公廟之楹柱。引之，證此蓋柄之?呈，楹柱之類也。
信其?呈圍以爲部廣，部廣六寸。（廣謂徑也。鄭司農雲：“部，蓋鬥也。”○信，音申。廣，古曠反，劉音徑，下同。）
[疏]“信其”至“六寸”○釋曰：此言蓋之鬥四面鑿孔，內蓋弓者於上部，高隆穹然，謂之爲“部”。信，古之申字。館申上?呈圍六寸，以爲此部徑部徑，六寸也。
部長二尺，（謂斗柄達常也。）
[疏]注“謂斗柄達常也”○釋曰：此部即達常。以此達常上入部中，遂名此達常爲部，其實是達常也。
?呈長倍之，四尺者二。（槓長八尺，謂達常以下也。加達常二尺，則蓋高一丈，立乘也。）
[疏]注“江長”至“乘也”○釋曰：雲“蓋高一丈，立乘也”者，人長八尺，蓋弓有宇曲之減二尺，得不障人目也。
十分寸之一謂之枚，（爲下起數也。枚，一分。故書“十”與上“二”合爲“廿”字，杜子春雲：“當爲‘四尺者二。十分寸之一’。”○爲，於僞反，下“爲兩”同。）
[疏]注“爲下”至“之一”○釋曰：雲“故書十與上二合爲廿字”，則二十、三十、四十字，一字爲兩讀，因而有之。子春不從者，文理俱周，乃合於義，若以十合二爲廿，是則於文字得矣。若讀以分，向下讀之，其義安在？故子春經爲正也。
部尊一枚，（尊，高也。蓋鬥上隆高，高一分也。）
[疏]注“尊高”至“分也”○釋曰：高者必尊，故尊爲高也。以隆高一分，故上文得名爲部也。
弓鑿廣四枚，鑿上二枚，鑿下四枚；（弓，蓋?也。廣，大也。是爲部厚一寸。○鑿，才報反。?，音老，劉力報反。）
[疏]注“弓蓋”至“一寸”○釋曰：雲“弓，蓋?也”者，漢世名蓋弓爲?子也。雲“廣，大也”者，恐直以橫廣四枚，上下不知其數，故訓廣爲大，明上下及橫皆四分也。雲“是爲部厚一寸”者，經兩四一二，故厚一寸也。必以孔上二枚、孔下四枚，以其弓下用力故也。
鑿深二寸有半，下直二枚，鑿端一枚。（鑿深對爲五寸，是以不傷達常也。下直二枚者，鑿空下正而上低二分也。其弓?則撓之，平剡其下二分而內之，欲令蓋之尊終平不蒙撓也。端，內題也。○空，音孔。?，側皆反，劉音廁。撓，乃教反。剡，以冉反，又才冉反。）
[疏]注“鑿深”至“題也”○釋曰：此經說蓋鬥之上鑿孔，內弓二十八孔之上下廣狹之義。雲“鑿深對爲五寸，是以不傷達常也”者，前文雲“部廣六寸，達常徑一寸，達常上入部中徑一寸”，則兩畔共有五寸。在今以弓鑿深二寸半，兩相各二寸半，是不侵達常，故云不傷達常也。雲“下直二枚者，鑿空下正而上低二分也”者，直，正也。鑿孔下正者，上文鑿下四枚，令於內畔於下亦四枚，與外正平，故云平於下正也。雲“而上低二分”者，前文鑿上二枚，今於內畔孔低二分，鑿上亦四枚，故云上低二分也。皆然，部總一寸，今鑿上鑿下俱四枚，已用八枚，其中惟有二枚在，“故云弓?則撓”，撓，亦減也。弓外畔上下四枚，今於內畔減二枚，惟有二分。剡，去也。故云“平剡其下二分而內之”。雲“欲令蓋之尊終平不蒙撓也”者，蓋尊外畔孔上二枚，及內畔上下俱四枚。若然，蓋弓向外頭仰，但以蓋弓三分一分外爲宇曲，又以衣蒙之，則弓低，故蓋尊終平不蒙撓，又得吐水也。雲“端，內題也”者，蓋鬥外寬內狹，以是故蓋弓內端削使狹，爲題頭，故云端內題也。
弓長六尺，謂之庇軹，五尺謂之庇輪，四尺謂之庇軫。（庇，覆也。故書“庇”作“祕”。杜子春雲：“祕當爲庇，謂覆斡也。”玄謂軹，轂末也。輿廣六尺六寸，兩轂並六尺四寸，旁減軌內七寸，則兩軹之廣凡丈一尺六寸也。六尺之弓倍之，加部廣，凡丈二尺六寸。有宇曲之減，可覆軹，不及斡。○庇，方二反。?官，或作斡，俱音管。）
[疏]注“庇覆”至“及斡”○釋曰：此經說蓋有大小不定之事。雲“輿廣六尺六寸”者，《輿人》文。雲“旁減軌內七寸”者，七寸以承輿，故旁減軌內七寸。上雲以其轂長，二在外，一在內，以置其輻，輻內九寸半，綆三分寸之二，金轄之間三分寸之一，輻又三寸半，總尺四寸。以此計之，以七寸承輿，七寸爲軌，故云旁減軌內七寸也。雲“兩軹之廣凡丈一尺六寸也”者，向計輿六尺六寸，並兩轂六尺四寸，總一丈三尺，減尺四寸入輿下，其餘有丈一尺六寸也。雲“六尺之弓倍之，加部廣，凡丈二尺六寸。有宇曲之減，可覆軹，不及斡”者，下文注云：“股面三尺幾半，通尊二尺，爲五尺近半，倍之，加部廣六寸，總丈一尺六寸。”以幾半言之，則不整丈一尺六寸。經雲“覆軹”，當允經中之數，故云可覆軹，不及斡也。
參分弓長而揉其一。（參分之持長橈短，短者近部而平，長者爲宇曲也。六尺之弓，近部二尺，四尺爲宇曲。○近，附近之近。）
[疏]注“參分”至“宇曲”○釋曰：雲“參分之持長撓短，短者近部而平，長者爲宇曲也”者，弓長六尺，三分，一分有二尺。既雲“參分弓長揉其一”，則揉其二尺近部者。故云三分之持長撓短，短者近部內而平，長者爲宇曲。鄭又覆言之“六尺之弓，近部二尺，四尺爲宇曲”。必橈近部二尺者，以其本鑿弓孔時，外畔弓上二枚，弓下四枚，內畔上下俱四枚，由弓頭仰，故須近部撓之使平，向下四尺持之，爲宇曲吐水也。
參分其股圍，去一以爲蚤圍。（蚤當爲爪。以弓鑿之廣爲股圍，則寸六分也。瓜圍二寸十五分寸之一。○蚤，音爪。）
[疏]注“蚤當”至“之一”○釋曰：此言弓近蓋計頭粗、近未頭細之意。雲“股圍則寸六分也”者，上雲“弓鑿廣四枚”，即以方圍之，四四十六，故圍寸六分。雲“爪圍一寸十五分寸之一”者，一寸爲三十分，六分者爲十八分，通前總四十八。取三十分，去十分，得二十分。十八分者去六分，得十二分。以十二並二十，爲三十二分。三十分作寸，餘二分，是三十分寸之二。三十分寸之二，即是十五分寸之一，故云爪圍一寸十五分寸之一也。
參分弓長，以其一爲之尊。（尊，高也。六尺之弓，上近部平者二尺，爪末下於部二尺。二尺爲句，四尺爲弦，求其股，股十二除之，面三尺幾半也。○幾，音祈。）
[疏]注“尊高”至“半也”○釋曰：雲“以其一爲之尊”者，正謂近部二尺者，對末頭四尺者爲下，以二尺者爲高。雲“爪末下於部二尺”者，正謂蓋槓並達常高一丈八尺，故四面宇曲，垂二尺也。雲“二尺爲句，四尺爲弦，求其股”者，鄭欲解宇曲之減，減蓋之寬覆軹不及斡之意。凡算法，以蚤低二尺，即以低二尺爲句，又以持長四尺爲弦，又蚤末直平者爲股。弦者四尺，四四十六爲丈六尺，句者二尺，二二而四爲四尺，欲求其股之直平者，算法以句除弦，餘爲股，將句之四尺除弦丈六尺，中除四尺，仍有丈二尺在，然後以?法約之，廣一尺，長丈二尺，方之，丈二尺取九尺，三尺一截，相裨得方三尺，仍有三尺在，中破之爲兩段，各廣五寸，長三尺，裨於前三尺方兩畔，畔有五寸，兩畔並前三尺爲三尺半。角頭仍少方五寸，不合不整三尺半。幾，近也，言近半。
上欲尊而宇欲卑，（上，近部平者也。ㄨ下曰宇。○卑，音婢，下同。ㄨ，大回反。）
[疏]“上欲”至“欲卑”○釋曰：此言爲下而說也。上，謂近部二尺者。宇，謂持長四尺者也。
上尊而宇卑，則吐水疾而ニ遠。（蓋者，主爲雨設也。乘車無蓋。禮所謂潦車，謂賓車與？○ニ，力又反。潦，音老。與，音餘。）
[疏]注“蓋者”至“車與”○釋曰：雲“蓋者，主爲雨設也。乘車無蓋”者，按《巾車》五路皆不言蓋，以其建旌旗，故無蓋，故彼雲“及葬，執蓋，從車持旌”，鄭雲“王平生時乘車建旌，雨則有蓋”。又《道右職》雲：“王式則下，前馬，王下則以蓋從。”注云：“以蓋從，表尊。”非謂在車時，若今傘蓋者也。雲“禮所謂潦車，謂蓋車與”者，按《既夕禮》雲：“乘車載旃，道車載朝服，?車載蓑笠”，注云：“今文?爲潦。”此注云“禮所謂潦車”者，指《儀禮》今文而言也。鄭彼不從今文，此引之者，鄭兩解，故此從之。但潦車雲“載蓑笠”，笠所以御暑，蓑所以御雨，雨時或設蓑，或設蓋，故疑是彼潦車，遂言“與”也。若然，蓋車，於天子當木路，故《既夕》注云：“?猶散也。散車，以田以鄙之車。”《司常》雲：“ヵ車載旌”，注云：“ヵ車，木路也。王以田以鄙之車。”是木路與潦車爲一物，故知此則木路，至於田獵，建大麾無蓋，在國巡行，則或載旌，或設蓋也。
蓋已崇則難爲門也，蓋已卑是蔽目也，是故蓋崇十尺。（十尺，其中正也。蓋十尺，宇二尺，而人長八尺，卑於此，蔽人目。）
[疏]注“十尺”至“人目”○釋曰：雲“蓋十尺，宇二尺”者，據人長八尺，中人而言。若孔子及父，皆身長十尺，則蓋丈二者也。
良蓋弗冒弗?，殷畝而馳不隊，謂之國工。（隊，落也。善蓋者以橫馳於壟上，無衣若無?，而弓不落也。○殷，音隱。不隊，直類反。）
[疏]“良蓋”至“國工”○釋曰：雲“良蓋弗冒”，則無衣，不須言不?。若言不?，則有衣而不須?也。雲“殷畝而馳”者，據不冒、不?兩者而言。
輿人爲車，輪崇、車廣、衡長，參如一，謂之參稱。（稱猶等也。車，輿也。衡亦長容兩服。○稱，尺證反，注同。）
[疏]注“稱猶”至“兩服”○釋曰：此輿人專作車輿。記人言車者，車以輿爲主，故車爲總名。鄭爲輿者，此官實造輿，故從輿爲正。雲“參如一”者，謂俱六尺六寸也。雲“容兩服”者，服馬也。以其驂馬別有?句鬲引車，故衡唯容服也。
參分車廣，去一以爲隧。（兵車之隧四尺四寸，鄭司農雲：“隧謂車輿深也。讀如鑽燧改火之燧。”玄謂讀如“邃宇”之邃。○隧，雖遂反，注邃同，又音遂，注燧同。鑽，作官反。）
[疏]注“兵車”至“之邃”○釋曰：隧，謂車輿之縱，凡人所乘車，皆取橫闊，以或參乘，或四乘，故橫則六尺六寸。此隧輿之縱，三分六尺六寸，取二分，以四尺四寸爲之，不從先鄭者，車無取於鑽燧改火之義，故讀從“邃宇”之邃也。
參分其隧，一在前，二在後，以揉其式。（兵車之式，深尺四寸三分寸之二。）
[疏]注“兵車”至“之二”○釋曰：鄭皆言兵車者，按上文先言兵車，後言乘車，故據先而言，其實乘車亦同也。雲“或深尺四寸三分寸之二”者，以四尺四寸，取三尺，得一尺。又一尺二寸三分之，取四寸，仍有二寸在。一寸爲三分，二寸爲六分，取一得二分。故云深尺四寸三分寸之二。雲“以揉其式”者，式，謂人所馮依而式敬，故名此木爲式也。
以其廣之半爲之式崇，（兵車之式高三尺三寸。）
[疏]注“兵車”至“三寸”○釋曰：車輿之廣六尺六寸，取半爲式之高，故知三尺三寸也。
以其隧之半爲之較崇。（較，兩?奇上出式。兵車自較而下凡五尺五寸。故書“較”作“榷”，杜子春雲：“當爲較。”○較，古學反。?奇，於綺反，劉於既反，下同。榷，音角。）
[疏]注“較兩”至“爲較”○釋曰：較，謂車輿兩相，今人謂之平鬲也。言兩?奇，謂車相兩旁豎之者。二者既別，而云“較，兩?奇上出式者”，以其較之兩頭皆置於?奇上，二木相附，故據兩較出式而言之。雲“兵車自較而下凡五尺五寸”者，以其前文式已崇三尺三寸，更增此隧之半二尺二寸，故爲五尺五寸。按昭十年《左氏傳》雲：“陳、鮑方睦，遂伐欒高氏。子良曰：‘先得公，陳、鮑焉往？’遂伐虎門。公卜使王黑以靈姑釒丕率，吉，請斷三尺而用之。”彼注云：“斷三尺，使至於較，大夫旗至較。”按《禮緯》“諸侯旗齊軫，大夫齊較”，軫至較五尺五寸，斷三尺得至較者，蓋天子與其臣乘重較之車，諸侯之車不重較，故有三尺之較也。或可服君誤。
六分其廣，以一爲之軫圍。（軫，輿後橫者也。兵車之軫圍尺一寸。）
[疏]注“軫輿”至“一寸”○釋曰：雲“六分”者，謂輿廣六尺六寸，而六分取一，故得尺一寸也。
參分軫圍，去一以爲式圍。（兵車之式圍，七寸三分寸之一。）
[疏]注“兵車”至“之一”○釋曰：謂參分前軫圍尺一寸而爲之。尺一寸取九寸爲三分，去三寸得六寸，餘二寸各三分之，二寸爲六分，去二分得四分。以三分爲一寸，餘一分。添前六寸，爲七寸三分寸之一也。
參分式圍，去一以爲較圍。（兵車之較圍，四寸九分寸之八。）
[疏]注“兵車”至“之八”○釋曰：以式圍七寸三分寸之一，取六寸，三分，去二寸得四寸。仍有一寸三分寸之一。以一寸者爲九分，一分者轉爲三分，併爲十二分，去四分，得八分，故云“較圍四寸九分寸之八”也。
參分較圍，去一以爲軹圍。（兵車之軹圍，三寸二十七分寸之七。軹，?奇之植者衡者也，與轂末同名。○植，直吏反，下同。）
[疏]注“兵車”至“同名”○釋曰：以前較謂四寸九分寸之八，四寸取三寸，去一寸得二寸。餘一寸爲二十七分，餘八分爲二十四分，並之爲五十一分，取三十，去十分得二十分。又二十一者，去七分得十四，添前二十爲三十四分。取二十七分爲一寸，餘有七分在，添前二寸，總爲三寸二十七分寸之七也。雲“與轂末同名”者，前雲“覆軹不及斡”，注軹是轂末，此軹是車較下豎直者，及較下橫者，直衡者並縱橫相貫也。
參分軹圍，去一以爲?對圍。（兵車之?對圍，二寸八十一分寸之十四。?對，式之植者衡者也。鄭司農雲：“?對讀如系綴之綴，謂車輿?令立者也。立者爲?對，橫者爲軹。書?對或作?令。”玄謂?對者，以其鄉人爲名。○?對，音對，又張歲反，李一音都回反。綴，張歲反。?令，劉音領，又音零，下同。鄉，許亮反。）
[疏]注“兵車”至“爲名”○釋曰：此?對形狀一與前經軹同，但在式木之下，對人爲名耳。參分軹圍，分前三寸二十七分寸之七，取三寸，去一寸得二寸。餘七分者，假令整寸爲八十一分，此二十七分寸之七爲二十一分，即是八十一分寸之二十一，三分之，去七分得十四分，故云“?對圍二寸八十一分寸之十四”也。雲“?對式之植者衡者也”者，先鄭讀?對爲綴，又以?對軹爲一處解之，後鄭皆不從者，以其無所指歸，故以鄉人爲名，據前式下爲之也。
圜者中規，方者中矩，立者中縣，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉。（治材居材如此乃善也。如生，如木從地生。如附，如附枝之弘殺也。○中，丁仲反，下皆同。殺，色界反。）
[疏]注“治材”至“殺也”○釋曰：凡作車之法，其材有圜者中於規，有方者中於矩，有直豎立者中於繩縣之垂者。衡，橫也，橫者中於水，無高下也。雲“直如生焉”者，如木之從地初生。雲“繼者如附焉”者，材有大小相附著，如木之枝柯本大末小之弘殺也。
凡居材，大與小無並，大倚小則摧，引之則絕。（並，偏邪相就也。用力之時，其大並於小者，小者強不堪則摧也。其小並於大者，小者力不堪則絕也。○居，如字，舊音據。並，如字，又必政反。邪，似嗟反。）
[疏]“凡居”至“則絕”○釋曰：上經言居材得所，此經言不得所之事。凡居材，大與小無並之使偏邪，此?說居材之法爲總也。雲“大倚小則摧”者，倚則並也。凡居材，當各自用力，若使大材倚並小材，小材強不堪大材所倚，則摧折矣。雲“引之則絕”者，上文雲居材大與小無並，已言大倚小則摧，未言小並大之事，則此“引之則絕”，據小並大而言也。若小並於大，大木振，其小木力不堪則絕斷也。
棧車欲?，（爲其無革鞔，不堅，易坼壞也。士乘棧車。○棧，士板反，劉才產反。?，劉於驗反，又於檢反。爲，於僞反。鞔，莫淺反。易，以豉反。坼，敕白反。）
[疏]“棧車欲?”○釋曰：棧車無革鞔輿，易可坼壞，故當?向內爲之。雲“士乘棧車”者，《巾車職》文。
飾車欲侈。（飾車，謂革鞔輿也。大夫以上革鞔輿。故書“侈”作“移”，杜子春雲：“當爲侈。”）
[疏]注“飾車”至“爲侈”○釋曰：據大夫已上以革鞔輿，不畏坼壞，故欲得向外侈也。雲“大夫以上”者，則天子諸侯之車，以革鞔輿及轂約也。但有異物之飾者，則得玉金象之名號。無名號者，直以革爲稱，革路、墨車之等是也。若木路，亦以革鞔，但不漆飾，故以木爲號。孤卿轂上有篆飾，即以篆縵爲名也。按《殷傳》雲：“未命爲士者，不得乘飾車。”士得乘飾車者，後異代法也。