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九叔在家庭裏，佔一個很奇特的地位：無足輕重，而又爲人人的眼中釘，心中刺；個個憎他，恨他，而表面上又不敢公然和他頂撞。
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二嬸全家由北京搬到上海來不到兩年，三哥元蔭的妻便得病死了。我常到二嬸家裏去，元蔭又是我們兄弟輩中和我最說得來的一個。
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一深藍色的海水，被裝在無垠的不可見的盂鉢中，不知有誰在推動這盂鉢，海水老是無休止的在動盪。
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天地雖寬靡所容！長淮誰是主人翁？江南父老還相念，只欠一帆東海風。（——文天祥：《旅懷》）一他們是十二個。
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身名到此悲張儉，時勢於今笑孔融。卻怪登車攬轡者，爲予灑淚問蒼穹！——李應升：《鄒縣道中口占》一李應升被罷歸，胸襟倒爲之一舒。
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只要孩子願意，他此刻便可飛上天去。他所以不離開我們，並不是沒有緣故。他愛把他的頭倚在媽媽的胸間，他即使是一刻不見她，也是不行的。
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“我是從哪兒來的，你，在哪兒把我撿起來的？”孩子問他的媽媽說。她把孩子緊緊地摟在胸前，半哭半笑地答道——“你曾被我當作心願藏在我的心裏，我的寶貝。
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媽媽，住在雲端的人對我喚道——“我們從醒的時候遊戲到白日終止。“我們與黃金色的曙光遊戲，我們與銀白色的月亮遊戲。”我問道：“但是，我怎麼能夠上你那裏去呢？”他們答道：“你到地球的邊
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如果人們知道了我的國王的宮殿在哪裏，它就會消失在空氣中的。牆壁是白色的銀，屋頂是耀眼的黃金。皇后住在有七個庭院的宮苑裏；她戴的一串珠寶，值得整整七個王國的全部財富。
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媽媽，天空上的光成了灰色了；我不知道是什麼時候了。我玩得怪沒勁兒的，所以到你這裏來了。這是星期六，是我們的休息日。放下你的活計，媽媽；坐在靠窗的一邊，告訴我童話裏的特潘塔沙漠在什麼
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是我走的時候了，媽媽；我走了。當清寂的黎明，你在暗中伸出雙臂，要抱你睡在牀上的孩子時，我要說道：“孩子不在那裏呀！”——媽媽，我走了。
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祝福這個小心靈，這個潔白的靈魂，他爲我們的大地，贏得了天的接吻。他愛日光，他愛見他媽媽的臉。他沒有學會厭惡塵土而渴求黃金。
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我的孩子，我這一支歌將揚起它的樂聲圍繞你的身旁，好像那愛情的熱戀的手臂一樣。我這一支歌將觸着你的前額，好像那祝福的接吻一樣。
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中國紳士的黃金時代，曾經有過自己的藝術。譬如“乾嘉之世”，或者更神祕些，“唐虞三代”。
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軍營的篷帳支在沙漠裏的荒原上。“這裏……現在雖然是荒原，不久就要有萬道長虹的電炬，光怪陸離的玻璃窗，莊嚴燦爛的圖書館……一切，一切足以代表歐洲白種人的文化，只要能夠征服這些蠢如鹿豕
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外國鬼子卻像發瘋一般，還要大家（苦力）加快趕路。
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中國的“鐵流”從一九二七年就流起……不，這裏是說綏拉菲摩維支的一本小說《鐵流》——有完全的註解和序文的中文譯本。
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高家莊的繡房裏，薰着芸香，燒着銀燭。
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——寫在《蕭伯納在上海》的前面蕭伯納在上海——不過半天多工夫。但是，滿城傳遍了蕭的“幽默”、“諷刺”、“名言”、“軼事”。
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最近出版了一本很好的書：高本漢著的《中國語和中國文》。高本漢先生是個瑞典人，他的真姓是珂羅倔倫（Karlgren）。
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我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的“藝術”是男人扮女人。這藝術的可貴，是在於兩面光，或謂之“中庸”——男人看見“扮女人”，而女人看見“男人扮”。
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歐洲資產階級的老祖宗是海盜出身。那時候他們的所謂做生意，老實說，實在是很浪漫諦克的：一隻手拿着算盤，一隻手拿着寶劍，做生意做到那[哪]裏，也就是搶到那[哪]裏。
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“昔有鸚武[鵡]飛集陀山。山中大火，鸚武[鵡]遙見，入水濡羽，飛而灑之。天神言：‘爾雖有意志，何足雲也？’對曰：‘嘗僑居是山，不忍見耳。
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宇宙都變態了！一陣陣的濃雲；天色是奇怪的黑暗，如果它還是青的，那簡直是鬼臉似的靛青的顏色。是煙霧，是灰沙，還是雲翳把太陽矇住了？爲什麼太陽會是這麼慘白的臉色？還露出了惡鬼似的雪白的
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最近我方纔發見了一本小小說，題目是《被當做消遣品的男子》。單是這個題目就夠了！十二年前的五四運動前後，反對宗法社會的運動還是大逆不道的。
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一經過了一星期的海上生活，鄔伯強在日本的橫濱港登了岸。他是初來日本，一句日本話也不會說。
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一她的住宅——建在小崗上的屋，有一種佳麗的眺望。小崗的下面是一地叢生着青草的牧場。
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一R君！我有了自己固有的意識和主張時，我這身體已經沒有生存的價值，精神上和肉體上早被腐蝕完了的身體了。
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一自聽見你和高教授定了婚約以來，直至寫這封信的前一瞬間，我沒有一天——不，沒有一時一刻不恨你，也沒有一時一刻不呼喊你的名字。
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永真的父親都猴友，和馬福蘭全境所有的村民一樣，一面種田，一面結草鞋。都猴友有着比其他的人熟練的手法，而又得到了永真的一些零件上的幫助，他一天至少能夠出產二十雙草鞋。
