丞相史曰：“山陵不讓椒跬，以成其崇；君子不辭負薪之言，以廣其名。故多見者博，多聞者知，距諫者塞，專己者孤。故謀及下者無失策，舉及衆者無頓功。《詩》雲：‘詢於芻蕘。’故布衣皆得風議，何況公卿之史乎？《春秋》士不載文，而書?亙者，以爲宰士也。孔子曰：‘雖不吾以，吾其與聞諸。’僕雖不敏，亦嘗傾耳下風，攝齊句指，受業徑於君子之塗矣。使文學言之而是，僕之言有何害？使文學言之而非，雖微丞相史，孰不非也？”

文學曰：“以正輔人謂之忠，以邪導人謂之佞。夫怫過納善者，君之忠臣，大夫之直士也。孔子曰：‘大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。’今子處宰士之列，無忠正之心，枉不能正，邪不能匡，順流以容身，從風以說上。上所言則苟聽，上所行則曲從，若影之隨形，響之於聲，終無所是非。衣儒衣，冠儒冠，而不能行其道，非其儒也。譬若土龍，文章首目具而非龍也。葶歷似菜而味殊，玉石相似而異類。子非孔氏執經守道之儒，乃公卿面從之儒，非吾徒也。冉有爲季氏宰而附益之，孔子曰：‘小子鳴鼓而攻之，可也。故輔桀者不爲智，爲桀斂者不爲仁。”

丞相史默然不對。