規者，所以法圓，裁局則乖；矩者，所以象方，制鏡必背。輪者，所以輾地，入水則溺；舟者，所以涉川，施陸必躓。何者？方圓殊形，舟車異用也。雖形殊而用異，而適用則均。盛暑炎蒸，必藉涼風；寒交冰結，必處溫室。夏不御毯，非憎惡之，炎有餘也；冬不臥簞，非怨仇之，涼自足也。不以春日遲遲而毀羔裀、秋露灑葉而剔筍席，白羽相望，霜刃競接，則文不及武；干戈既韜，禮樂聿修，則武不及文。不可以九畿懾然而棄武，四郊多壘而擯文，士用各有時，未可偏無也。五行殊性，俱爲人用，文武異材，爲國大益。猶救火者，或提盆榼，或執瓶盂，其器方圓，形體雖返，名質相乖，至於盛水滅火，功亦齊焉。繳者身仰，釣者身俯，俯仰別狀，取利同焉。織者漸進，耕者漸退，進退異勢，成務等焉。

墨子救宋，重趼而行；幹木在魏，身不下堂。行止異跡，存國一焉。文以贊治，武以凌敵，趨舍殊律，爲績平焉。秦之季葉，土崩瓦解，漢祖躬提三尺之劍，爲黔首請命，跋涉山川，蒙犯矢石，出百死以績一生，而爭天下之利，奮武厲誠，以決一旦之命。當斯之時，冠章甫，衣縫掖，未若戴金胄而擐犀甲也。嬴項既滅，海內大定，以武創業，以文止戈，徵鄒、魯諸生，而制禮儀，修三代之樂，朝萬國於咸陽。當此之時，修文者榮顯，習武者慚忸，一世之間而文武遞爲雄雌。以此言之，治亂異時，隨務引才也。

今代之人，爲武者則非文，爲文者則嗤武，各執其所長而相是非，猶以宮笑角，以白非黑，非適才之情、得實之論也。