佛告諸比丘，爾時菩薩聞如是偈即從座起。出於自宮詣法集堂坐師子座。復有無量無邊同乘同行大菩薩衆。皆昇法堂坐師子座。各有六十八拘胝眷屬前後圍繞。菩薩將欲降生。十二年前有淨居天。下閻浮地作婆羅門。說圍陀論。彼論所載。十二年後。有一勝人現白象形入於母胎。其人具足三十二種大人之相。有二決定。若在家者當爲轉輪聖王。若出家者當得成佛。復有天子。下閻浮提。告辟支佛作如是言：仁者，應舍此土。何以故？十二年後當有菩薩降神入胎。是時王舍城尾盤山中。有辟支佛名曰摩燈。聞是語已，自見其身猶如委土。從座而起。踊在虛空高七多羅樹。化火焚身入於涅槃。唯餘舍利從空而下。是故此地名仙人墮處。諸比丘是時波羅奈國五百辟支聞天語已，亦復如是，化火焚身入於涅槃。唯餘舍利從空而下。復以過去有仁慈王。施於羣鹿無畏之處。是故彼地亦名仙人鹿苑爾時菩薩處於天宮。以四種心而遍觀察。一者觀時。二者觀方。三者觀國。四者觀族。比丘。何故觀時。菩薩不於劫初而入母胎。唯於劫減。世間衆生明瞭知有老病死苦。菩薩是時方入母胎。何故觀方。菩薩不於東弗婆提西瞿耶尼北鬱單越及餘邊地。唯現閻福所以者何。閻浮提人有智慧故。何故觀國。菩薩不生邊地。以其邊地人多頑鈍無有根器，猶如啞羊而不能知。善與不善言說之義。是故菩薩但生中國。何故觀族。菩薩不生旃陀羅毗舍首陀家。四姓之中唯於二族。剎帝利種及婆羅門。於今世間重剎帝利。是故菩薩生剎利家。如是觀已默然而祝爾時會中諸菩薩衆。及諸天子各相謂言：菩薩今者當於何國依何種姓而託生耶。
或有天言：摩伽陀國毗提訶王。豪貴甚盛可生於彼。復有說言：菩薩不生於彼。何以故？其王父母俱不真正。憍慢卒暴善根微鮮。無大福德不宜生彼。
或有天言：憍薩羅王種望殊勝。多有財寶象馬車乘吏民僮僕。可生於彼。復有說言：菩薩不生於彼。何以故？其王本是摩燈伽種。父母宗親悉皆鄙劣少信薄福。不宜生彼。
或有天言：彼犢子王種姓豪強。富樂熾盛好行惠施。可生於彼。復有說言：菩薩不生於彼。何以故？其王凡劣無大威德。暴戾可畏。母族卑下篡竊君位。不宜生彼或有天言：毗耶離王尊貴富盛安隱快樂。無諸怨敵人民衆多。宮室苑園林泉花果。莊嚴綺麗猶若天宮。可生於彼。復有說言：菩薩不生於彼。何以故？其國土中諸離車子。不相敬順。各自稱尊。是故菩薩不宜生彼或有天言：勝光王有大威力。統御兵衆能破怨敵。可生於彼。復有說言菩薩不生於彼。何以故？其王剛強不修善業。是故菩薩不宜生彼。
或有天言：摩偷羅城王名善臂。勇猛安樂富貴自在。可生於彼。復有說言：菩薩不生於彼。何以故？其王本是邪見種族殘害無道。不宜生彼。
或有天言：般茶婆王都在象城。勤事勇健支體圓滿。人相具足能制怨敵。可生於彼。復有說言：菩薩不生於彼。何以故？其王閹官之人室家壞亂。雖有五男皆非其胤。不宜生彼。
或有天言：彌梯羅城莊嚴綺麗。王名善友。威伏諸王象馬四兵皆悉具足。珍寶無量樂聞正法。可生於彼。復有說言：菩薩不生於彼。何以故？其王雖有如是美事。年時衰暮無有力勢。復多子息。不宜生彼佛告諸比丘，無量菩薩及諸天子。於閻浮提十六大國。所有威德勝望王種周遍觀察。皆悉不堪菩薩往生。相與籌議。竟不能知菩薩生處。爾時會中有一天子。名曰智幢。善入大乘心不退轉。告衆天子言：汝等宜應往問菩薩。當生何處。諸天子等鹹共合掌。詣菩薩所而前問言：閻浮提中何等種姓。具何功德。補處菩薩當生其家。
爾時菩薩告諸天子。閻浮提中若有勝望種族。成就六十四種功德者，最後身菩薩當生其家。何等名爲六十四德：一者國土寬廣種姓真正。二者衆所宗仰。三者不生雜姓。四者人相端嚴。五者族類圓滿。六者內外無嫌。七者心無下劣。八者族高貴。九者二族可敬。十者二族有望。十一者二族有德。十二者其家多男。十三者所生無畏。十四者無有瑕疵。十五者貪愛微保十六者遵奉禁戒。十七者皆有智慧。十八者凡是所用要令羣下先觀試之。十九者人皆工巧。二十者與朋友善終始如一。二十一者不害衆生。二十二者不忘恩義。二十三者知行儀式。二十四者依教行事。二十五者疑即無成。二十六者不愚於業。二十七者不吝於物。二十八者不作罪惡。二十九者功不唐捐。三十者施心殷重。三十一者志性決定。三十二者善於取捨。三十三者於施信樂。三十四者丈夫作用。三十五者所爲成辦。三十六者勤勇自在。三十七者勇猛增上。三十八者供養仙人。三十九者供養諸天。四十者供養論師。四十一者供養先靈。四十二者常無怨恨。四十三者名振十方。四十四者有大眷屬。四十五者不阻善友。四十六者有多眷屬。四十七者有強眷屬。四十八者無亂眷屬。四十九者威德自在。五十者孝順父母。五十一者敬事沙門。五十二者遵婆羅門。五十三者七珍具足。五十四者五穀豐盈。五十五者象馬無數。五十六者多諸僕從。五十七者不爲他侵。五十八者所作成就。五十九者轉輪王種。六十者宿世善根而爲資糧。六十一者其家一切所有皆由菩薩善根增長。六十二者無諸過失。六十三者無諸譏嫌。六十四者家法和順。如是名爲六十四德。若有成就如上功德。補處菩薩當生其家。
若有女人成就三十二種功德。當爲菩薩之母。何等名爲三十二德。一者名稱高遠。二者衆所諮嗟。三者威儀無失。四者諸相具足。五者種姓高貴。六者端正絕倫。七者名德相稱。八者不長不短不粗不細。九者未曾孕育。十者性戒成就。十一者心無執著。十二顏色和悅。十三者運動順右。十四者識用明悟。十五者姿性柔和。十六者常無怖懼。十七者多聞不忘。十八者智慧莊嚴。十九者心無諂曲。二十者無所欺誑。二十一者未嘗忿恚。二十二者恆無慳吝。二十三者性不嫉妒。二十四者性無躁動。二十五者容色滋潤。二十六者口無惡言：二十七者於事能忍。二十八者具足慚愧。二十九者三毒皆保三十者遠離一切女人過失。三十一者奉天如戒。三十二者衆相圓滿。如是名爲三十二德。若有成就如上功德。方乃堪任爲菩薩母。菩薩不於黑月入胎。要以白月弗沙星合。其母受持清淨齋戒。菩薩於是方現入胎。彼諸菩薩及諸天子。聞說如是種族清淨父母功德。各自思惟。誰有具此諸功德者，復作是念。唯有釋氏輸頭檀王。族望殊勝。轉輪王種。所都國邑人民衆多。安隱豐饒甚可愛樂。其輸檀王人相圓滿顏容端正。微妙第一。威德光大福智莊嚴所爲必善。以善化俗。其家豪貴富有財寶。象馬七珍皆悉盈滿。深達業果離諸惡見。於釋種中唯此爲主四方歸伏見者歡喜。閒習伎藝。不老不少。知教知時。世間軌式無不解了。以法爲王。依法御物。又其國土所有人民宿植善根。鹹以一心承事其主。
王之聖後名曰摩耶。善覺王女。年少盛滿具足相好。未嘗孕育。端正無雙姿色妍美猶如彩畫。無諸過惡所言誠諦出妙音詞。身心恬和無罪離惱。亦無嫉妒。語必應時。樂行惠施。性戒成就。常於己夫而生知足。心不輕動情無外染。支節相稱眉高而長。額廣平正發彩紺黑，猶如玄蜂。含笑而言美聲柔軟。所作順右質直無曲。無諂無誑有慚有愧。心性安靜顏容清淨。三毒皆薄溫和能忍。而於面目及以手足。善自防閒。身體柔軟如迦鄰陀衣。目淨脩廣如青蓮花。脣色赤好如頻婆果。頸如螺旋。美若虹。脩短合度容儀可法。其肩端好其臂傭長。支體圓滿膚彩潤澤，猶如金剛不可沮壞。善解衆藝故號摩耶。常處王宮猶如寶女。亦如化女。又似天女。住歡喜園具斯衆德。乃能堪任爲菩薩母。如是功德唯釋種有。非餘有之。於是頌曰：
菩薩在兜率，處於法集堂。同乘及天衆，皆恭敬圍繞。共觀於勝族，菩薩何處生。見此閻浮提，剎利王大姓。
釋氏最清淨，於彼應降神。城號迦毗羅，積代輪王種。安隱無怨敵，善化衆所歸。其國甚嚴好，萬性皆歡喜。
奉法而從善，鹹同王者心。親屬多勝能，力將巨象比。或與二三象，其力共齊等。勇武多伎藝，不傷害衆生。
其王之聖後，千妃中第一。端正無倫匹，故號爲摩耶。容貌過天女，支節皆相稱。天人阿修羅，睹之無厭足。
清淨離諸過，而無穢欲心。言詞甚微妙，質直復柔軟。身體常香潔，一切無可惡。含笑不嚬蹙，知法具慚愧。
無憍慢諂曲，及以嫉妒心。離邪淨諸業，行慈好惠施。世間女人過，其身悉超越。一切諸天人，無有能逾者，
具足諸功德，宜應懷大聖。曾於五百生，恆爲菩薩母。其王亦如是，多生以爲父。母請持禁戒，經三十二月。
梵行積威德，其身常光明。聖後所游履，斯處自嚴飾。天人阿修羅，無能欲心視。一切鹹親敬，如母如姊妹，
以此清淨業，威儀比聖賢。令王擅名譽，粟散鹹歸伏。功德兩相稱，是爲菩薩母。更無諸女人，堪爲佛母者，
威德衆天子，大智諸菩薩。鹹嘆斯母德，菩薩應降生。