夫火以吹爇生焰，鏡以瑩拂成鑑。火不吹則無外耀之光，鏡不瑩必闕內影之照。故吹成火之光，瑩爲鏡之華人之寓代，亦須聲譽以發光華，猶凡火鏡假吹瑩也。

今雖智如樗裏，才若賈生，居環堵之室，無知己之談，望跡流於地，聲聞於天，不可得也。柳下惠不遇仲尼，則貞潔之行不顯，未免於三黜之臣，無恥之人也；季布不遇曹丘，則百金之諾不揚未離於凡虜無羞之士也。二子所以德洽於當時，而聲流於萬代者，聖賢吹瑩也。

昔有賣良馬於市者，已三旦矣，而市人不顧。乃謂伯樂曰：“吾賣良馬，而市人莫賞。今子一順，請獻半馬之價。”於是伯樂造市，來而迎睇之，去而目送之，一朝之價，遂至千金。此馬非昨馬駑駘，今成駃騠也，由人莫之賞，未有爲之顧眄者也。

夫樟木盤根鉤枝，癭節蠹皮，輪菌擁腫，則衆眼不顧。匠者採焉，製爲殿堂，塗以丹漆，畫爲黼藻，剛百辟卿士，莫不順眄仰視。木性猶是也，而昔賤今貴者，良工爲之容也。

荊磎之珠，夜光之璧，薦之侯王，必藏之於玉匣，緘之於金滕。若暗以投人，則莫不相眄以愕，按劍而怒。何者？爲無因而至。

故若物無所以因，良馬勞於駔闠，美材朽於幽谷，寶珠觸於按劍。名有所因而至，則良馬一顧千金，槃木光於紫殿，珠璧擎之玉匣。今人之居當代，雖抱才智，幽鬱窮閨，而無所因邪？未有爲之聲譽，先之以吹瑩，慾望身之光，名之顯，猶捫虛縛風，煎湯覓雪，豈可得乎？