功德住升進，及餘方便攝。修行一切地，共地不共地。

功德住升進，彼依勝道起。種種相行義，今當說善聽。梯揥既已起（心住處名），修行心愛樂。如是愛樂心，巧便功德住。

慧者善方便，起意勤修行。如其功德住，是則巧方便。將入微妙境，勿隨流注想。慧者攝心住，如應善受持。

所住妙功德，澄淨無垢濁。具足無減少，清淨安隱住。淳一普鮮明，凝定而不動。是緣由感有，時過復歸無。

色相次第起，種種衆相生。修行正思惟，身心生喜樂。於是功德住，具足攝止觀。既能起身樂，心亦正安隱。

自地亦他地，功德住升進。是今當略說，修行廣分別。修行三摩提，巧便隨順念。智者開慧眼，說名爲功德。

心足處安立，說名功德住。聖道修對治，說名功德進。對治諸聖行，功德住升進。隨地過噁心，所起悉能除。

修行勤精進，功德利增廣。信戒聞舍慧，無貪恚癡根。欲精進慚愧，除喜不放逸。悅樂念定舍，正智餘善法。

如是一切種，自地離諸垢。其功德住立，即隨地對治。是由精進力，助善長養心。何於彼地中，種數不攝受。

功德住升進，自地以廣說。自地善根力，他地功德生。修行最勝義，此相今略說。自地既增上，餘勝淨法生。

當知是功德，他地而升進。無量行方便，一切諸度法。種種對治相，他地功德起。謂於初念處，三念兼已修。

暖來及頂忍，世間第一法。見道思惟道，無學道亦修。諸禪與神通，無量無色定。正法道品分，究竟漏盡智。

背舍一切入，妙願智清淨。身念善根力，乃起是諸法。微妙功德相，一切隨順生。若住繫心處，是則自地相。

其相起在身，亦現亦復觸。有時說近果，有時說非近。或復有與果，或空無所與。所謂近果者，是相近邊住。

若彼果不近，當知是相遠。若使現而觸，是即與果相。雖現而不觸，空相無功德。譬猶無果樹，華繁而無實。

如人冷渴逼，遠見有水火。彼終不起觸，但見相亦然。空無功德故，於身無快樂。喜悅極增長，息樂及寂止。

身心受斯樂，是說與果相。功德及餘法，自地與他地。升進相迴轉，四種俱亦然。一切升進相，殊妙種種印。

蓮花衆寶樹，靡麗諸器服。光炎極顯炤，無量莊嚴具。慧說爲勝道，功德住升進。所起諸妙相，我今當具說。

修行者諦聽，於上曼荼邏。淳一起衆相，流光參然下。清淨如頗梨，其光充四體。令身極柔軟，又復從身出。

漸漸稍流下，隨其善根力。遠近無定相，彼成曼荼邏。勢極還本處，根本種性中。其相三階起，功德住五相。

功德進五相，不壞功德二。半壞功德二，盡壞功德一。復還繫心處，住本種性已，流散遍十方（十相生），功德十相上（十相各生十相）。

各復一相現，又於流散邊。生諸深妙相，於彼深妙際。復生深妙相，上下輪諸相。亦復如是現，於彼三階處。

種種雜相生，自相各已滅。唯彼總相住，諸雜既已無。寂靜行迴轉，此三曼荼邏。境分猶不移，順本功德住。

自體如前說，入息三摩提。遍充滿下方，出息三摩提。遍充滿上方，二俱滿十方。正受妙甚深，如是隨意者，

是謂法自在，清淨繫心處。無法而不求，既生有長養。成就諸功德，如天曼陀樹。曼陀池生長，功德住升進。

種種衆妙相，是義我已說。