名者命之形也，言者命之名也，形有巧拙，名有好醜，言有善惡。名言之善，則悅於人心；名言之惡，則忮於人耳。是以古人制邑名子，必依善名名之，不善害於實矣。昔畢萬以盈大會福，晉仇以怨偶逢禍。然盈大者不必盡吉，怨偶者不必皆兇。而人懷愛憎之意者，以其名有善惡也。今野人晝見蟢子者，以爲有喜樂之瑞；夜夢見雀者，以爲有爵位之象，然見蟢者未必有喜，夢雀者未必蟬冠，而人悅之者，以其名利人也。水名盜泉，尼父不漱；邑名朝歌，顏淵不捨；里名勝母，曾子還軔；亭名栢人，漢後夜遁。何者？以其名害義也。以蟢雀之徵，無益於人名，苟近善而世俗愛之。邑泉之大，生人所庇，名必傷義，聖賢惡之。由此而言，則善惡之義在於名也。

昔有貧人命其狗曰富，命子曰樂，方祭而狗入於室，叱之曰：“富出！”祝曰：“不祥。”家果有禍。其子後死，哭之曰樂，而不自悲也。莊裏有人字其長子曰盜，次子曰毆。盜持衣出耨，其母呼之曰盜，吏因縛之。其母呼毆，毆喻吏遽而聲不轉，但言毆毆，吏因毆之，盜幾至於殪。立名不善，身受其弊。審名之宜，豈不信哉！