如我力所能，已說安般念。修行不淨觀，次第應分別。不淨方便觀，思惟念退減。

明智所知相，是今我當說。修行初方便，自於身少分。背淨開皮色，觀其所起相。雖暫壞皮色，不力勤方便。

淨想還復生，說名修行退。不能起所應，重令皮色壞。淨想仍不除，亦名修行退。修行愛慾增，應往至[W141]間。

取彼不淨相，還來本處坐。所見諸死屍，我身亦復然。一心內觀察，如彼[W141]間相。彼爲我作證，由是得真實。

已得真實相，不復起邪想。如是方便修，慧眼猶不淨。當知是顛倒，無智癡冥聚。若於足指緣，闇亂心不住。

當於上繫心，觀察求升進。於上壞色處，其心復馳亂。當力勤精進，方便離退過。勿爲煩惱染，令不至解脫。

自勉勤方便，疾得到涅槃。自於身壞相，繫念無分散。日夜勤修習，莫令煩惱起。修行微妙想，世尊之所說，

常能守護想，是終不退減。具足觀內身，其念已堅固。次應觀外緣，漸習令增廣。於外已周滿，堅固三摩提。

當知是不久，次第盡諸漏。如王無器甲，安足不堅固。而欲御怨敵，必爲彼所害。修行於自身，愚癡未決定。

而欲觀外緣，是必於行退。我已說比丘，無黠故修退。更有餘退過，今當說善聽。當知修行退，沒在癡冥故。

或爲盛煩惱，業行所障蔽。有人因色慾，而起煩惱退。於彼美豔色，癡愛覆正念。種種上衣服，文彩發光澤。

瓔珞莊嚴具，金銀衆妙寶。於先俗所樂，修行還顧戀。因此動欲想，當知是必退。形相計端嚴，處處著姿好。

一切身肢節，妄想起貪慾。身體諸肢節，細滑柔軟觸。憶此本所更，慾火還復熾。或泣或言笑，歌舞相顧盻。

採服貫珠環，文繡莊嚴具。來去若容止，流轉行者心。顧念是威儀，欲起令退轉。有人情慾深，不專在四種。

愚癡增煩惱，遇形起淫亂。是則極惡欲，疾令修行退。由是諸愛慾，迷亂失正念。相與想明瞭，是終不退轉。

諦自見內身，次外善觀察。境界廣增滿，周匝見嶮岸。不識究竟處，修行疾退沒。於身深愛著，怖異不能進。

修行生疑怖，是必疾退減。若欲離疑怖，於身修厭患。厭患想已生，其心猶馳亂。當知修行者，是必復還退。

已說諸修行，不淨方便退。若於勝道中，退亦如前說。

方便不淨退分竟。