已說諸對治及所治。愚癡對治。是應分別。一切諸佛所設緣起。滅除癡冥生如實智。有甚深微妙隨順功德。今當略說。令諸修行功德增益。滅除愚癡觀察緣起。遠離斷常二邊諸想。知因緣和合有爲法生。亦能降伏迷醉外道牽令隨順。第一空法慧眼明淨無明悉滅。修行觀緣起有四種。一名連縛。二名流注。三名分段四名剎那。連縛有六種。一曰生二曰分三曰趣四曰生門五曰剎那六曰成壞。生者從死陰次起中陰。中陰次起生陰。中陰衆生無明昏亂愚癡所盲。造作有業。中陰衆生見男女和合。無明增故生顛倒想。或生害想。或生愛想。欲與女俱者於男生害心。然後自見與彼和合。爾時欲心迷醉是名愛起身。見和合不淨謂爲己有。是名慢起身。因母飲食而得增長。令身敷起。是名食起身。四大與迦羅邏。俱生得報身。是名四大起身。結業爲方便二支既過。次第識種生。是名種子識。始處迦羅邏時。其心沈沒少所識知識不明利。是名爲生得迦羅邏。已識明利故是名爲識。是名生連縛也。分段者，從迦羅邏次起皰肉段。堅厚肢節。嬰兒童子，盛壯衰分老分次第生。是名分連縛也。趣者，謂遍至諸趣。修行觀諸趣相。是名趣連縛也。生門者，謂四生相續輪迴不絕。是名生門連縛也。剎那者，觀五陰。念念相續生滅不斷。是名剎那連縛也。成壞者，一切境界起滅劫數始終。修行觀此成壞相續。名爲成壞連縛也。是則修行觀緣起連縛也。流注者，謂修行觀剎那流至怛剎那乃至羅婆摩睺路妒。是名流注迦羅邏分。流注七日皰肉段堅厚乃至衰老分。是名流注起分住分起緣分入分出分方便分。一切正受巧便流注次第起盡名流注。諸趣迴轉如旋火輪是名流注。如是一切無量流注。是則修行觀緣起。流注分段者，修行觀察從分至分故說分段能如是知則於緣起成就。謂無明增上，猶如盲人無有見相。如大黑冥遠離光明。或於前無見。或於後無見。是則偏盲。若前後無見是二俱盲。若離二盲則舍癡冥。得明淨慧眼。如是苦集滅道佛法僧寶無知。是名十種癡。十種癡滅名爲十種慧。佛說無明爲初因種三種業。若修行不知無明過患，則種三種業。業起已從是生識。諸識如幻種種悉現。從識相續起名色。於彼一身而有二相。譬如虛軟沮爛之物。內有諸蟲令外動搖。亦如野蠶初作繭膜。名色二相亦復如是，乃至諸根未成。說爲名色二相。諸根既開名爲六入。諸根始開未有所作。於觸愚癡不知適與不適。如雨渧注水水則泡起。情塵生觸亦復如是，外刺刺身觸從中起。亦如然燈油炷所成。是名修行觀爾炎觸相。觸相起已次第生受。譬如水泡三種相現。若分別諸根則有五受。受起已次生渴愛。譬如舌舐蜜塗刀。刃愛增諸煩惱名爲取。取次生有。有三種業。業起當來果故名爲有。已種生而未受名爲未來生。生已熟謂爲老死。二支說未來生時生相增上。佛說識分未來識生時名爲生。名色六入觸受名爲老死。前世愛取有能集今有故。於此生爲過去。愛取是煩惱分故說爲無明。有則是行。現在三支能種來生過去二枝。轉生死輪。彼衆生輪轉以無明覆故。八現在二過去二未來世差別故如是分別。當知轉時一切皆十二。

複次更有餘分因緣。今當說。從迦羅邏皰肉段堅厚肢節嬰兒童子壯年衰分老死分。於是十種分觀察緣起。複次於起住起緣入出方便分乃至餘一切分悉觀緣起。複次是事起故是事起。謂彼眼色能起眼識。三事和合觸生受想思。是名修行異種觀緣起。複次修行方便觀諸入緣起。以明淨境界。自向觀諸入門。如是見已各觀自相處。破諸入山無量積聚熟相現已，流注十方極智境界。到彼觀察明智升進者，修住巧便。爾時聞思修慧。熟相壞相次第而起。諸餘升進義如前入處說。複次是事有故是事有。是事起故是事起。謂修行者先壞內身次觀外色，猶如照鏡因物像現。如是所依相起外相亦起也。

複次修行於諸不淨觀。其緣起先於方便處。繫念令堅固。然後於肢節分解觀其緣起。起明相已無明相壞。依腳骨有?尃骨、髀骨、跨骨、肩骨、頸骨、頭骨，充滿十方。有漏業相普現。於下諸雜不淨相階級次第起。複次修行觀四因能生衆苦。展轉因鄰近因周普因不共因。複次修行觀果從生因生從有因有從取因。如是乃至行從無明因。行是果亦是因。從因推果。還至老死亦如是，若於無明求因必大恐怖而起斷見。無智闇冥餘明甚微猶如螢火。如是猶復求因不已，自見唯與大黑闇俱。世尊說言：由不正思惟衆生。若與是俱則輪轉生死。無明縛故有輪常轉。無明爲本餘支所作各有相現。一切有支輪無明最自在。自在力所轉如奴屬其主。是無故是不作。是滅故是不轉。當知餘枝皆如是說。死有四種。漸漸死頓死。行盡死剎那死。又說三種無常。一剎那無常。二分段無常。三種類無常。修行了此無常則遠離四魔破壞無明。明相顯現如明淨燈能消衆冥。乃至老死滅。諸明相起亦復如是，破壞無明諸積聚已，成就一相淨妙境界。行者身體柔軟光澤。光澤已身極明淨如明鏡像。如是相現明淨觀己。身內衆物各各自相一切顯現。如是觀成就名曰於界得度。何以故？有五種癡五種對治相。一界二入三陰四卑賤五垢污。是名五種癡。或觀界得度。或復觀陰觀入觀彼增功德。觀第一義而得度者，是名五種對治也。

複次修行者入快淨琉璃三昧。於明淨境界觀緣起支。觀緣起枝時。便生易見想。如說。阿難白佛言：緣起易見。佛告阿難。十二緣起甚深無底難見難知。汝欲毀壞我三阿僧祇劫甚深微妙難得之果。云何欣悅而說是言：是深妙觀。我今當度。汝當隨我觀佛境界。佛境界海浮漂。外道無智闇冥。二邊愚癡離爾炎境界所不能入。聲聞辟支佛雖能少入不得其底。爾時世尊說是語已，即入甚深微妙爾炎住三昧自在正受。正受境界有三師子王。師子王上各有七寶池。七寶池中各有七寶蓮華。七寶蓮花上皆有坐佛。放大光明極聲聞境界。然後乃住是諸聲聞。從初發心至最後身。所種善根及諸緣起一切悉現。從是復起三師子王。師子王上各有七寶池。七寶池中各有七寶蓮花。七寶蓮花上皆有坐佛。放大光明極辟支佛境界。然後乃住諸辟支佛。從初發心乃至究竟。所種善根及諸緣起一切悉現。從是復起無量師子王。師子王上各有七寶池。七寶池中各有七寶蓮花。一一花上皆有坐佛。普放光明極菩薩境界。然後乃住是諸菩薩。從初發心至金剛座。所修善根一切功德。若業若果及諸緣起一切悉現從是復起無量師子。王師子王上各有七寶池。七寶池中各有七寶蓮花。一一花上皆有坐。佛放大光明普照佛法甚深緣起一切悉現。爾時佛以神力示阿難佛之境界已，語阿難言爾炎中更有無量無邊諸佛境界佛智所行如是甚深微妙境界。云何欣悅而言易見。汝智淺不及謂爲易見耳。如上爾炎境界無量諸法現在前已，然後乃壞一切皆空清淨寂滅。寂滅已復觀勝妙。爾炎起佛法。身漸漸廣大周滿十方。無量法寶充滿法身。法身光明無有邊際。不共智慧所行境界。一切佛法甚深緣起悉現在前。然後乃壞一切皆空清淨寂滅無有處所，猶如虛空無所依止。如寶入手名爲得寶。修果如是名決定相。阿難如來境界不可思議。我今爲汝示少少耳。阿難見佛境界歡喜踊躍。白佛言甚深世尊，世尊爾炎境界難得其底。若我先知如來境界如是深妙者，寧使我身碎如胡麻。要當究竟佛法彼岸。如是一切名修行觀緣起。分剎那者，三世一剎那。一剎那三世。法未起名未來。起時名現在。已起名過去。一剎那生即一剎那。苦與無常俱故。當知衆行剎那頃不住。亦無所從來去。亦無所至雖轉亦無所去。去亦無積聚。一剎那起一剎那滅。剎那如一念。一念如剎那。前剎那聚已滅。滅時與後起。隨順四緣具足。後剎那起修行境界。觀一剎那間。有無量微塵無量微塵。一一剎那次第相續猶如連珠。譬如四善射人俱放四箭。有一人健行箭未至地。能就空中接取四箭不令落地。地神迅疾復過於是。虛空神疾過於地神。日月天疾過虛空天。如是健行天疾倍過日月。當知諸行無常迅過於是不可譬喻。如修行觀迦羅邏七日住分有無量剎那。當知餘一切分亦如是，如是觀已離諸愚癡增益明慧。如是無量名修行觀緣起剎那複次修行初入正受名爲連縛境界。增長名爲流注方便境界。安住名爲分段境界。漸滅名爲剎那。

複次已說四種別相觀緣起。佛說總緣起。今當說二支種二支熟二支起二支牽。所種二支生長二支成就二支受二支。作人二支田二支寄者二支所寄二支。受寄者是說名有支。修行觀緣起。或五陰或四陰。五陰欲色界。四陰無色界無常空等諸行。於陰決定真實。決定真實已，決定相現在前。是事有故是事有。是事起故是事起。是事無故是事無。是滅故是不作。譬如有鑽有燧。有人方便煙火。乃出因薪熾然。亦如因樹有蔭因日有光因燈有焰皆從緣起。無明不言我能生行。行亦不言我從無明生。當知一切有支皆如是，是空法寂滅法無所有法。作者不可得。但有無明諸行和合有漏法生。受爲軸轉有支輪生諸結縛。諸結中愛支增。諸縛中取支增。諸使中識支增。諸纏中無明增。向生結增。受生縛增。諸識漂利使增。於境界愚癡煩惱增。如是煩惱業縛能轉生。果有輪常轉漂。無智衆生隨義增故。說有差別。當知諸分皆有結縛使纏複次修行六種觀十二緣起。於十二支隨順義說。謂安般念觀業支有支。以出息入息是身行。覺觀是口行。想思是意行。是故安般念是彼對治。界方便觀。觀識支生支。識增上故處胎。識於諸界增上說七識界。是故界方便觀是彼對治。陰方便觀觀名色支老死支。是故陰方便觀是彼對治。破諸入出方便觀。觀六入支觸支。是故入方便觀是彼對治。緣起方便觀。觀無明支受支。是故緣起方便觀。是彼對治。何以故受及無明。是諸煩惱根本。是故智慧是彼對治。愛取二支染著淨故不淨是對治。

複次修行觀十二緣。或時從因度或時從果度。或從無明行乃至老死。或觀識乃至老死。或三事和合生觸。觸生受受生愛愛生取乃至老死。或從愛取有生老死。或從老死乃至無明。或觀老死乃至識。如佛城喻經說複次修行於四念處觀十二支各增上。身念處觀六入支。受念處觀受支。心念處觀識名色支。法念處總觀餘支。說此義已而說贊偈曰：

方便治地行，乃至究竟處。無上法施主，說是傳至今。我從彼勝聞，撰說深妙義。章句莊嚴集，欲令法久住。

佛法深無底，修行亦無邊。以我少智力，宣揚無量法。是深非所測，如蚊嘗大海。唯彼已度者，然後乃究竟。

六十二界六種六情六塵六識六界六覺。謂貪恚癡三不淨覺反是三淨覺也。苦樂不苦不樂憂喜舍六。

三欲色無色界。又色無色滅界三世法。軟中上法。善不善無記法。學無學非學非無學四。二者食非食漏無漏。依欲依出要有爲無爲。三十六不淨。次第發毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓脾腎心肝肺小腸大腸胃胞屎尿垢污淚涕唾膿血黃白痰癊肪?冊腦膜剎那數。百二十剎那名一怛剎那。六十怛剎那名一羅婆。三十羅婆名一摩睺路妒。三十摩睺路妒名一日一夜。一歲中唯二時二日。三十摩睺路妒晝夜等。謂羯提月白分八日八月名羯提。後半月名爲白分。陛舍佉月白分八日二月名陛舍佉。後半月名白分。此二時二日晝夜。各十五摩睺路妒。從是後羅婆流或晝減夜增。或夜減晝增。名爲流晝夜等。各三十摩睺路妒。

（謂羯提月白分八日。陛舍佉月白分八日。羯提月者，謂七月十六日。至八月十五日。是八月名後半月名白分。陛舍佉月者，正月十六日。至二月十五日。是二月名後半月。名白分此二時二日。晝夜各三十摩睺路妒。從是後羅婆流或晝減夜增。或夜減晝增。名爲流）。