循理守常曰道，臨危制變曰權。權之爲稱，譬猶權衡也。衡者，測邪正之形；權者，揆輕重之勢。量有輕重，則形之於衡。今加一環于衡左，則右蹶，加之於右，則左蹶，唯莫之動，則平正矣。人之於事，臨危制變，量有輕重，平而行之，亦猶此也。古之權者，審其輕重，必當於理而後行焉。

易稱：“巽以行權。”語稱“可以適道，未可與權。”權者，反於經而合於道，反於義而後有善，若唐棣之華，反而更合也。孝子之事親，和顏卑體，盡孝盡敬；及其溺也，則攬發而拯之，非敢悔慢，以救死也。故溺而捽父，祝則名君，勢不得已，權之所設也。

慈愛者，人之常情，然大義滅親，滅親益榮，由於義也。是故慈愛方義，二者相權，義重則親可滅，苦虞舜之放傲弟象，周公之殊管叔，石碏之殺子厚，季友之鳩叔牙，以義權親，此其類也。欺父矯君，臣子悖行；然舜娶不告，弦高矯命者，以絕祀之罪，重於不告，矯命之過，輕於滅國，權之義也。

夫有道則無權，道失則權作。道之於用，猶衣冠之在身也；權之輕重，猶甲冑之衛體也。介冑禦寇，而不可常服；權以度理，而不可常用；自非賢哲，莫能處也。