物之寓世，未嘗不韜形滅影、隱質遐外以全性棲命者也。夫含奇佩美、炫異露才者，未有不以傷性毀命者也。

故翠以羽自殘，龜以智自害，丹以含色磨肌，石以抱玉碎質。此四者，生於異俗，與人非不隔也；託性于山林，寄情於物外，非有求於人也。然而自貽伊患者，未能隱其形也。若使翠斂翮於明丘之林，則解羽之患永脫；龜曳尾於暘谷之泥，剛鑽灼之患不至；丹伏光於舂山之底，則磨肌之患永絕；石亢體於玄圃之巖，則剖琢之憂不及。

故窮巖由岫之梓傑，生於積石，穎貫青天，根鑿黃泉，分條布葉，輪菌磥硊，騏麟戲其下，鵷鸞遊其顛，浮雲棲其側，清風激其間，終歲無毫釐之憂，免刀斧之入者，非與人有德也；能韜隱其質，故致全性也，路側之榆，樵人採其條，匠者伐其柯，餘有尺櫱，而爲行人所折者，非與人有仇也；然而致寇者，形不隱也。

周雞斷尾，獲免犧牲；山狙見巧，終必招害。由此言之，剛出處之理，亦可知矣。是以古之有德者，韜跡隱智，以密萁外；澄心封情，以定其內。內定則神腑不亂；處密則形骸不擾。以此處身，不亦全乎？