佛告諸比丘，如來初成正覺。住多演林中獨坐一處。入深禪定觀察世間。作是思惟。我證甚深微妙之法。最極寂靜難見難悟。非分別思量之所能解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義。無處無行體性清淨。不取不捨不可了知。非所顯示。無爲無作遠離六境。非心所計。非言能說不可聽聞。非可觀見無所罣礙。離諸攀緣至究竟處。空無所得寂靜涅槃。若以此法爲人演說。彼等皆悉不能了知。唐捐其功無所利益。是故我應默然而祝爾時世尊而說偈言：

我得甘露無爲法，甚深寂靜離塵垢。一切衆生無能了，是故靜處默然祝此法遠離於言說，猶如虛空無所染。思惟心意皆不行，若人能知甚希有。

此法性離於文字，孰能悟入其義理。於多劫中供養佛，方能得聞生信解。不可說有說非有，非有非無亦復然。我昔無量劫修行，未得究竟無生忍。

我於今者得究竟，常觀諸法無生滅。一切諸法本性空，然燈如來授我記。汝於來世成正覺，作佛名號釋迦文。雖於彼時已證法，今我所得方究竟。

見諸衆生處生死，不知是法及非法。世間衆生有可度，故起大悲而度之。梵王若來勸請我，或當爲轉微妙法。

佛告諸比丘，如來說是偈已，眉間白毫放大光明。遍照三千大千世界。爾時娑婆世界主螺髻梵王以佛威神。即知如來默然之旨。作是思惟。我應往彼勸請如來轉於法輪。告諸梵衆作如是言：仁者世間衆生善法損減惡法增長。何以故？如來得阿耨多羅三藐三菩提。默然而住不轉法輪。我等宜往勸請如來。是時梵王與六十八拘胝梵衆。來詣佛所。頂禮佛足右繞三匝卻住一面。而白佛言：世尊，世間衆生今當損減。何以故？如來爲諸衆生求無上覺。今得成佛默然而住不轉法輪。以是之故衆生損減。善哉世尊，善哉善逝。願爲衆生起哀愍心而轉法輪。世尊，多有衆生堪能悟入甚深之法。惟願世尊轉於法輪。爾時大梵天王以偈贊曰：

如來勝智，最極圓滿。放大光明，普照世界。當以慧日，開於人花。何故棄之，默然而止。

佛以法財，施諸衆生。於百千劫，已曾攝受。世間親者，寧舍衆生。惟願世尊，吹大法螺。

擊大法鼓，然大法燈。雨大法雨，建大法幢。將諸衆生，超生死海。煩惱重病，爲療除之。

煩惱猛火，令其止息。示無憂惱，涅槃之路。說真實法，開解脫門。令諸生盲，得淨法眼。

斷除生老，病死之患。非天非人，亦非帝釋。而能斷除，生死煩惱。我及天衆，勸請如來。

轉於法輪，以此勸請。所生功德，同於世尊，轉於法輪，度脫衆生。

佛告諸比丘，爾時世尊默然而祝大梵天王與諸天衆俱。以天栴檀香末及瀋水香末。供養佛已忽然不現。

佛告諸比丘，爾時如來爲令世間尊重法故。爲令甚深妙法得開顯故。入深禪定觀察世間。作是念言：我證甚深微妙之法。最極寂靜難見難悟。非分別思量之所能解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義。無處無行體性清淨。不取不捨不可了知。非所顯示。無爲無作遠離六境。非心所計。非言能說不可聽聞。非可觀見無所罣礙。離諸攀緣至究竟處。空無所得寂靜涅槃。若以此法爲人演說。彼等皆悉不能了知。唐捐其功無所利益。是故我應默然而祝

爾時大梵天王以佛威神。復知如來默然之旨。往詣釋提桓因所。而語之言：憍屍迦。汝今應知。世間衆生處在生死黑暗稠林。善法損減惡法增長。何以故？如來棄之不轉法輪。憍屍迦。我等當共往詣佛所勸請如來。何以故？諸佛如來若不勸請皆悉默然。是故今者我與汝等。往詣佛所勸請如來轉於法輪。爲令世間敬重法故。爾時大梵天王及釋提桓因。四天王天。三十三天夜摩天。兜率陀天。樂變化天。他化自在天。梵衆天。梵輔天。光音天。廣果天。遍淨天。淨居天。乃至阿迦尼吒天。光明照耀。於夜分中至多演林頂禮佛已，右繞三匝卻住一面。爾時釋提桓因合掌向佛即以偈頌。而請如來轉於法輪。

世尊降伏諸魔怨，其心清淨如滿月。

願爲衆生從定起，以智慧光照世間釋提桓因說是偈已，如來爾時猶故默然。螺髻梵王語釋提桓因言：憍屍迦。不應如是而爲勸請。於是大梵天王即從座起。遍袒右肩右膝著地合掌向佛。以偈請曰：

如來今已降魔怨，智慧光明照一切。世間根熟有堪度，惟願世尊從定起。

爾時世尊告梵天言：我證甚深微妙之法最極寂靜難見難悟。非分別思惟之所能解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義。無處無行體性清淨。不取不捨不可了知。非所顯示。無爲無作遠離六境。非心所計。非言能說不可聽聞。非可觀見無所罣礙。離諸攀緣至究竟處。空無所得寂靜涅槃。若以此法爲人演說。彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈頌。

我證逆流道，甚深難可見。盲者莫能睹，故默而不說。世間諸衆生，著彼五塵境。不能解我法，是故今默然。

爾時梵王帝釋及諸天衆。聞如是偈心大憂惱。即於是處忽然不現。

佛告諸比丘，復於一時大梵天王。觀摩伽陀國多諸外道等。於地水火風空橫生計度。封著邪見以爲正道。而彼衆生有應度者，而知世尊於今猶固默然。復詣佛所頭面禮足。圍繞三匝右膝著地合掌恭敬。以偈請曰：

摩伽陀國，多諸異道。因邪見故，種種籌量。惟願牟尼，爲開甘露。最清淨法，令其得聞。

佛所證法，清淨離垢。到於彼岸，無增無減。於三界中，超然特尊。如須彌山，顯於大海。

當於衆生，起哀愍心。而救濟之，云何棄捨。如來具足，一切功德。力無畏等，惟願拔濟。

苦惱衆生，世間人天。爲煩惱病，之所逼迫。請佛慈悲，而救濟之。惟有如來，爲歸依處。

自昔天人，隨逐如來。此等純善，悉求解脫。是若聞法，皆能領受。惟願如來，爲其敷演。

故我今者，請大精進。開示妙法，令見正路。譬如大雲，雨於一切。如來法雨，亦復如是，

潤洽一切，枯槁衆生。彼諸人等，邪見毒刺。生死稠林，無始流轉。未蒙拔濟，盲無慧目。

將墮深坑，惟願導師。開於正道，施其甘露。佛難值遇，如優曇花。惟願度脫，無依止者，

如來往昔，發弘誓願。自既度已，當度衆生。幸以慧光，除諸冥暗。惟佛大慈，勿捨本願。

如師子吼，如天雷震。爲衆生故，轉於法輪。

爾時世尊以佛眼觀見諸衆生上中下根。或邪定聚。或正定聚。或不定聚。比丘。譬如有人臨清淨池。見彼池中所有草木。或未出水。或與水齊。或已出水。如是三種分明見之。如來觀諸衆生上中下根亦復如是，如來爾時作是思惟。我若說法。若不說法。邪聚衆生畢竟不知。復更思惟。我若說法。若不說法。正聚衆生。皆能了知。復更思惟。我若說法。不定衆生亦能了知。我不說法即不了知。諸比丘，如來爾時觀不定聚衆生。起大悲心作如是言：我本欲爲此等衆生轉於法輪故出於世。又爲大梵天王請故。即以偈頌告梵王言：

我今爲汝請，當雨於甘露。一切諸世間，天人龍神等。若有淨信者，聽受如是法。

爾時大梵天王聞是偈已歡喜踊躍得未曾有頂禮佛足繞無數匝。即於佛前忽然不現。諸比丘，爾時地神告虛空神。唱如是言：如來今受梵王勸請欲轉法輪。哀愍無量諸衆生故。利益無量諸衆生故。安樂無量諸衆生故。增長天人損減惡趣故。爲諸衆生得涅槃故當轉法輪。地神作是語已，於一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼吒天。

諸比丘，爾時有四護菩提樹天。一名受法。二名光明。三名樂法。四名法行。是四天子頂禮佛足而白佛言：世尊，當於何處轉於法輪。爾時如來告彼天言：我於波羅奈國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。彼天子言：世尊，此波羅奈鹿野苑中。文物鮮少林泉非勝。然有無量諸餘城邑土地豐饒。人民殷盛園林池沼清淨可樂。何故如來於鹿野苑中而轉法輪。

爾時世尊告諸天子言：仁者不應作如是說。所以者何。我念往昔於此波羅奈城。供養六十千億那由他諸佛如來。以要言之。九萬一千拘胝諸佛。皆於是處轉正法輪。一切甚深微妙之法皆從中出。是故此地常爲天龍夜叉乾闥婆羅剎等之所守護。以是義故。如來於彼鹿野苑中而轉法輪。