◎夏官司馬第四
[疏]鄭雲：“象夏所立之官。馬者，武也，言爲武者也。夏整齊萬物，天子立司馬，共掌邦政，政可以平諸侯，正天下，故曰統六師平邦國。”
惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以爲民極。乃立夏官司馬，使帥其屬而掌邦政，以佐王平邦國。（政，正也，政所以正不正者也。《孝經說》曰：“政者，正也，正德名以行道。”）
[疏]注“政正”至“行道”○釋曰：爲正者，取平正之義。大司馬主六軍，所以正諸侯違王命不正者，故鄭雲“所以正不正”，是以康子問政，孔子云：“子帥以正，孰敢不正。”“《孝經說》”者，是《孝經緯》文。雲“政者，正也，正德名以行道”者，亦是正者先自正已之德名以行道，則天下自然正。引之，以證正不正之事。
政官之屬：大司馬，卿一人；小司馬，中大夫二人；軍司馬，下大夫四人；輿司馬，上士八人；行司馬，中士十有六人；旅下士三十有二人。府六人，史十有六人，胥三十有二人，徒三百有二十人。（輿，衆也。行，謂軍行列。晉作六軍而有三行，取名於此。○輿，音餘。行，戶剛反，注同。行，行列反。）
[疏]“政官”至“十人”○釋曰：此序官從大司馬至府六人，其數與諸官同。自史以下則異，諸官皆雲：“史十二人，胥十二人，徒百二十人。”獨此官“史十有六人，胥三十二人，徒三百二十人”，與諸官異者，以大司馬大災六軍，軍事尚嚴，特須監察，故胥徒獨多。是以襄公三年六月，晉悼公會諸侯，盟於雞澤。秋，晉侯之弟揚於亂行於曲樑，魏絳戮其僕。晉侯怒，對曰：“使臣斯司馬，臣聞師衆以順爲武。”是其尚嚴也。○注“輿衆”至“於此”○釋曰：“輿，衆”者，按《左氏傳》僖二十八年“晉侯聽輿人之誦”，是輿爲衆之義也。雲“行謂軍行列”者，《詩》雲“?彼周行”，是行得爲行列。雲“晉作六軍而有三行，取名於此”者，《左氏》僖二十八年雲：“晉侯作三行以御狄。”注云：“晉置上中下三軍，令復增置三行，避天子六軍之名，以所加三軍者謂之三行。”彼名軍爲行，取於此行司馬之名也。
凡制軍，萬有二千五百人爲軍，王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍，軍將皆命卿；二千有五百人爲師，師帥皆中大夫；五百人爲旅，旅帥皆下大夫；百人爲卒，卒長皆上士；二十五人爲兩，兩司馬皆中士；五人爲伍，伍皆有長。（軍、師、旅、卒、兩、伍，皆衆名也。伍一比，兩一閭，卒一旅，旅一黨，師一州，軍一鄉，家所出一人。將、帥、長、司馬者，其師吏也。言軍將皆命卿，則凡軍帥不特置，選於六官、六鄉之吏。自鄉以下，德任者使兼官焉。鄭司農雲：“王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍，故《春秋傳》有大國、次國、小國，又曰：‘成國不過半天子之軍。周爲六軍，諸侯之大者三軍可也。’《詩·大雅·常武》曰：‘赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大師皇父，整我六師，以修我戎，既儆既戒，惠此南國。’《大雅·文王》曰：‘周王於邁，六師及之。’此周爲六軍之見於經也。《春秋傳》曰：‘王使虢公命曲沃伯以一軍爲晉侯。’此小國一軍之見於傳也。百人爲卒，二十五人爲兩，故《春秋傳》曰：‘廣有一卒，卒偏之兩。’”○軍將，子匠反，凡軍將將帥之類放此。帥，所類反。下“將帥”之字皆同。卒，子忽反，後皆同。卒長，丁丈反，卷內不出者放此。比，毗志反。大祖，音泰，下“大師”及下文“大僕”同。皇父，音甫。儆，本亦作敬，京領反。見，賢遍反，下同。廣，光浪反。）
[疏]“凡制”至“有長”○釋曰：雲此大國、次國、小國者，皆以命數，同者軍數則同，則上公爲大國，侯伯爲次國，子男爲小國也。魯是侯爵，而《魯頌》雲“公徒三萬”，注云：“萬二千五百人爲軍，大國三軍，合三萬七千五百人。言三萬者，舉成數也。”然當公之時，其實二軍，故襄公十一年“作三軍”，則前無三軍矣。若僖公時有三軍，則中間應有舍文。注《詩》爲三軍者，作詩之人舉魯盛時而言。若然，魯公伯禽之時則三軍矣。《魯語》季武子爲三軍，叔孫昭子曰“不可”，又云“今我小侯也”，明大侯之時有三軍矣。鄭答林碩爲二軍之大數者，以實言之也。此言“軍將皆命卿”，及“師帥皆中大夫”，“旅帥皆下大夫”，“卒長皆上士”，“兩司馬皆中士”，“伍皆有長”者，皆據在鄉爲鄉大夫、州長、黨正、族師、閭胥、比長時尊卑命數而言。伍皆有長是比長下士，不言皆下士者，以衆多官卑，故略而不言也。○注“軍師”至“之兩”○釋曰：鄭以經伍兩卒旅師軍皆據在鄉內民數而言者，以其凡出軍皆據六鄉爲數，是以《小司徒》雲“凡起徒役無過家一人”，是以鄭據在鄉之數而以家出一人結之也。鄭雲“言凡軍將皆命卿，則凡軍帥不特置，選於六官六鄉之吏”者，鄭雲選於六官者，謂王朝六卿，此六軍之將，還選六卿中有武者爲君將也。又別言六鄉之吏者，整六卿大夫及州長、黨正、六師、閭胥、比長中有武者，今出軍之爵，還選在鄉所管之長爲軍吏也。鄭必知還遣本長爲軍吏者，見《管子》雲“因內政寄軍令”，且經並據在卿時尊卑而言，故知因遣其鄉之官而領之也。是以《州長職》注云：“掌其戒令賞罰。”自黨已下，注皆雲“因爲旅帥”，“因爲卒長”。閭胥以下，雖不言“因爲”，義可知。又云“自卿已下，德任者使兼官焉”者，按《大司馬》雲“師都載旃，鄉遂載物”，鄭雲：“鄉遂大夫或載旃，或載物，衆屬軍吏無所將。”則自卿已下至伍長，有武德堪任爲軍之吏者乃兼官。兼官者，在鄉爲鄉官，在軍爲軍吏。若無武德不堪任爲軍吏者，則衆屬他軍吏，身不得爲軍吏，是無所將也。是以《詩》雲“??有?，以作六師”，鄭雲：“諸侯世子除三年之喪，不遇爵命，服士服而來，時有徵伐之事，天子以其吏任爲軍將。”是代爲軍將之事。則王朝之官有武德者，皆君使爲軍吏也。先鄭雲“王六軍”已下復引諸文者，以當時有不信《周禮》者，故引爲證。言《春秋》有大國、有次國、有小國者，此亦《春秋》正文。成三年：“冬十一月，晉侯使荀庚來聘，衛侯使孫良夫來聘，公問諸臧宣叔曰：‘中行伯之於晉，其位在三。孫子之於衛也，位爲上卿，將誰先？’對曰：‘次國之上卿，當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小國之上卿，當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。上下如是，古之制也。衛在晉，不得爲次國。晉爲盟主，其將先之。’丙午，盟晉。丁未，盟衛。”蓋指此爲大國、次國、小國也。雲“又曰成國不過半天子之軍，周爲六軍，諸侯之大者三軍可也”者，襄十四：“年晉侯舍新軍，禮也。成國禮不過半天子之軍，周爲六軍，諸侯之大者三軍可也。”晉雖爲侯爵，以世爲霸主，得置三軍，故爲禮也。雲“此周爲六軍之見於經也”者，此引《春秋》及《大雅·常武》與《文王》，皆是正經，故云之見於經也。此經言“軍”，而《詩》雲“師”者，此皆軍也。故鄭答林碩雲：“軍者，兵之大名，軍禮重言軍，爲其大悉，故《春秋》之兵，雖有累萬之衆，皆聽師。《詩》雲‘六師’，即六軍也。”然軍旅卒兩皆衆名，獨舉師者，故《易·師·彖》雲：“師貞，丈人吉，無咎。”軍二千五百人爲師，丈之言長也，以法度爲人之長，故吉無咎。謂天子諸侯而主軍，軍將皆命卿，天子六軍，兵衆之名移矣。正言師者，出兵而多，以軍爲名，次以師名，少旅爲名，言衆，舉中言之也。由此言之，故以師爲大名，不言軍，爲其大悉。不言旅，爲其中。故以師表名，見其得中以兼上下。言軍以軍爲名，謂征伐。次以師爲名，謂君行師從。少以旅爲名，謂卿行旅從之時也。雲“《春秋傳》曰：‘王使虢公命曲沃伯以一軍爲晉侯。’此小國一軍之見於傳”者，莊十六年傳文。以其新並晉國，雖爲侯爵，以小國軍法命之，故一軍也。雲“故《春秋傳》曰‘廣有一卒，卒偏之兩’”者，宣十二年，欒武子說楚之軍法雲“其君之戎，分爲二廣”，服氏雲：“左右廣各十五乘”。“廣有一卒”，服氏雲：“百人爲卒，言廣有卒爲承也。”“卒偏之兩”，服氏雲：“五十人曰偏，二十五人曰兩。廣既有一卒爲承，承有偏，偏有兩，故曰卒偏之兩。”引之，以證卒是百人、兩爲二十五人意也。
一軍則二府，六史，胥十人，徒百人。
[疏]“一軍”至“百人”○釋曰：此非掌也，有軍則置之，無則已。府史不言府二人、史六人，而逆言其數者，欲見所置非常，故倒言以見義也。
司勳，上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。（故書“勳”作“勳”。鄭司農雲：“勳讀爲<薰力>。<薰力>，功也。此官主功賞，故曰掌六鄉賞地之法以等其功。”○勳，香雲反，劉音訓。）
[疏]“司勳”至“十人”○釋曰：此已下六十官，以大司馬主軍法，所有軍事及武勇、官爵、賞賚、整齊之等皆屬焉。序官前後，亦不據尊卑，直取事急者居前，事緩者居後。是以司勳及馬質已下，皆士官而居前，射人、諸子、司士之等，大夫官而居後也。但司馬主征伐，軍無賞，士不往，凡軍以賞爲先。故僖二十八年秋，七月，晉文公獻俘、授馘、飲至、大賞。武王入殷，封功臣謀士，師尚父爲首，故司勳列位在前。上士二人爲官，下士四人爲之佐。府二人主藏文書，史四人作文書草。胥二人爲十長，徒二十人給徭役。○注“故書”至“其功”○釋曰：先鄭不從古書“勳”而從“<薰力>”者，勳是古字，從今之<薰力>也。雲“掌六鄉賞地之法以等其功”者，《司<薰力>職》文。
馬質，中士二人，府一人，史二人，賈四人，徒八人。（質，平也。主買馬，平其大小之賈直。○賈，音嫁，注及下同。）
[疏]注“質平”至“賈直”○釋曰：司馬者，主以供軍之用，馬質主平馬賈買之，故亦列職居前也。然不使與校人相近而在此者，平馬大小賈直，故使與量人相近故也。以其主司馬，故屬夏官。
量人，下士二人，府一人，史四人，徒八人。（量猶度也，謂以丈尺度地。○量，音亮，或音良，下同。度，待洛反，下同。）
[疏]注“量猶”至“度地”○釋曰：在此者，以其掌營軍之壘舍，量其市朝州塗軍社之所理，其中雖有餘事，要以軍事爲重，故亦列職於此也。
小子，下士二人，史一人，徒八人。（小子主祭祀之小事。）
[疏]注“小子”至“小事”○釋曰：在此者，以其職有掌小祭祀羞羊肆，釁軍器，師田掌斬牲徇陳之事，故屬此也。
羊人，下士二人，史一人，賈二人，徒八人。
[疏]“羊人”○釋曰：羊人在此者，以其職有掌羊牲又祭祀割牲等之事，羊屬南方火，司馬火官，故在此。按《說卦》雲“《兌》爲羊”，注云：“其畜好剛滷。”又《易說》雲：“大山失金雞，西嶽亡玉羊。”玉羊者，西嶽之精，而羊不在西方者，羊有二義。按《五行傳》雲：“視之不明，則有羊禍。”注云：“羊，畜之遠視者，屬視。”故列在夏官，兌爲羊，又屬西方也。
司?，下士二人，徒六人。（故書“?”爲“ㄡ”。杜子春雲：“ㄡ當爲?，書亦或爲?，?爲私火。”玄謂?讀如予若觀火之觀。今燕俗名湯熱爲觀，則?火謂熱火與？○司?，古喚反。ㄡ，哉約反，李又音灼。觀，古喚反，下同。與，音餘。）
[疏]注“故書”至“火與”○釋曰：在此者，按其職有行火之政令，火屬南方，故在此也。子春不從古書“ㄡ”，還從“?”。“?爲私火”者，民間理爨之火爲私火，亦如後鄭爲熱火也。後鄭“讀如予若觀火”者，盤庚告其羣臣，不欲徙而匿情者，予若觀熱也。我有刑罰如熱火可畏。故引燕俗以湯熱爲觀，亦取熱火之義。後鄭雲“謂熱火與”者，對《秋官·司ピ氏》“以夫燧取火於日”，中爲明者，爲冷火，破字爲疑，故云“與”也。孔安國以觀爲視，我觀汝情如視火，與鄭義異也。若然，司ピ氏不在此者，彼取金義，故在秋官也。
掌固，上士二人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（固，國所依阻者也。國曰固，野曰險。《易》曰“王公設險，以守其國”。）
[疏]注“固國”至“其國”○釋曰：鄭雲“固，國所依阻者也”者，欲見固據在國而言。雲“國曰固，野曰險”者，對下文司險是在野之義也。以其《掌固職》雲“掌?城郭、溝池、樹渠之固”，並據國而言，《司險職》雲“周知山林川澤之阻，而達其道路”，皆據在野而言，故知在野曰險。又引《易》者，《易·坎卦·彖》雲：“天險，不可升。地險，山川丘陵，王公設險以守其國。”引之證固是在國，王公設之以守國。若然，《易》雲“王公設險”，險即此固，以其言王公設之，非是在野自然之險者也。是對文則險固異，散則險固通名也。掌固、司險在此者，取整齊之義故也。
司險，中士二人，下士四人，史二人，徒四十人。
掌疆，中士八人，史四人，胥十有六人，徒百有六十人。（疆，界也。○疆，居良反，注及後同。）
[疏]“掌疆”至“十人”○釋曰：在此者，按其職闕，雖未知其事，蓋掌守疆界，亦是禁戒之事，故在此也。
候人，上士六人，下士十有二人，史六人，徒百有二十人。（候，候迎賓客之來者。）
[疏]注“候候”至“來者”○釋曰：在此者，按其職雲：“各掌其方之道治，與其禁令，以設候人。”是?迎賓客之事。故《詩》雲“彼候人兮，荷戈與衤殳”，亦是武事，故在此也。
環人，下士六人，史二人，徒十有二人。（環猶?也，以勇力?敵。○環，戶關反，劉戶串反。?，起略反，下同。）
[疏]注“環猶”至“?敵”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌致師，察軍慝”，皆是軍師之事也，故在此也。
挈壺氏，下士六人，史二人，徒十有二人。（“挈”讀如“?發”之?。壺，盛水器也。世主挈壺水以爲漏。○挈，劉苦結反，一音結，又戶結反。盛，音成。）
[疏]注“挈讀”至“爲漏”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍，挈畚以令糧。”又云：“凡軍事懸壺，以序聚柝。”皆爲軍事，按在此也。鄭讀“挈”如?發之“?”者，《詩》雲“總角之宴”，《毛傳》雲：“總角，結髮。”此鄭依毛傳，?即結之義也。鄭雲“世主挈壺水以爲漏”者，以其稱“氏”，此則官有世功，則以官爲氏，故以世主解之也。
射人，下大夫二人，上士四人，下士八人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
[疏]“射人”○釋曰：在此者，以其主射事。射即武事，故在此也。
服不氏，下士一人，徒四人。（服不，服不服之獸者。）
[疏]注“服不”至“獸者”○釋曰：在此者，以其服不服之獸，象王者伐叛柔服之義，故在此也。
射鳥氏，下士一人，徒四人。（○射，食亦反。）
[疏]“射鳥氏”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌射鳥。”亦是武事，在此宜也。
羅氏，下士一人，徒八人。（能以羅罔捕鳥者。《郊特牲》曰：“大羅氏天子之掌鳥獸者。”○搏鳥，音博，一音付，本又作捕，音步。）
[疏]注“能以”至“獸者”○釋曰：在此者，按其識雲：“掌羅烏鳥。”亦是武事，故在此也。引《郊特牲》雲“大羅氏天子之掌鳥獸”者，按彼雲：“大羅氏，天子之掌鳥獸者，諸侯貢屬焉。”彼大羅氏則此羅氏，爲一。彼稱大，對諸侯。此直曰羅氏，此無所對，故不稱大。此職唯羅鳥，不主獸，彼兼言獸者，諸侯所貢鳥獸屬焉，則兼掌所貢之獸也。
掌畜，下士二人，史二人，胥二人，徒二十人。（畜謂斂而養之。○畜，許六反，注同，劉許又反。）
[疏]注“畜謂斂而養之”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌養鳥而阜藩教擾之。”是專養鳥，其職注謂“鵝鶩之屬”，是斂而養之。鳥是羽蟲，屬南方，故在此也。
司士，下大夫二人，中士六人，下士十有二人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
[疏]“司士”○釋曰：在此者，以其職雲“掌以德詔爵，以功詔祿”，與《大司馬》雲“進賢興功”同，故列職於此也。
諸子，下大夫二人，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。（諸子，主公卿大夫士之子者，或曰庶子。）
[疏]注“諸子”至“庶子”○釋曰：在此者，按其職雲：“若有甲兵之事，則授之車甲。”故亦在此也。鄭雲：“諸子，主公卿大夫士之子者。”按其職雲：“掌國子之ヘ。”ヘ，副代父者，是公卿大夫士之?子皆是ヘ，故鄭歷言之。”雲“或曰庶子”者，按《禮記·燕義》稱此諸子爲庶子，故言或曰，以其《燕禮》有庶子執燭之事，彼稱諸子謂之庶子，故《燕義》兼說天子諸子之事，諸庶爲一，皆掌公卿大夫士之?，故通謂之庶子也。
司右，上士二人，下士四人，府四人，史四人，胥八人，徒八十人。（右謂有勇力之士，充王車右。）
[疏]注“右謂”至“車右”○釋曰：在此者，王車之右，執干戈以衛王，亦是武事，故在此也。鄭知勇力者，其職雲：“國之勇力之士能用五兵者屬焉。”鄭雲：“選右當於中。”是用勇力充之者也。
虎賁氏，下大夫二人，中士十有二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。（不言徒，曰虎士，則虎士徒之選有勇力者。○賁，音奔，下同。）
[疏]注“不言”至“力者”○釋曰：在此者，亦衛守王，在此宜也。鄭雲“不言徒曰虎士，則虎士徒之還勇力者”，以其在胥下，例皆是徒，今不言徒而曰虎士，明先是徒之選有勇力者，乃爲之以當徒處。
旅賁氏，中士二人，下士十有六人，史二人，徒八人。
[疏]“旅賁氏”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌執戈盾，夾王車而趨，左八人，右八人，車止則持輪。”言旅，見其衆，言賁，見其勇。亦是衛守王事，故在此也。
節服氏，下士八人，徒四人。（世爲王節所衣服。○爲，於僞反。）
[疏]注“世爲”至“衣服”○釋曰：在此者，按其職雲：“郊祀，二人執戈，送逆屍，從車。”亦是武事，故在此也。鄭雲“世爲王節所衣服”，以其著服與王爲節而稱“氏”，故知官有世功，則曰官旅。然凡稱氏者，鄭雖不釋爲世功，但注有詳略，從可知也。
方相氏，狂夫四人。（方相猶言放想，可畏怖之貌。○放想，方丈反，本或作[A105]，音同。）
[疏]注“方相”至“之貌”○釋曰：在此者，按其職雲：“蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。”可畏怖，亦是武事，故在此也。鄭雲“方相猶言放想”者，漢時有此語，是可畏布之貌，故云方相也。
大僕，下大夫二人；小臣，上士四人；祭僕，中士六人；御僕，下士十有二人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。（僕，侍御於尊者之名，大僕其長也。）
[疏]注“僕侍”至“長也”○釋曰：在此者，凡言僕御者，是武衛之事。又《大僕職》“凡軍旅田役贊王鼓”，是幾僕御皆連類在此也。大僕已下四官因仍同府史之等者，六僕已下至御僕，乃是別職同官，故同府史也。《小臣》其職雲：“掌王之小命，詔相王之小法儀。”《祭僕》其職雲：“掌受命於王以視祭祀。”《御僕》其職雲：“掌羣吏之逆及庶氏之復。大僕爲長，故連類在此。若然，府、史、胥、徒在御僕下者，是四官別職同官，故共府史胥徒也。
隸僕，下士二人，府一人，史二人，胥四人，徒四十人。（此吏而曰隸，以其事褻。○褻，息列反。）
[疏]注“此吏”至“事褻”○釋曰：在此者，以僕皆在此，故亦在此。但所掌事褻，故別官職，不屬大僕。鄭雲“此吏而曰隸，以其事褻”者，此經言下士二人，即是吏。按《秋官》有“罪隸”已下，是奴稱隸，以其掌褻，故與賤同稱隸也。
弁師，下士二人，工四人，史二人，徒四人。（弁者，古冠之大稱。委貌、緇布曰冠。○弁，皮彥反。稱，尺證反。）
[疏]“弁師”至“四人”○釋曰：在此者，以夏物長大而盛壯，人年長大乃冠，以象夏，故不同司服在《春官》，而在此也。○注“弁者”至“曰冠”○釋曰：按《禮記·郊特牲》及《士冠記》，皆雲夏收、殷?旱、周弁，三代皆祭冠，則弁亦冕也。即是六冕皆得稱弁。若然，皮弁、爵弁自然是弁，故鄭雲“弁者，古冠之大稱”也。雲“委貌、緇布曰冠”者，此二者對皮弁、爵弁、六冕，惟曰冠。若散文亦得言弁，故《司服》雲：“凡田冠弁服，凶事服弁服。”皆得言弁也。
司甲，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（甲，今之鎧也。司甲，兵戈盾官之長。○鎧，苦愛反。盾，常九反，又音九。）
[疏]注“甲今”至“之長”○釋曰：在此者，其職雖闕，但甲者軍師所用，在此宜也。言“甲今之鎧”者，今古用物不同，其名亦異。古用皮謂之甲，今用金謂之鎧，從金爲字也。雲“司甲兵戈盾官之長”者，以其此官下大夫，又在上，已下皆士官，故云長也。
司兵，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
[疏]“司兵”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌五兵、五盾及授兵，從司馬之法。”此亦爲軍事，在此宜也。
司戈盾，下士二人，府一人，史二人，徒四人。（戈，今時句孑戟。○句孑，古侯反，下音結。）
[疏]“司戈”至“四人”○釋曰：在此者，按其職雲：“祭祀，授旅賁殳、故士戈盾，授舞者兵。”皆武事，故在此也。○注“戈今時句孑戟”○釋曰：按《冬官·冶氏》“爲戈戟”，戈則兩刃，長六尺六寸。戟則三刃，長丈六尺。形既不同，鄭雲“戈句孑戟”而爲一物解之者，鄭舉漢法以況之，漢時見戈有旁出者爲句孑，亦名胡孑，故號戈爲句孑戟也。
司弓矢，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（司弓矢，弓弩矢ゅ官之長。○ゅ，音服。）
[疏]注“司弓”至“之長”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌六弓、四弩、八矢。”給武之所用，在此宜也。雲“司弓矢，弓弩矢ゅ官之長”者，司弓矢下大夫，已下繕人、槁人皆士官，故得與人爲長也。鄭雲：“司弓弩，即繕人也。”
繕人，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。（繕之言勁也，善也。）
[疏]注“繕之”至“善也”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌王之用弓、弩、矢、ゅ。”亦是武事，故在此也。雲“繕之言勁也，善也”者，以其所掌弓弩有堅勁而善堪爲王用者，乃入繕人以共王，故鄭爲此解之也。
槁人，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。（鄭司農雲：“槁讀爲芻槁之槁，箭?謂之槁。此官主弓弩箭矢，故謂之槁人。”○槁，古老反。?，如字，沈古旱反。）
[疏]注“鄭司”至“槁人”○釋曰：在此者，職雲：“掌六弓、八矢、四弩。”是軍事所用，故在此也。先鄭雲“箭?謂之槁”，按《冬官·矢人》雲“以其?厚，爲之羽深”，後鄭雲“?讀爲槁，謂矢?，古文假借字。”則此槁人非直掌矢槁，兼主弓弩矢ゅ等，而云槁人者，以槁爲主耳。故云“此官主弓弩箭矢，故謂之槁人”。
戎右，中大夫二人，上士二人。（右者，參乘。此充戎路之右，田獵亦爲之右焉。○乘，繩證反。）
[疏]注“右者”至“右焉”○釋曰：此戎右並下僕馭在此者，皆是防衛之官，故皆在此。雲“古者參乘”者，若在軍爲元帥，則將居鼓下，將在中，御者在左。若凡平兵車，則射者左，御者居中。若在國，則尊者在左，御者亦中央。其右是勇力之士，執干戈常在左右。故云古者參乘也。雲“此充戎路之右，田獵亦爲之右”者，按《巾車》玉路有五，按下文僕亦有五，惟此戎右已下有三，不見玉路、祀之路之右，又不見木路、田路之右，故以田戎相類，齊祀相因，故以類相兼，故戎右兼田右，齊右兼祀右。若然，僕有五，不兼者，僕難於右，是以六藝之中有五御，而不言右也。按《巾車》，玉路居前，戎路在後。此右在前，又戎右大夫，齊右下大夫，道右上士，戎右官又尊者，夏官主事尚威武，故戎右居前，使官尊也。
齊右，下大夫二人。（充玉路、金路之右。○齊，側皆反，下“齊僕”並注同。）
[疏]注“充玉路之右”○釋曰：充玉路爲主，故云齊。按《曲禮》雲“立如齊”，注“齊謂祭祀時”。則齊雖施於祭前，當祭時亦名齊，故得兼金玉二路。而鄭不言，亦以其齊同故也。
道右，上士二人。（充象路之右。）
[疏]注“充象路之右”○釋曰：在朝所以行道，是以名車爲道車。以中車五路差之，上已有玉、金、革、木之等，此道右當充象路之右可知。不兼而官卑者，以其上四事簡，故使兼。此道右每日視朝，行事繁，故不兼。以其事卑於齊戎之等，故官職卑也。
大馭，中大夫二人。（馭之最尊。○馭，音御。）
[疏]注“馭之最尊”○釋曰：在此者，亦是衛守之事，在此宜也。雲“馭之最尊”者，以其御玉路以祀，故云最尊。以是特尊，不與下同名僕，而謂之大馭也。若然，戎右在前，尚威武，此戎僕在前者，以其僕雖駕馭爲難，仍非武事，故退戎僕於後，進大馭於前也。仍尊戎僕在齊僕之上，而使中大夫爲之，與戎右尊卑同也。
戎僕，中大夫二人。（馭言僕者，此亦侍御於車。）
[疏]注“馭言”至“於車”○釋曰：上大僕已下言“僕”，並是侍御之官稱僕。今此馭車之人亦言僕者，在車亦是侍御之類，故云“亦侍御於車”也。
齊僕，下大夫二人。（古者王將朝覲會同，必齊，所以敬宗廟及神明。○朝，直遙反，後“朝覲”皆同。）
[疏]注“古者”至“神明”○釋曰：齊而敬神明者，按《曲禮》下注雲：“春夏受贄於朝，受享於廟，秋冬一受之於廟。”是朝覲敬宗廟。按《覲禮》及《司儀》，會同之時，設方明於壇上，設六玉以禮方明之神，是會同敬神明。《巾車》雲：“金路，建大?以賓。”則金路主爲賓路。賓路則諸侯與王行朝覲會同之禮，故鄭以朝覲會同以釋齊也。
道僕，上士十有二人。（王朝朝莫夕，主御王以與諸臣行先王之道。○朝，朝上如字，下直遙反。莫，音暮。）
[疏]注“王朝”至“之道”○釋曰：按上齊右見下至齊僕皆三人，唯戎右與道僕人數多者，則戎右有所斬殺，故《左氏傳》晉縛秦囚，萊駒爲右，使萊駒斬之，故人多也。道僕所以特多者，以朝夕在朝，來往駕脫，難而且煩，故人最多也。鄭雲“王朝朝莫夕主御”者，此釋人多之意。雲“王以與諸臣行先王之道”者，此釋稱道之言也。
田僕，上士十有二人。
[疏]“田僕”○釋曰：人亦多者，王有四時之田，兼有園囿遊獵及取鮮獸之等，亦是事繁而難，故亦特多也。
馭夫，中士二十人，下士四十人。
[疏]“馭夫”○釋曰：按其職雲“掌馭貳車、從車、使車”之等，馭僕之類，故亦在此。馭夫總六十人，按《校人》：“三乘爲皁，皁一趣馬。三皁爲系，系一馭夫。”則馬三十六匹一馭夫，計良二千一百六十匹，則六十馭夫。又駑六麗一師，六師一趣馬，六趣馬一馭夫，則一馭夫主四百三十二匹。駑千二百九十六匹，則馭夫三人，並前六十三人，與此不合者，蓋此《序官》脫三人也。
校人，中大夫二人，上士四人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（校之爲言校也，主馬者必仍校視之。校人，馬官之長。○校，戶教反，字從木，若從手旁作，是比校之字耳，今人多亂之，注“校之”、“校人”同。）
[疏]“校人”至“十人”○釋曰：在此者，以馬共軍所用，故其職雲：“凡軍事，物馬而頒之。”故在此。官特尊而多者，以王馬多故也。○注“校之”至“之長”○釋曰：雲“校之爲言校也”者，讀從《曲禮》與《少儀》效馬、效羊，取效見義，以其養官畜者必效見之。故鄭雲：“主馬者必仍校視之。”仍者，相仍有時數數程見之也。雲“校人馬官之長”者，與下趣馬至圉人爲長，有事皆取長官法度。
趣馬，下士，皁一人，徒四人。（趣馬，趣養馬者也。鄭司農說以《詩》曰“蹶維趣馬”。○趣，七口反，劉清須反，注同。皁，才早反。趣養，清須反，又七口反，一音七句反。蹶，居衛反。）
[疏]注“趣馬”至“趣馬”○釋曰：在此者，按其職雲“掌正良馬而齊其飲食”，是以鄭雲“趣馬趣養馬者”，故在此也。先鄭說以《詩》雲“蹶惟趣馬”者，彼《詩》是剌幽王之詩，其詩臣名蹶，惟作趣馬之官，權寵之例，引以證趣馬是官名也。
巫馬，下士二人，醫四人，府一人，史二人，賈二人，徒二十人。（巫馬，知馬祖、先牧、馬社、馬步之神者。馬疾若有犯焉則知之，是以使與醫同職。）
[疏]“巫馬”至“十人”○釋曰：巫知馬崇，醫知馬病，故連類在此也。有賈者，治馬死生，須知馬價，故有賈人也。○注“巫馬”至“同職”○釋曰：“馬祖”之等，並在下文。有人犯者與爲崇，巫則知之，爲之謝過。必與醫同職者，巫言無崇，則是時氣，及損傷付醫治之，故二官同職也。
牧師，下士四人，胥四人，徒四十人。（主牧放馬而養之。○牧，舊音目，劉音茂，沈音木。）
[疏]注“主牧放馬而養之”○釋曰：在此者，按其職雲“掌牧地”，是放馬，故與校人連類在此也。
?人，下士，閒二人，史二人，徒二十人。（?之言數。○?，所求反。數，色主反，數之同。）
[疏]注“?之言數”○釋曰：在此者，按其職雲“掌十有二閒之政阜馬佚特”之等，故與馬官連類在此也。
圉師，乘一人，徒二人。圉人，良馬匹一人，駑馬麗一人。（養馬曰圉。四馬爲乘。良，善也。麗，耦也。○圉，魚呂反。乘，繩證反，注同。麗，如字。）
[疏]“圉師”至“一人”○釋曰：在此者，以其掌養馬也。○注“養馬”至“耦也”○釋曰：在此者，按其職雲掌養馬芻牧之事，以役圉師。亦是爲馬，故亦連類在此也。
職方氏，中大夫四人，下大夫八人，中士十有六人，府四人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。（職，主也，主四方之職貢者。職方氏，主四方官之長。）
[疏]注“職主”至“之長”○釋曰：在此者，司馬主九畿，職方制其貢，事相成，故在此。官尊而人多，以其主天下人民貢賦之事，事繁故也。雲“主四方官之長”者，與下諸言方者爲長也。
土方氏，上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人，徒五十人。（土方氏主四方邦國之土地。）
[疏]注“土方”至“土地”○釋曰：在此者，按其職雲：“以土地相宅，而建邦國都鄙。”與職方連類在此也，故主四方邦國之土地。
懷方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。（懷，來也，主來四方之民及其物。）
[疏]注“懷來”至“其物”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌來遠方之民，致方貢，致遠物。”故與職方連類在此也。
合方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。（合方氏主合同四方之事。）
[疏]注“合方”至“之事”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌達天下之道路，通其財利，同其數器。”故注云“主合同四方之事”，故亦連數在此也。
訓方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。（訓，道也，主教道四方之民。○道，音導，下同。）
[疏]注“訓道”至“之民”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌道四方之政事與其上下之志，誦四方之傳道。”故注云“教導四方之民”，故連類在此也。
形方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。（形方氏主制四方邦國之形體。）
[疏]注“形方”至“形體”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌制邦國之地域，而正其封疆。”故注云“主制四方邦國之形體”，故連類在此。
山師，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
[疏]“山師”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌山林之名，辨其物與其利害，而頒之於邦國，使致其珍異之物。”按《王制》雲：“名山大澤不以封。”故天子立山師，以遙掌之使貢，故與職方亦連類在此也。
川師，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
[疏]“川師”○釋曰：在此者，按其職與山師同，故亦連類在此。
{備逯}師，中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（{備逯}，地之廣平者。○{備逯}，音原。）
[疏]注“{備逯}地之廣平者”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌四方之地名，辨其丘陵、墳衍、原隰之名。”故連類在此也。注云“{備逯}，地之廣平者”，《爾雅》文也。
匡人，中士四人，史四人，徒八人。（匡，正也，主正諸侯以法則。）
[疏]“匡人”至“八人”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌達法則、匡邦國而觀其慝，使無敢反側，以聽王命。”注云“主正諸侯以法則”，故連類在此也。
扌覃人，中士四人，史四人，徒八人。（扌覃人，主扌覃序王意，以語天下。○扌覃，他南反，與探同。語，魚據反。）
[疏]注“扌覃人”至“天下”○釋曰：在此者，按其職雲：“掌誦王志，道國之政事，以巡天下之邦國而語之。”故注云“主扌覃序王意，以語天下”，故連類在此也。
都司馬，每都上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。（都，王子弟所封及三公采地也。司馬主其軍賦。）
[疏]“都司”至“十人”○釋曰：言“每都上士二人”已下者，此王自以臣爲司馬，遙掌都內。故其職雲“掌都之士庶子及其衆庶、車馬、兵甲之戒令”，聽於國司馬，既是軍，故在此也。○注“都王”至“軍賦”○釋曰：鄭據何知都惟有王子弟所封及三公采地，不通卿大夫者，按《司裘》雲：“諸侯則共熊侯、豹侯，卿大夫則共麋侯。”卿不入諸侯之中，故知義然。雲“司馬主其軍賦”者，即《司馬法》雲“成出士十人，徒二十人”之等，並是都司馬所主也。
家司馬，各使其臣，以正於公司馬。（家，卿大夫采地。正猶聽也。公司馬，國司馬也。卿大夫之采地，王不特置司馬，各自使其家臣爲司馬，主其地之軍賦，往聽政於王之司馬。王之司馬其以王命來有事，則曰國司馬。）
[疏]注“家卿”至“司馬”○釋曰：雲“家卿大夫采地”者，按《載師職》“家邑任稍地”謂大夫采地，“小都任縣地”謂卿之采地，“大都任疆地”謂三公采地，則卿入小都中。今此經直言“家”，而小都入家中，不在上都中者，司馬主軍事，嚴凝爲主，須辨尊卑，故依《司裘》卿與大夫不得稱諸侯者爲家，又不使王臣爲之也。若然，都宗人、家宗人及都士、家士皆使王臣爲之者，都家宗人有祖王之廟，九皇六十四民，王所當祭，故使王臣爲之。都家之士，以獄訟刑罪，王政之重，非王臣不決，故亦使王臣爲之，但非嚴凝，故卿入都耳。雲“王之司馬其以王命來有事，則曰國司馬”者，其職雲“以聽於國司馬”，對此從下向上則曰公司馬。