人之稟氣，必有性情。性之肝感者，情也；性之所安者，欲也。情出於性而情違性，欲由於情而欲害情。情之傷性，性之妨情，猶煙冰之與水火也。煙生於火而煙鬱火；冰出於水而冰遏水，故煙微而火盛，冰泮而水通；性貞則情銷，情熾則性滅。是以珠瑩則塵埃不能附，性明則情慾不能染也。

故林之性靜，所以動者，風搖之也；水之性清，所以濁者，土渾之也；人之性貞，所以邪者，欲眩之也。身之有欲，如樹之有蠍：樹抱蠍則還自鑿，身抱欲而返自害。故蠍盛則木折，欲熾則身亡。將收情慾，先斂五關。五關者，情慾之路，嗜好之府也。

目愛彩色，命曰伐性之斤；耳樂淫聲，命曰攻心之鼓；口貪滋味，命曰腐腸之藥；鼻悅芳馨，命曰薰喉之煙；身安輿駟，命曰召蹶之機。此五者，所以養生，亦以傷生。耳目之於聲色，鼻口之於芳味，肌體之於安適，其情一也。然亦以之死，亦以之生，或之賢智，或爲庸愚，由於處之異也。譬由愚者之養魚鳥也，見天之寒，則內魚於溫湯之中，而棲鳥於火林之上。水木者，所以養魚鳥也；養之失理，必至焦爛。聲色芳味，所以悅人；悅之過理，還以害生。故明者刳情以遣累，約欲以守貞，食足以充虛接氣，衣足以蓋形禦寒；靡麗之華，不以滑性；哀樂之感，不以亂神。處於止足之泉，立於無害之岸，此全性之道也。

夫蜂蠆螫指，則窮日煩擾；蚊蟲咬膚，則通宵失寐。蚊蜂小害，指膚外疾，人入山則避蜂蠆，入室則驅蚊虻。何者？以其害於體也。嗜慾攻心，正性顛倒，嗜慾大害，攻心內疾，丌於指膚，亦以多也。外疾之害，輕於秋毫，人知避之；內疾之害，重於泰山，而莫之避，是棄輕患而負重害，不亦倒乎？人有牛馬放逸不歸，必知收之；情慾放逸而不知收之，不亦惑乎，

將收情慾，必在危微。情慾之萌，如木之將櫱，火之始熒，手可掣而斷，露可滴而滅。及其熾也，結條凌雲，煽熛章華，雖窮力運斤，竭池灌火，而不能禁，其勢盛也。嗜慾之萌，耳目可關，而心意可鑰；至於熾也，雖襞情卷欲而不能收，其性敗也。如能塞先於未形，禁慾於危微，雖求悔吝，其可得乎？