命者，生之本也；相者，助命而成者也。命則有命，不形於形；相則有相，而形於形。有命必有相，有相必有命，同稟於天，相須而成也。

人之命相，賢愚貴賤，修短吉凶，制氣結胎受生之時。其真妙者：或感五帝三光，或應龍跡氣夢；降及凡庶，亦稟天命，皆屬星辰，其值吉宿則吉，值兇宿則兇。受氣之始，相命既定，即鬼神不能移改而聖智不能回也。

華胥履大人之跡，而生伏羲；女蝸感瑤光貫日，而生顓頊；慶都與赤龍合，而生唐堯；握登見大虹，而生虞舜；修紀見洞流星，而生夏禹：夫都見白氣貫月，而生殷湯；太妊夢見長人，而生文王；顏徵感黑帝，而生孔子；劉媼感赤龍，而生漢祖；薄姬感蒼龍，而生文帝。微子感牽牛星，顏淵感中臺星，張良感孤星，樊噲感狼墾，老子感火星，苦此之類，皆聖賢受天瑞命而生者也。

相者，或見肌骨，或見聲色，賢愚貴賤，修短吉凶，皆有表診，故五嶽崔嵬，有峻極之勢；四瀆皎潔，有川流之形；五色鬱然，有云霞之觀；五聲鏗然，有鍾磐之音。善觀察者，猶風胡之別刃，孫陽之相馬，覽其機妙，不亦難乎？

伏羲日角，黃帝龍顏，帝嚳戴肩，顓頊骿骭，堯眉八採，舜目重瞳，禹耳三漏，湯肩二肘，文王四乳，武王並齒，孔子返字，顏回重瞳，皋繇鳥喙。若此之類，皆聖賢受天殊相而生者也。

舜目重瞳，是至明之相，而項羽、王莽，亦目重瞳子。越王勾踐，長頸鳥喙，非善終之象，而夏禹亦長頸鳥喙；王葬之重瞳，譬駑馬有驥之一毛，而小可謂之驥也；勾踐長頸鳥喙，猶蛇有龍之一鱗，而不可謂之龍也。

愛及衆庶，皆有診相。故谷於豐下，叔興知其有後；衛青方顙，黥徒明其富貴；亞夫縱理，許負見其餓死；羊鮒聲豺，叔姬鑑其滅族。

命相吉凶，懸之丁天。命當貧賤，雖富貴，猶有禍患；命當富貴，雖欲殺之，猶不能害。

夏孔甲田於箕山，大風晦暝，入於人家。主人方乳，或佔之曰：“後來而產，是子不勝，終必有殃。”孔甲取之曰：“苟以爲餘子，誰敢殃之？”子長析薪，斧斬其左足，遂爲大閽。孔甲曰：“嗚呼！有疾！命矣夫！”漢文以夢而寵鄧通，相者佔通當貧餓死。帝曰：“能富在我，何謂貧乎？”與之銅山，專得冶鑄。後假衣食，寄死人家。

子文之生，妘子棄之，虎乃乳之，遂收養焉，卒爲楚相。褒離國王，侍婢有娠，王欲殺之。婢曰：“氣從天來，故我有娠。”及子之產，捐豬圈中，豬以氣噓之，棄馬櫪中，馬復噓之，故得不死，卒爲夫餘之王。

故善惡之命，若從天墮，若從地出，不得以理數推，非可以智力要。今人不知命之有限，而妄覬於分願；命在於貧賤，而穿鑿求富貴；命在於短折，而臨危求長壽。皆或之甚者也。