二儀之大，可以章程（廿九年爲程限也）測也，三綱之動，可以表裏度也。雷霆之聲，可以鐘鼓傳也。風雨之變，可以音律和也。故其象可觀，不能匿其影；有形可見，不能隱其跡；有聲可聞，不能藏其響；有色可察，不能滅其情。夫天地陰陽之難明，猶可以術數揆而耳目可知。至於人也，心居於內，情伏於裏，非可以算數測也。凡人之心，險於山川，難於知天。天有春夏秋冬，旦暮之期；人者厚貌深情，不可而知之也。故心有剛而色柔，容強而質弱，貌願而行慢，性懁而事緩，假飾於外，以明其情。喜不必愛，怒不必憎，笑不必樂，泣不必哀，其藏情隱行，未易測也。日在天之外，而心在人之內，物亦照焉。照之於外，不可而僞內者也，而僞猶生焉；心在人之內，而智又在其內，神亦照焉，外之於內，無所取徵也。而欲求其情，不亦難乎！不潔在面，人皆恥之；不潔在心，人不肯愧。以面露外而心伏內，故善飾其情，潛奸隱智，終身不可得而見也。

少正卯在魯與孔子同時，孔子門人三盈三虛，唯顏淵不去。獨知聖人之德也夫！門人去仲尼而皈少正卯，蓋不知仲尼之聖，亦不知少正卯之佞。子貢曰：“少正卯，魯之丈人也，夫子爲政何以先之？”子曰：“賜也還，非爾所及也！”夫少正卯心逆而險，行闢而聖，言僞而辯，詞鄙而博，順非而澤。有此五僞，而亂聖人。以子貢之明，見不能見。知人之難也，以是觀之：佞與賢相類，詐與信相似，辨與智相亂。愚直相像，若薺苨之亂人蔘，蛇牀之似縻蕪也。

俗之常情，莫不自貴而鄙物，重己而輕人。觀其意也，非苟欲以愚勝賢，以短加長，由於人心難知，非可以準衡乎！未能虛己相推，故有以輕抑重，以短凌長，是以嫫母闚井，自謂媚勝西施；齊桓矜德，自稱賢於堯舜。若子貢始事孔子，一年自謂勝之，二年以爲同德，三年方知不及。以子貢之才，猶不識聖人之德，望風相崇，奚況世人而能推己耶？是以真僞綺錯，賢愚雜揉，自非明哲，莫能辯也。