安般不淨念，退住與升進。決定真實相，悉已分別說。
修行界方便，廣略差別相。甚深微妙義，今當次第說。有因先修習，安般不淨念。然後觀諸界，安樂速究竟。
自以方便度，此苦難成就。頂上兩眉間，繫念令不亂。寂止潤澤生，三摩提增長。所依已柔軟，三昧安不動。
擾亂不淨心，智者悉調伏。已隨調伏心，安住修行處。是處起明想，一切身分現。初從一發始，如其相憶念。
於一見自相，然後總衆發。次第三十六，自相總亦然。佛說三十六，各各有住處。或時彼諸界，合聚內觀察。
猶如明眼人，開倉見五穀。時復有逆順，超越次第觀。一界藉其下，餘種悉處上。次第相連持，一一知其相。
雜色不雜色，周滿悉觀察。止心在一處，境界遍十方。處處安置已，依是勤修習。一發爲百分，思惟正憶念。
復於一分中，分別五種界。次於空界上，識相別觀察。修行見無垢，清淨妙相生。譬如水上泡，明淨無障翳。
是處觀諸界，各各見自相。水溼地堅強，風動火燒熱。虛空無障礙，別知是識相。青黃赤白綠，及與頗梨色。
於此衆雜色，修行具足觀。虛空堅固相，彌廣周遍住。難沮喻金剛，金剛慧能壞。於上曼荼羅，則有熟相現。
譬如火熾然，能破彼堅固。或見生疑怪，其心大恐怖。明者能決定，增益諸功德。已壞虛空界，能起升進相。
融壞若流注，復碎如塵塺。修行見真實，則生解脫相。空界既已壞，上諸界亦然。是則壞相上，有餘壞相起。
若復餘一種，於上觀諸界。次第普周遍，俱壞如前說。觀察六六種，六三及四二。如是六十二，世尊略說界。
色壞有三種，剎那世極微。無色唯二種，無爲無壞相。修界不淨念，則能捨貪慾。順界方便觀，是治我慢藥。
觀界四無量，除滅瞋恚毒（一無常頃名剎那）。阿難說是言，當修五念處。世尊告之曰，更有第六念。發毛爪齒骨，筋肉厚薄皮。
肪?冊髓腦膜，脾腎心肝肺。胞胃大小腸，屎尿膿涕唾。垢污諸血淚，黃白及痰癊。三十六不淨，觀察三種界。
是中溼相水，火熱地堅強。諸有形色處，內外飄動相。出入息語言，通利等迴轉。一切總說五，是相名風界。
眼耳鼻舌身，毛孔咽喉空。山岩室宅中，內外無障礙。如是一切種，悉名爲空界。於彼六情根，所生諸識種。
如是多無量，總說名識界。佛言應當知，六界非有我。不觀陰界相，計我及我所。一切內外界，是處意迴轉。
從是意行處，三受十八種。六觸及四處，世尊之所說，愛慢諸煩惱，悉於是中起。是身衆微合，虛妄空無主。
非我非衆生，迷惑計真實。佛告羅睺羅，觀界悉無常。如是六種界，說從六處起。修習六巧便，六時各觀一。
色處悉具足，無色唯識界。彼種所依處，相行地境界。對治與所治，如實知分數。身中諸界種，還自生苦惱。
譬如養毒蛇，終爲彼所害。四大生造色，即共造色住。和合相間錯，還爲四大壞。不淨方便觀，先於造色起。
安般方便念，要從四大始。若彼修行者，增廣二方便。四大及造色，和合等觀察。始入根本處，彼先壞造色。
入已然後觀，所因四大壞。定慧漸增廣，念處具成就。和合總觀察，一切悉寂滅。彼三十六物，臭穢壞磨滅。
此三與十想，修行增厭離。佛說是根本，能及一切惡。四十九種法，三昧於中起。修行諦觀察，自身及欲界。
無量不淨種，穢惡悉充滿。衆苦所逼迫，盛火極熾然。無常變壞相，見已生厭離。色界相似種，微妙相顯現。
深樂求出離，增進厭患想。有覺亦有觀，離欲生喜樂。寂然入初禪，內外悉清淨。所依及境界，如練真金像。
自身處梵世，於中極娛樂。又見五支相，身及境界現。第二滅覺觀，內淨心一處。從定生喜樂，四支身內現。
所依及境界，譬如真珊瑚。第三處離喜，行舍念慧除。身受樂三昧，五支相明瞭。所依青琉璃，清淨甚微妙。
緣少身無量，諸根次第起。第四斷苦樂，憂喜先已滅。不苦不樂舍，念淨三摩提。如是四支相，現身及境界。
出息入息滅，所依極淳白。過色滅有對，是說入空處。過空相識定，過識無所有。過是無所有，非想非非想。
善知諸界相，不味亦不縛。清淨四梵行，高廣無有量。慈悲普周遍，喜舍亦復然。根本四禪中，修起五神通。
三昧現在前，繫心觀自身。作輕及軟想，漸舉不令動。境界現在前，離地如胡麻。稍進如大麥，轉次高四指。
此牀至彼牀，漸漸能隨意。飛行及變化，自在無障礙。是名修行者，微妙神通力。繫心於自身，禪定現在前。
諦取外音聲，如其實皆聞。繫心於自身，禪定現在前。觀他心所念，一心皆悉知。繫心於自身，禪定現在前。
自憶念此生，從胎及中陰。漸見前身事，乃至百千劫。一切諸所更，如實憶念知。繫心於自身，禪定現在前。
觀察衆生類，生死及形色。隨其業果報，中陰五道生。修行天眼淨，一切如實見。根本諸地中，無量餘功德。
修行心自在，一切悉具足。所謂八背舍，勝處一切入。背舍相有五，不淨與淨相。色相煩惱識，略說是五相。
勝處先自身，內色外少色。若好若鬼一，外多二亦然。內無有色想，外觀少多色。二俱若好鬼，是前四勝處。
後四內無色，外青黃赤白。一切入四大，四色與空識。觀外及內身，一相無差別。諸辯妙願智，無諍三摩提。
逆順與超越，無量三昧門。明智決定觀，具足五種滿。一身二境界，定相普周遍。第三憶念滿，修行喜厭舍。
第四諸地滿，十處相明瞭。三乘根具足，是說第五滿。界方便成就，久遠癡冥滅。能令意清淨，無垢如虛空。
如是諸功德，一切悉究竟。